袁氏世范-第7章
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俗语说得好，“小时不管，到大上房揭瓦”。意即当小孩子处于可塑性阶级，大人纵容他的一切，不懂得教育他哪些事能做，哪些事不能做，那么长大成人之后，他会干出令父母吃惊又无耐的事情，这时父母毫无办法，后悔当初不该溺爱他。
我们并不是说，要象贾政那样，对待儿子象对待奴婢一样，任意打骂，不允许儿子有自己的想法，法西斯般地为孩子设计一切。我们是说，在保持父子亲情的同时，要肩负起教育的责任。
一代名医黄传贵，祖上世代行医。传至他已是“黄家医圈”的第七代。祖上立有规矩，医术传儿不传女，更不传给外人。黄传贵的父亲是一个勤劳俭仆的乡村医生，医术高明却并不以行医为生，不向父老收取医药费。他有很多儿子，独传贵聪明伶俐，便决定把“黄家医圈”的祖传秘方传给他。一经决定之后，小小的传贵便没有了自由的生活。开始时，父亲背他上山采药，教给他辨认草药的方法，规定他一天背多少药方，到后来父子二人可以同行于山间。这期间，父亲极为疼爱儿子，却也要求严格，倘若当天的药方子没有记熟，就会遭到呵斥甚至遭到棍棒之罚。“没有规矩不成方圆”，黄传贵在父亲的辛勤培育下，有了扎实的中医学基础，以后他依靠自己的努力读了中学、大学，在祖国丰富的中医学领域里勤学苦练，终于在“癌症”这一医学领域的顽症中有了突破。海内外慕名而来的就诊病人不计其数。
事业取得了辉煌的成功，他仍然没有忘记父亲儿时的教导，虽然父亲没能活到儿子扬眉吐气的那一天，但传贵的母亲等上了这一天。传贵在百忙之中，背着老母亲观看了人民大会堂，游览了长城这一独特景观，引起了不少外国游人的观注。
孩子的未来掌握在父母的手中，从小给他一个权衡利弊的砝码，给他一个为人处世的工具，给他一种待人接物的方法，让他感受到父母爱他的同时也在他身上寄托了某种希望。
爱子莫若使其立业
【原文】人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非，则有啜钱财之利，常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。
【译述】人有了自己的孩子之后，必须使孩子有某种职业，贫穷的家庭使孩子有职业，那么就不至于受饥寒之苦；富贵之家，使孩子有职业，那么孩子就不至于由于无所事事而胡作非为。大凡富贵之家的孩子，沉湎于酒色，喜好赌博下棋，喜欢穿华丽的衣服，爱好装饰自己的车马，并且总是与不务正业的群小为伍，甚而至于使家庭破败，这并不是由于他们的本心不好，而是由于他们没有职业找不到事情可做，便容易生胡作非为之心。心术不正的小人对他们这种胡作非为大加赞扬，是为了得到美食和钱财的好处，常常趁虚而人，推波助澜，使他们坏事做得更多。孩子们应该对此有痛定思痛之后的清醒认识。
【评析】闲极无聊，就会惹事生非。贫穷人家的子弟，从小就没有奢望拿着父母的钱去游游荡荡，在他眼中，父母唯一的企盼就是孩子能早日自谋生计，贴补家用，以减轻家庭的负担。因此，“穷人的孩子早当家”。
穷人的孩子很少能成为游手好闲的花花公子。相反，富贵之家倒是爱好声色犬马，喜欢大肆享受的“花花公子”的发源地。他们的孩子出生后面对的是锦衣玉食，面对的是父母倾其所有所提供的各种享受。在他们眼里，从来没有出现过忍饥挨饿受冻的凄惨场面，生活对他们来说，似乎不存在任何压力，只要肚子感到饿了，就会有食物呈现于前；只要天凉了，就会有温暖的衣服加之于身。他们整天无所事事，于是便出去结交狐朋狗友，任意放纵。然而，儿时的享受，青年时期的放纵种下的却是脱离父母后的悲哀、落拓与凄惨。
“薛蟠，幼年丧父，寡母又怜他是独根孤种，未免溺爱纵容，遂至于老大无成。”这是《红楼梦》对于薛蟠这个花花公子的描述。薛蟠从五岁开始就性情奢侈，言语傲慢，虽也上过学，不过略识几个字，因家有百万巨资，母亲可怜他幼年丧父，也不怎么管教他。他终日惟斗鸡走马，游山玩水而已。虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父旧日情分，户部挂虚名，支领钱粮，其余事体，自有伙计家人等办理。
薛蟠就是在这样的环境中，由于终身无事可干，又有百万巨资可以任意挥霍，身边聚集着一些不三不四的吃客，怂恿他奢侈，纵容他堕落，终至于一事无成。进贾府住梨香院，不到一月的光景，贾宅族中凡有的子侄，便已认熟了一半。凡是那些纨袴气习者，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚众赌博嫖娼，渐渐无所不为，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍。
薛蟠的典型事例，告诫人们，要让孩子有事可做，让他过得充实，否则就会使各种恶习有了可趁之机。
教子莫若使其有所学
【原文】大抵富贵之家教子弟读书，固欲其取科第及深究圣贤言行之精微。
然命有穷达，性有昏明，不可责其必到，尤不可因其不到而使之废学。
盖子弟知书，自有所谓无用之用者存焉。史传载故事，文集妙词章，与夫阴阳、卜筮、方技、小说，亦有可喜之谈，篇卷浩博，非岁月可竟。
子弟朝夕于其间，自有资益，不暇他务。又必有朋旧业儒者，相与往还谈论，何至饱食终日，无所用心，而与小人为非也。
【译述】大概富贵子家教育子弟读书，本来想让他们在科举中取得功名，并且更深一层探究圣贤言论行为中的精微之处。然而，人的命运注定有的仕途不顺，有的却仕途畅达，各人的性情资质也不同，有的昏暗迟钝，有的明朗灵活，不能苛责每一个人都能达到预定的目标。尤其不能因为他们没有达到预期的目的而让他们放弃学业。大凡子弟读书，本来就有所谓的没有用处的用处存在。子弟们读的书中也有许多看似无用其实有大用的书籍存在。史传中所记载的故事，文集中收集的奇妙的辞章，与那些阴阳、占卜、方技、小说之类的书籍收集在一起，其中也有许多可以谈论的好内容，篇章书卷浩浩荡荡，广博精深，并非一年半载或几个月所能浏览得完。子弟们早晚沉醉在书籍中，自会有所收益，且来不及干其他行为不轨之事。又一定会有朋旧故交以儒学为业的，时常往来谈论学问，这样，子弟们就没有时间饱食终日，无所事事，而与小人为伍，为非作歹了。
【评析】令子弟致学，在现代人的眼里，几乎是被全社会所认同的至理，但在古代封建社会里，人们读书是为了求取功名。倘若没有得到功名，在大人们的眼里，他们的书白读了，也就没有再读下去的必要了。穷人家的孩子不得不去帮着养家活口，富人家的孩子逍遥终日，都荒废了学业。殊不知，“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，书读多了，人自然而然有了修养，无暇也不屑去干那些鸡鸣狗盗之事，从而也不会惹事生非了。
一代明君唐太宗，深晓教育子弟的重要性，为自己的儿子选择良师，并时时加以教诲，严肃地告诉他们：“君子小人本没有严格的限界，做善事就成为君子，做恶事便成为小人，应当自己克制自己，使自己经常听到一些善事，切记不要放纵自己，从而使自己陷入被刑戮的境地。”
“如果不遵纪守法、接受教诲，忘掉礼法，必然导致被杀伐的悲惨结局，父母虽然极为怜悯，但又有什么办法呢？”可见，唐太宗深刻地认识到了不使子弟接受教诲，任其放纵的严重后果。
司马遹是晋惠帝的长子，少年聪颖，后被立为太子。但他既不喜欢学习，又不尊重师长，只喜欢和身边的人嬉戏。贾皇后平素就很忌恨太子，于是暗地里指使宦官对太子进行教唆，劝他不必拘束，不想学习就别去学，要为所欲为，劝他动用严刑惩罚对自己进行劝谏的人。于是他一天天怠慢松懈，只在园中游戏，荒废学业的同时变得日渐暴戾，有敢冒犯者，他便用棍子击打。又让小商小贩到西园卖各种杂物，他坐收其利。他将用于众人的钱供他宠幸的人使用。舍人杜锡苦心劝谏，换来的是针刺的严酷惩罚。贾皇后趁机向晋惠帝进谗言，最终，司马遹被废为庶人，并被贾皇后害死，年仅二十三岁。不仅自毁了前程，也把性命葬送了。
从小荒废学业，沉溺于享乐之中，为所欲为，岂有不败之理？
薛蟠自小不爱学习，母亲纵容了他的傲慢与奢糜，终至一事无成，只以浪荡度日。
伤仲永本为神童，由于废学，终至沦为普通人。不胜枚举的事例给了我们多少深刻的启示。
教子勿待长成之后
【原文】人有数子，饮食、衣服之爱不可不均一；长幼尊卑之分，不可不严谨；贤否是非之迹，不可不分别。幼而示之以均一，则长无争财之患；幼而教之以严谨，则长无悖慢之患；幼而有所分别，则长无为恶之患、今人之于子，喜者其爱厚，而恶者其爱薄。初不均平，何以保其他日无争？少或犯长，而长或陵少，初不训责，何以保其他日不悖？贤者或见恶，而不肖者或见爱，初不允当，何以保其他日不为恶？
【译述】一个人如果有好几个孩子，饮食、衣服的供给不能不平均如一；长幼尊卑的名分，不能不严谨；好坏事非之事，不能不分别。孩子小的时候让他看到这种平均如一的做法，那么长大后就不会有相互争夺财物的祸患；小的时候严格要求他们要严谨，长大之后就没有违背怠慢长辈之患；小的时候教给孩子是非好坏如何分辨，长大后就没有必要担心他们会做恶。现在的人们对待孩子，喜欢的，给予关心也多，不喜欢的，给予的爱怜很少。开始就没有平均如一的观念，怎么能保证日后他们不相互争夺呢？小辈冒犯长辈，长辈凌侮小辈，开始不加以训斥，怎么能保证日后孩子们不违背怠慢长辈呢？品行端庄贤达的孩子被厌弃，不肖子却被疼爱，怎么能保证日后孩子们不做坏事呢？
【评析】辨别贤愚，分清是非，平等待人，不冒犯长辈，这些都是一个人的美德。然而，美德的养成是要从小开始，逐步进行的。这是古人经验的总结与积累，对今人依然有极为深刻的借鉴意义。
古代贤良方正之士，往往对其子孙们的要求从小便极为严格。
贞观年中，皇子年幼的多数授给都督、刺史的官职，建议大夫褚遂良上书劝谏唐太宗，认为陛下儿子当中，年龄尚小还不能胜任治理百姓的，请暂且留在京城，用经学教育他们：一是让他们畏惧上天之威，不敢违反禁令；二是让他们观看朝廷的礼仪，自然而然懂得各种礼节规矩。这样时间长了，他们明白了做人的道理，审察他们确实有做刺史的能力，再派遣他们去也不晚。
北周宣帝宇文赟是武帝宇�
