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第155章

财色无双-第155章

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“自家的事情自己知道,你们出去吧,把乌斯给我叫进来!”赵晋道。

“将军……”乌斯一见到着急,顿时泣不成声了。

“乌斯,你来了!”赵晋勉强露出一丝微笑说道。

“乌斯来了,乌斯来了,将军,乌斯害了你啊!”乌斯大声的哭道。

“没事,谋事在人,成事在天,富贵自由天注定的,我赵晋只能到此了!”赵晋淡淡的说道。

“将军,你让我看看,我是苗疆最好的巫医,我一定可以治好你的!”乌斯慌乱的抓住赵晋的手,为他把脉。

赵晋也不反抗,任由乌斯的动作,心头却一片黯然。人家既然通过乌斯置自己于死地,乌斯对这个肯定是无可奈何的,此刻,赵晋想起了还没有过门的圣女,想起来黑牛山的文姬和杨怡,响起来过去的种种!

无奈的一声叹息:“难道,我真的就到了这样的程度么?”

乌斯紧紧的抓住赵晋的手臂,脸色越变越难看,到了最后,竟然哭了起来:“将军,乌斯无能啊,乌斯不能治好你的病!”

正文 第206章 怒火(二)

赵晋绝望的看着乌斯,嘴里却温柔的安慰道:“乌斯,这不是你的错!”

“将军,我虽然不能治好你,但是我却知道你中的是什么毒了!下毒的人真是恶毒,连这么恶毒的毒药都能用的出来!”乌斯气愤的说道。

此时,大帐外的核心人物已经进了大帐,一听乌斯这话,便再次涌起了希望,连忙问道:“乌斯小姐,你说将军中的是什么毒?”

“岐黄!”岐黄,又称为断肠散,若非独门的解药,根本就无药可救。

“岐黄?”在场的众人,都是军人,虽然早年都有跑江湖的经验,但是对于这些东西,却是涉及甚少,倒是杨再兴心头一震,暗道一声:“居然是岐黄啊!”

众人一听,还以为杨再兴有经验,连忙问道:“再兴,你知道这东西?”

杨再兴为难的说道:“知道是知道,只是……”

“只是什么,快说啊!”众人连忙问道。

“只是这个岐黄又称为断肠散,若没有独门的解药,根本就……”杨再兴下面的话已经十分的明显了,大家一看,便知道了其中的意思了。

“再兴,你红花会手下的奇人异事无数,说不定还有得救啊,你去问问?”岳飞说道。

杨再兴道:“看来,也治好这样了。”

半夜,众人都退下了,整个大帐之中,编制剩下了乌斯和赵晋,到现在为止,赵晋和乌斯都没有响起来,自己到底是怎么中毒的。
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按照时间来推算,中毒的情况,大概只有两种可能,第一,赵晋已经中毒很久了,但是只是今天才爆发而已,第二,便是今天才中的毒,但是不管是哪一种,都该和乌斯有关!

死便死了,但是总得闹清楚到底是怎么回事吧?赵晋不甘心的想道。

“乌斯,你想过没有,你从大长老那里回来,他给你什么特殊的东西没有?”苗疆的下肚,神奇诡异,不能放过任何一个细节。

“大长老?你的意思是说大长老?”乌斯的脸色十分难看,大长老就好像他的亲身父亲一般,怎么说,乌斯一时之间,也不能接收的。

“哦,我可没有说是大长老,我只是觉得,苗疆下毒,实在是防不胜防,要是不主意每一个细节,怎么死的都不知道!”赵晋道。

关于苗毒,赵晋的前世也曾见识过。

中华文明,泱泱千年,医学的发展实在是源远流长,有意需而便会有毒药学,众多的流派的毒药学中,又要数苗毒最为神秘。

只要是苗毒,肯定就和蛊毒分不开,但是赵晋当上圣王之后,不是已经不害怕任何的蛊毒了么?

赵晋心头有疑问,问道:“乌斯,我上次经过你的体检之后,是不是身ti恢复成了正常人了?”

乌斯道:“是啊,本来圣王的体质是百毒不侵的,但是经过上次的体检和洗礼之后,又恢复了正常人!”

赵晋恍然大悟,说道:“那就怪不得了!想必这个断肠散也是蛊毒吧!”

“将军如何知道?”乌斯大惊。

電孖書網WWW·UMDTXT·COM“你们苗疆的东西,就这些!”赵晋无奈的说道:“但是就是知道了,也没有办法解啊!”

“是啊,断肠散在苗疆很少出现,苗疆各部分的流派,也很少用这个东西,所以大家也没有办法解毒了,但是只要找到下毒的人,那么肯定就会解除的!”乌斯道。

“人家有心置我于死地,嘿嘿,算了,生死有命,富贵在天!”赵晋道。

这时候杨再兴回来了,看到赵晋,颇为高兴的说道:“将军,你看我把谁带来了?”

赵晋抬头一看,正是野道人空空道人!

“道长,你怎么来了?”赵晋惊喜的说道。

“我在黑牛山的医学院已经颇具规模,手下的弟子也能用上了,所以便来这里看看,刚才见到杨将军,便听说你病了,老道变过来看看!”说着,道长已经将赵晋的一支手抓了起来,517Ζ轻轻一把脉,不由大皱眉头,惊奇的说道:“赵将军,之前你不是已经中过血蛊,按理说现在已经百毒不侵了啊,为什么又中了这么邪门的蛊毒?”

赵晋苦笑道:“此时说来话长,你还是说说,我这回活不活得了命吧?”

道长苦笑道:“将军啊,老道对蛊毒也是一知半解的,只是如果现在都是束手无策的话我们不妨就要从头开始分析了!”

老道说道:“蛊其实也是一种法术信仰。对这样一种朴实的观念,它是自觉或非自觉的,它具有行为的倾向,而各种相关倾向的行为都源自相似的目的和状态。

对于蛊的行为分类,我提出下列一些初步的几种类型:一类是咒语之蛊。这是最简单和最基本的形式,蛊妇念动咒语可以控制对方,使对方生疾,甚而有一些蛊妇的言语都具有巫术效应,它是反话,也有一些蛊妇通过由于憎恨而释放出来的力量而造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等一带地方的〃倍亲、倍呀、倍那〃等,就是明显的例子。

二类是契约之蛊,各个民族对蛊的称谓各种各样,但仔细分析起来不外乎有一点,在这些蛊之背后,有一点就是与蛊的特殊力量有关,蛊不是任何人都可以掌握,它只是由那些特殊的人所掌握,这特殊的力量就是隐藏在蛊之背后的药王,掌握了蛊的人似乎要跟药王定下契约,必须经常不断地放蛊害人,以此保持同药王的关系,而药王给予畜蛊者的赏赐就是与之过鬼fu妻生活和财富及权力。这一点同西方学术界有关魔法和巫术的概念是有所不同的。魔法一词不止具有一方面的意义:它既同特殊力量有关,也同用科学术语表示的效用的不明确有关。像蛊一样,魔法也不是什么人都可以掌握的,它只是由那些特殊的人所掌握,因此,它也不可能为所有的人理解。

三是法术之蛊,对这类蛊毒,人们认为多由巫士鬼师掌握,它可以是遗传的,也有经过学习得到,在龙州,天等等地的法术鸡鬼就是此种类型。对于法术之蛊每个月的初一十五一定要放出害人,否则会自蛊自身。所有这些法术均是发明人用自己的聪明与智慧创造的,其要义是旨在通过主观幻想的特定行动来影响和支配客观事物。”

乌斯惊讶于空空道人对蛊毒竟然有这么透彻的分析,不经问道:“按照道长的意思,将军所中的蛊毒是什么类型的?”

空空道人看看乌斯,微微一笑,说道:“看样子姑娘也是用蛊毒的高手啊!”

乌斯脸红,说道:“道长,我是巫医,对蛊毒自然是了解一些,成天和各种蛊毒打交道,自然就熟悉了!”

“这种蛊毒十分奇怪,我也不好判断,既然姑娘也道中的行家,想必已将看出将军所中的蛊毒了吧?”道长道。

“是的!将军所中之毒乃是断肠撒,乃是一种毒性很强的蛊毒,我们都没有办法治疗,只有找到下蛊之人,寻求解药,方才可以解毒啊!

“原来是断肠散啊!“道长道。

“道长知道断肠散?”众人大惊。

“二十年前,无极门掌门姬无双美艳无双,最擅长用毒啊!他手下最毒的毒药便是这个断肠散啊!”道长道。

“无极门?又是无极门?”杨再兴惊道。

道长看着杨再兴,问道:“怎么,将军也知道无极门?”

“上次有人暗杀乌斯小姐,用的暗器也是无极门啊!”杨再兴道。

“那我们只需要找到无极门就行了!”岳飞大声道:“再兴,现在看你的了!”

杨再兴暗自点头,连番下去布置了。道长怅然道:“无极门当时实在是厉害,很多武林人士都为其卖命!后来遭人剿灭之后,没想道竟然来到了苗疆。”

众人无语。看来道长也没有办法救人了。

“诸位,无极门消失在了苗疆,但是苗疆这么大,也不是好找的,预期漫无目的的找,还不如一击即中!”道长道。

“道长有何高见?”岳飞道。

“养蛊的人基本上都是处于贫穷和边缘化了的人群,在这些从事蛊术的人员中,各民族各地区nan女老少都有,但以成年女性居多。

前朝周去非的《岭外代答》,李调元的《南越笔记》及张心泰《粤游小志》,张泓的《滇南新语》等皆记巫蛊多为妇女所作。这些成年女性人们称之为蛊婆,如靖西龙州凭祥则称为〃倍呀、信亲、倍那〃,武鸣、马山、上林一带则称为〃姆发〃,认为这些蛊婆的言语具有巫术效应,但都是反话。

一个成年女性无辜被指控畜蛊,其所遭受的迫害是空前残酷的。对这类成年女性的特征,中国及国外的看法是一致的。〃传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性,她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信,她不需要爱,也不施舍爱,她不服侍男人,也不养育儿童,她不关心弱者。

她有咒语的力量,并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外,她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生,所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威,社会秩序取决于符合男性理想的女的女人。

因此,识别出了一个妇女是巫士,那么,不仅是男人们,连女性和儿童也会反对她的〃。这些说明,蛊的起源,和母权制社会可能有某种联系。进入父权制以后,特别是进入阶级社会以来,妇女的地位每况愈下,在男人们眼里,妇女是不洁净的,尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象,被认为最污秽,跟恐怖又可怕的蛊一样,十分令人畏惧,在这里人们认为妇女是恶毒的,这类妇女无端指控为蛊妇,因为人们普遍认为,独居的成年女性对侵略行径没有正当的fa泄途径,放蛊便成了她们惟一的武器,蛊跟蛊婆一样,蛊就是蛊婆,蛊婆就是蛊。

以前蛊广泛流行于全中原,其流行地域逐渐南移并逐渐远离国家统治中心,主要在江南及西南一带流行。

在大夏,信仰蛊毒的民族历史上都善于使用毒药,它们是:壮族、瑶族、苗族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、纳西族,彝族、羌族、高山族、傈僳族、哈尼族、拉祜族、景颇族、普米族和广东、福建一带的部分汉族以及未识别民族摩梭人等共约20个民族。

在对蛊的信仰中,各个民族都有自己本民族的特点,但随着社会的发展和外族思想文化的传入,蛊的观念也受到冲击,它并不排斥外

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