陇天-第13章
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只有很有经验的巫师才能做到。在英国的巫师古籍中曾有死灵师在死尸胸部画上符咒施法的记载。有时，
死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。在古希腊咒文中记载着死灵师
曾召唤过哥尔（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）
、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）来保护自己和控制死灵。而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描术还
包括烧烙和歃血。在另一些仪式上，死灵师会吃象征着海克特（Hecate？？巫师的守护神）的狗肉；还吃
未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征着腐烂和死亡。
在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字
路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。一但决定了仪式的时间，一些像征力量的同心
圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。
这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。最后，死灵
师权仗在手，作法召唤阴间的灵魂。如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵师要面对死灵们无法忍受的
尖叫和恐怖且无法听懂的怨语……有时，强大的死灵更加以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕
成粉碎！当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为裸体的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。
当降灵会结束的时候，死灵通常会消失于硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之
前，死灵师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其它的仪式才行。死灵师还要在仪
式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻
微的失误也会导致死灵师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤……17世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家
齐严刚及（Chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散……
教堂派死灵师，一个黑魔法中很特别的支派。该派死灵师用的是很奇特的黑魔法。相传在午夜时分，
该派死灵师会在墓地吟诵黑暗诗篇：“亡灵复活近我身”然后分散进入教会墓地。在召唤时，他们会哭唱
：“Egosumtepetoetuiderequeo”，而在退散时，他们会命令道：“回到神所指定的国度吧”。
以下是史上最伟大的教堂派死灵师：约翰？帝依博士（Dr。JohnDee）和他的助手：爱德伍德？凯尔雷
（EdwardKelley）的一段描述：当助手用火把照亮了死亡的仪式的时候，博士站在墓地里，手持权仗并同
时读着咒语。在火光中可以清楚地看到一具刚刚被召唤的死灵在白布中颤抖着……而另外两个巫师则在圣
圈中暗吟着保护自己的咒语，隐约听到一些天使的名字：“拉斐尔（Raphael）、拉依尔（Rael）、米拉
顿（Miraton）、泰米尔（Tarmiel）、雷克斯（Rex）
……”……
另一位史上最著名的死灵师是因达尔（Endor）。在圣经中记载了他曾经为扫罗王召唤死去的预言家
撒母尔（Samuel），而预言了扫罗王的灭亡。
另外在1世纪的希腊，有著名的死灵师阿波罗尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世纪的英国，有上述的约翰？帝依和他的饭桶助手爱德伍德？凯尔雷。
在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯？利维（EliphasLevi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，
但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13
则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。
在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆？撒麦迪（BaronSamedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。
在海地，死灵尸是以奈布爸爸（PapaNebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体
的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证
明已唤醒巴隆。撒麦迪，仪式也作成功。
之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作
施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这
类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世
纪的宗教审判官保罗斯？格瑞兰迪俄斯（PaolusGrillandus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎
片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小块指甲或牙……头发、耳朵或眼睛……肌肉、骨头或鲜肉…
…”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名
的有关案件是爱尔兰女死灵师？爱丽丝？吉蒂勒（AliceKyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而
被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的……
在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼
的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的
区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通
灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫？格兰威尔
（JosephGlanvill）、法兰西斯？冯？海尔墨特博士（Dr。rancisvanHelmont）、亨利？摩尔博士
（Dr。HenryMore）、罗卜特？波伊尔（RobertBoyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的
鬼魂（TheCockLaneghost）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人
知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧X－ile有一集就和这件事有关）
中世纪的巫师和魔法师
巫术（Sorcery），来源于法文的“Sor”，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人
；而“Sors”前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到
所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目
的而生，而巫师（SorcererandSorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方
面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤
害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。
但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来
保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非（…提供下载…）常邪
恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动
。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号……例如在夜间举行的巫魔
大会（Sabbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人
肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼
的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内
有异物或阴阳眼（EvilEye）。这些都是20世纪人类学家E。爱文斯－皮特卡德（E。Evans－Pritchard）在非
洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也
不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上
，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂
和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图
的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断
头台之下……女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变
化，男巫（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超
自然的来源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，
邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情……
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&；D等经典游戏把这个巫术支派给捧大
了，二来自古Sorcery、Witchcrat、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意
思，所以在这里就不多讲了。
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更新时间2011…12…4 14：07：45 字数：19186
神以七日创世，最末一日造人。
神造天使。
天使三位三级构成九阶，依次是炽天使、智天使、座天使；主天使、力天使、能天使；权天使、大天使、天使。
塞坦尼尔？托力亚（贝利亚？托力亚）：首天使（神所创造的第一位天使），炽天使，掌管时间，对神无限敬仰，拥有优雅高贵的气质，地位尊到坐于神的右席。
神在创造了众多天使后感觉疲倦，使得塞坦尼尔开始发觉神并不是如其想象中完美，自己改名为贝利亚？托力亚，意为＇无意义＇，讽刺自己先前对神的无限敬仰的可笑。并且为了发泄心中的郁闷而沐浴火山的熔岩，并落下对�
