霸王神枪-第263章
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而厅中的四个窗边，则有四个高大魁梧的壮汉把守着，他们每人手里都持有一些金玄白从未见过的奇形兵刃。
不过说也奇怪，他似乎能分清何者是唐玉峰说的凤翅镏金镗，何者是青铜狼牙棒，至于龙虎双铁牌和金背开山槊则仿佛他以前便已使用过，根本不足为奇。
神识从大厅往内移去，他“看”到了一个身穿锦袍的老人偕同齐玉龙，还有另外两个须发皆白的老人一起在吃粥，圆桌另一端，尚有四个粗壮的中年大汉端着碗，不过碗里装的不是粥，而是白米干饭。
四个青衣丫环靠在墙边，一直望着那四个大汉，似乎等着替他们装饭，她们的眼神不时溜来溜去，落在放在墙边的几支奇门兵刃上，金玄白发现除了一支黑里发亮的长铁桨之外，其他的如独脚铜人、流星锤、追魂日月钩，他好像都使用过。
他很诧异自己懂得这么多，好像曾经开过兵器铺，卖过这些奇门兵器似的，否则不会对这些武器如此熟悉。
由于没看到齐冰儿等人，他的神识一路进去，直到进入厨房，看到几个在忙着烧菜、煮饭的丫环，都没发现齐冰儿等人的踪迹，于是又转身出了厨房，进入院中，随着意念移动，神识已进入西厢房。
西厢房中仍保留着原先的样子，可是却空无一人，金玄白感到颇为焦急，神识陡移，竟然透壁而入，迅快逾电的穿透大厅，到了东厢房。
神识一进入东厢房，他立刻“看”到柳月娘躺在一张大床上，似在睡眠之中，而柳桂花则坐在床边发愁。
齐冰儿以手支额，坐在一张圆桌旁，长剑连鞘一起放在桌上，满脸的愁容，连发髻上插的金钗都已歪斜，也不知她在想些什么。
金玄白觉得自己就站在她的身边，想要开口和她说话，却发现自己无论如何喊叫，她也没有听到，把他都急死了。
就在这时，他“看”到程婵娟从床后走了出来，一边整理衣裳，一边开口说话，看来是刚蹲完马桶，不过金玄白却听不到她说什么。
就在这个时候，他觉得一股至寒至阴的东西，像是一支锥子样的，刺痛了自己的丹田，瞬息之间，他的耳边听到了潺潺的溪水，一睁开眼，发现自己仍然盘坐在溪边石上，根本没有离开。
他也分不清自己刚才是怎么回事，是做了个梦，还是神识真的离体而去，到了摘星楼？
他的心中有了一阵迷惑，不知道为何自己会突然具有这种神通，竟然能神游物外，到达数十里之外。
他还来不及细想，便觉得体内那如刺针的至阴至寒之物，迅速在体内散开，循经走脉，布满整个身躯，似将他的整个身躯陷入万载寒冰之中，血液都将冻结。
他吐了一口浊气，运起九阳神功，浑身的骨骼发出炒豆似的一阵暴响，一缕火热的真元自丹田涌起，刹那之间，他的肌肤开始泛红……唐门的七步散是由七种不同的药草磨成粉而炼制成的，其中最主要的两种药草是产自苗疆的勾魂草和银芽根。
这两种植物产于至阴至湿之处，且有毒蛇盘踞，普通的人沾上一点便会经脉冻结而死，而练武的人也会因此而全身不能动弹。
由于药性极强，发作的时间又短，所以唐门中取了个“七步散”的名称，表示七步之内便会让人倒地不起。
唐玉峰之所以把这种药散混进伤药中，抹在金玄白背上的伤口，目的不是要害死他，是要让他无法运功，所以使用的份量极少，也不是让他服用，故此药力虽强，一时之间也不会让金玄白中毒身亡。
然而唐玉峰不知金玄白所师承的火神大将，便是昔年纵横天下的九阳神君，九阳门的心法至阳至刚，一遇到这种至阴至寒的药物，顿时起了强烈的冲突。
这种阴寒的药散，反倒像是一种助燃剂，迅速的提高了燃烧的速度，这至阳和至阴两股力道在金玄白体内冲撞起来，在七经八脉之中窜动，把他的经络都撑大了，随着已淬炼至第六重的九阳神功全部提聚，金玄白通体泛红，像是一具被火焰焚烧中的人体，不仅高热急速的发散，连身下的石板都渐渐熔蚀。
高温在瞬间散发，让原在熟睡中的唐麟被炙热的空气烫醒，他一睁开眼，立刻便看到面前不远处一团红光泛现，像是一蓬巨大的火焰。
而在燃烧的火焰中，却有一个活生生的人，正在不断地扭动着。
这种诡异的现象，唐麟不仅没见过，连听都没听过，他还以为洞里出现火妖，已经把金玄白吞噬掉了，惊骇地大叫一声，拔腿就跑，看都不敢多看一眼，没命的往洞口飞奔而去。
金玄白此时全身经脉似断，五脏六腑都似遭到挤压，痛苦得不得了，然而他的神智仍然保持清醒，继续的运行那股蓬勃爆发的九阳真气。
就在他最痛苦的时候，他的脑海中突然出现沈玉璞曾对他说过的几句话：“破而后立，大破方能大立，至阴尽处，至阴滋生，阴阳交汇，是谓大成。”
他记起了那好像是沈玉璞在跟他讲解九阳神功练到第七层时的心法诀要，似乎后面还有一连串的话，但他觉得全身几乎要被烧得熔解，再也想不起来了。
他又坚持了半盏茶光景，觉得通体膨胀，似乎整个人要爆炸了。
陡然之间，他放了个大响屁，接着顶门似乎被震开，仿佛有道白光从顶门透入，直射体内。
他大叫一声，整个躯体保持盘坐的姿势，离地飘起，浮在三尺之上的虚空中。
意念之中，他觉得自己就像是将要被烧死的人，只想找到冷水来浇熄身上的烈火。随着心念的泛起，他看到了溪水潺潺流去，到了二丈开外汇成了一个小潭，潭水碧绿清幽也不知有多深。
他本能地认为自己若能投入潭中，必能浇熄身上的烈火，随着意念一动，他那虚浮空际的身躯竟然快速的飘移而去。
只听到砰的一声大响，他整个人都落在水潭里，水花四溅之中，已不见人影。
没有一会工夫，潭水泛起无数的水泡，似乎正在煮沸中的水，接着滚沸的水面泛起氤氲的白雾。
很快地，水蒸气弥漫了整个洞穴，把一切石笋、石梁全都掩盖住了。
第一三五章因祸得福
宇宙浩瀚无垠，其中所蕴含的奥秘，至今无人能够参透。
而人类生命的奥秘，就算竭尽百代智者的心力，也迄今尚未完全参悟。
中国道家用五行阴阳之理来解释宇宙，阐示万物的变迁衍化，有其一定的道理，并非玄学。
老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
天地的阴阳、四时，有其一定的顺序，是万物始终不变，死生循环的根本道理，违反了这种大自然的法则，必然导致灾害丛生，难以收拾。
例如，一般农家都知道春生、夏长、秋收、冬藏的时序变化之理，绝不会在秋冬播种，而想春夏收成，否则种子将会枯死土中，无法生长。
道家认为天地间有木、土、水、火、金五个要素，万物相生相克，而人体亦符合阴阳五行之理。
这五种要素循环不息的存在于大宇宙，组成宇宙万物万体，人体是个小宇宙，自然有阴阳五行变化，只要知道五行相生相克之理，修身练气，调和阴阳，则便能百病不生，甚至得道升天。
古代的练气士精研各种养生长寿之法，修道之人更综合这些功法，衍化成许多的门派，然而无论如何都不脱阴阳五行之理，也就是说在根本的理论根据之下，进行各种方法的养生练气，目的便是健康、长寿、不死。
第五章这些道家的方法包括导引、练气、胎息、辟谷、食饵以及房中术等等。
一般的修行人都在导引、练气、胎息、辟谷、食饵上下功夫，认为随着功力的精进，这些程序缺一不可。
仅有少数的修道人着重于房中术的修练，认为“采阴补阳”或“采阳补阴”是可行之事，于是往往被人视为邪魔歪道。
导引法渊远流长，连庄子一书中都有类似的记载。汉时名医华佗，观动物之动作行为，而首创“五禽术”，便是一种导引法。
道家修练导引法，称之为“行功”，有别于盘坐练气的“坐功”并且由导引法，延伸出各种不同的武术技击之法。
至于练气则是一种呼吸吐纳的功夫，吸入新鲜空气，吐出腹中废气，并且凭着意志，导引气息行全身经络，让五脏六腑都能接受充份的氧气，新陈代谢正常。
道家练气术的最高境界便是三花聚顶、五气朝元，认为到了这种练神返虚的境界，神识便能从顶门泥丸宫出，遨游宇宙，俯视山河大地，瞬息千里，来往如电。
人体有五脏，符合五行，化五气，五气形之于外的为喜怒悲忧恐，存之于内的则是水火土木金。道家认为双肾之间的命门，是藏精之处，故在脐之下三寸处为下丹田，是为地之精。
“丹”便是真元之气，“丹田”的意思就是指产生真元之气的地方。
除了下丹田之外，尚有位于咽喉和肚脐之间的中丹田，中丹田的中心是脾，是人之气汇集之处。
而咽上部位是所谓的上丹田，其中心为脑，是天之神，而玄关之处则为双眉之间。
所谓玄关一通，即可解脱生死，便是指的这下丹田凝结的五气，在中丹田之中，结成圣胎，再上升到达上丹田的玄关，便可拔土飞升。
由于脾在五行中属土，中央戍巳土，故称中土。
道家以天、地、人三才之数，来解释人体的三处丹田，所谓三花聚顶、五气朝元，便是指将人体的精、气、神淬练起来，从下丹田提至中丹田，在该处结成圣胎，然后再上升至上丹田的玄关，便算功成。
练气，是道家极为重要的一个步骤，它所采取的丹田呼吸法，便是认为深呼吸时可以让气聚集在下丹田里，可使人新陈代谢正常，情绪稳定，心气冲和。
要想达到三花聚顶、五气朝元，练气是最初步的功夫。
而“胎息”则是由练气之后的第二步。
早在东晋时，练气士葛洪便曾指出胎息法乃是让呼吸的方法要能做到像在母胎内一样，也就是从后天呼吸法转为先天呼吸法，必须保持吸入之气停留于体内，数数达一百二十秒之后，才可缓缓吐气，以今日的说法，即是闭气两分钟之后，才能吐气。
而且吐出之气要比吸入之气少，如此才能使精气存于丹田，如果能做到吸入一口气，数数从一到一千再开始吐气，便完成了胎息之功，便能永保青春，返老还童，奠定练气的第二步基础。
气聚丹田，行经会阴、尾部、夹椎、玉枕、泥丸、膻中，是为运气一个小周天，这种运气法是第一和第二步骤中极重要的一步。
当练气有了成就之后，便要进行辟谷之法，也就是说要少吃食物，净化五脏六腑，最终的目的便是不需任何食物便可维持生命。
至于食饵的服食方法，则是配合辟谷，修道人服食黄芝、山药、枸杞等植物来达到强身的目的，并且以各种药物配制成丹药服用，其最终的目的便是想要做到单凭空气和水便能维生。
当一个修道人到了这个地步，便成了俗人眼中的散仙，也就是一般所谓的地行仙。
这些道家的散仙，就算活到百岁高龄，也耳聪目明，身体健朗，举步若飞，并且不生白发，有若四五十岁的中�
