方士的历史-第1章

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　中国社会史：方士的历史


　　方士对中国文化作出了重要贡献，如扁鹊、葛洪、僧一行、邵雍、张君房，他们在医学、天文历法学、哲学等方面有杰出建树。有的方士，如管辂、萧吉、蔡元定、陈抟、张三丰等，有待重新评价。有的方士丧尽天良，谋财害命，是人类的害虫。
　　方士是社会的一个复杂群体，在政治、经济、文化中有不可忽略的作用，因此，历代正史都载录了他们的事迹，从《后汉书》到《清史稿》都设有方士传。《后汉书·方术列传》指出“苟非其人，道不虚行”。意为：如果是一个真正的术士，那一定是有真本领的。　
作者：王玉德

　


　
　历史上的方士　
　
　　方士的成分很复杂，既有学识渊博的知识分子，也有不学无术的江湖骗子。既有从事传统科学技术研究的学者，也有普通的农夫商贾，还有出入宫廷的政客，最多的还是隐士、释道之徒。他们有的不亚于三公九卿，被皇帝作为座上宾。有的类似于乞丐，被百姓列于下九流。历史上的方士是具有特别技能的人。宋代的《西湖老人繁胜录》记载：“御街应市两岸术士，有三百余人设肆。年夜抱灯，及有多般，或为屏风，或做画，或作故事人物，或作傀儡鬼神，驱邪鼎沸。”这些人各有本领，在江湖上颇具神秘色彩。
历史上的方士　
一　先秦方士（从姬旦到邹衍）　
二　秦代方士（从徐福到卢生）　
三　两汉方士（从新垣平到张角）（1）　
三　两汉方士（从新垣平到张角）（2）　
四　三国方士（从管辂到诸葛亮）　
五　晋代方士（从葛洪到魏华存）　
六　南北朝方士（从阮孝绪到陶弘景）　
七　隋唐方士（从王远知到李虚中）　
八　宋代方士（从陈抟到徐子平）（1）　
八　宋代方士（从陈抟到徐子平）（2）　
九　元代方士（从耶律楚材到俞竹心）　
十　明代方士（从张铁冠到徐子平）　
十一　清代方士（从蒋平阶到戴尚文）　




　方士群体的构成及素质　
　
　　汉初宋忠、贾谊即站在官僚士大夫的立场上说方士这一行是“居卑”、“行污”，“尊官厚，世之所高也”，“夫卜者，世俗之所贱简也。”（《史记·日者列传》）但同时人们对方士又有一种好奇的崇敬心理，总是用一种神秘的眼光来看待他们，好像贫富贵贱、祸福吉凶就操纵在他们手里似的。
　　其实，方士跟普通人一样，也可以类相分，也有贫富贵贱之别的。
一　方士的六种类型（1）　
一　方士的六种类型（2）　
二　方士素质十要素　
三　方士的生活遭遇（1）　
三　方士的生活遭遇（2）　




　方术对中国传统科技的贡献　
　
　　春秋战国时期，巫、医出现对立。扁鹊提出病有六不治，凡信巫不信医的不治。巫、医分开后，从事医术的称为方士。当然，方士还包括其他职业。史书中多有“方士”一词。如《素问·至真要大论》：“余赐以方士，而方士用之尚未能十全。”《史记·秦始皇纪》：“悉召文学方术甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”大多数方士是精通医道之人。汉代，班固在《汉书·艺文志》仍然称著名医家为方士：“方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和……汉兴有仓公。”
一　天文、历法　
二　医学　
三　健身　
四　化学（1）　
四　化学（2）　
五　环境学　




　方士与中国社会　
　
　　传统的社会神秘主义是荒诞的，荒诞就是非科学性，非科学性就是不能真正认识社会及其规律。即使像历史上杰出的君主，如夏启改变禅让制、秦始皇建立大一统的专制帝制、北魏孝文帝推行汉化、康熙皇帝向西方学习科技，他们都不能认识自己所做的事情的深刻意义。像邹衍这样一些思想家提出“三皇五帝、周而复始”、“五德始终，循环不已”，这也不过是非理性的朴素社会观。
一　方士的社会观（1）　
一　方士的社会观（2）　
二　方士的周期观（1）　
二　方士的周期观（2）　
二　方士的周期观（3）　
三　方术的转型观——“劫”（1）　
三　方术的转型观——“劫”（2）　
三　方术的转型观——“劫”（3）　
四　方士的预测观（1）　
四　方士的预测观（2）　
四　方士的预测观（3）　
四　方士的预测观（4）　
五　帝王迷信方术（1）　
五　帝王迷信方术（2）　
五　帝王迷信方术（3）　
六　方术与农民战争（1）　
六　方术与农民战争（2）　
六　方术与农民战争（3）　
七　方术与封建社会的衰亡（1）　
七　方术与封建社会的衰亡（2）　
七　方术与封建社会的衰亡（3）　
七　方术与封建社会的衰亡（4）　
八　方术与鸦片战争的失败（1）　
八　方术与鸦片战争的失败（2）　
八　方术与鸦片战争的失败（3）　




　光怪陆离的各种方术　
　
　　房中术是有关男女性生活的方术，又称阴道、九一术、御女术、交接术。《汉书·艺文志》记载了房中术文献八家、886篇。晋代房中术达数十家，进入全盛阶段。唐宋以后，房中术暗中流传，日益衰微。房中术是古代的性科学，但存在愚昧、损人利己的观念。
一　发气禁架　
二　扶乩请神　
三　奇门遁甲　
四　六壬太一　
五　杂卜求签　
六　降神附体　
七　幻术魔术（1）　
七　幻术魔术（2）　
八　隐身五遁　
九　谶纬符命　
十　相术（1）　
十　相术（2）　
十一　望气术　
十二　养生术　
十三　外丹内丹（1）　
十三　外丹内丹（2）　
十三　外丹内丹（3）　
十三　外丹内丹（4）　
参考书目　









　

历史上的方士


　


　

　　方士的成分很复杂，既有学识渊博的知识分子，也有不学无术的江湖骗子。既有从事传统科学技术研究的学者，也有普通的农夫商贾，还有出入宫廷的政客，最多的还是隐士、释道之徒。他们有的不亚于三公九卿，被皇帝作为座上宾。有的类似于乞丐，被百姓列于下九流。历史上的方士是具有特别技能的人。宋代的《西湖老人繁胜录》记载：“御街应市两岸术士，有三百余人设肆。年夜抱灯，及有多般，或为屏风，或做画，或作故事人物，或作傀儡鬼神，驱邪鼎沸。”这些人各有本领，在江湖上颇具神秘色彩。



　　因此，对方士的评价不可偏执，不可一概而论。有的方士对中国文化作出了重要贡献，如扁鹊、葛洪、僧一行、邵雍、张君房，他们在医学、天文历法学、哲学等方面有杰出建树。有的方士，如管辂、萧吉、蔡元定、陈抟、张三丰等，有待重新评价。有的方士丧尽天良，谋财害命，是人类的害虫。
　　方士是社会的一个复杂群体，在政治、经济、文化中有不可忽略的作用，因此，历代正史都载录了他们的事迹，从《后汉书》到《清史稿》都设有方士传。《后汉书·方术列传》指出“苟非其人，道不虚行”。意为：如果是一个真正的术士，那一定是有真本领的。











　

一　先秦方士（从姬旦到邹衍）


　


　

　　周朝的政治家姬旦（周公）是一位了不起的术士，他精通卜筮和相地术，为周朝的兴盛立下了大功。
　　战国时的鬼谷子是谋略术的宗师，他的捭阖之道神秘莫测。
　　扁鹊是杰出的大夫，他到各地行医，以精湛的技术赢得了人民的爱戴。



　　邹衍是五行说大师，他精通天文、历法、地理，推而远之，以至窈冥不可考之事。
　　当时的官臣之家往往收养门客，门客里有不少术士，如战国四公子和吕不韦的门下都有许多身怀绝技的高手，但这些术士隐姓埋名，不为世人所知。

　









　

二　秦代方士（从徐福到卢生）


　


　

　　秦始皇迷恋长生不死之术，笃信命数。有些怪迂苟合之徒，如卢生、韩终、徐福、侯生；都投奔秦朝。徐福，琅琊（今山东胶南诸城附近）人，他上书秦始皇，称海中有三神山。秦始皇信以为真，派他带领三千童男童女，乘楼船入海求仙山，后不知所终，或许是遇海难，或许是漂到某海岛定居，后者可能性更大，民间传说是到日本去了。
　　术士卢生，燕（属今河北）人，他四处求访神仙，从海外带回图书，说“亡秦者胡也”


。秦始皇不知道“胡”是胡亥，派三十万人北去击胡，使京城咸阳空虚，外重内轻。卢生又劝秦始皇微行以避恶鬼，恶鬼避，则真人至，使得秦始皇脱离群臣，性格孤僻。卢生自知秦始皇刚愎自用，仙药难求，于是逃离京城，不知下落。秦朝终因术士的误导而亡国。

　
　

三　两汉方士（从新垣平到张角）（1）


　


　

　　（一）西汉方士
　　汉武帝迷恋仙道，重用术士，先后宠信李少翁、李少君、奕大、董仲舒等人，《后汉书·方术列传》记载：
　　汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。



　　新垣平，赵人，文帝时以望气见闻。《史记·封禅书》：
　　“赵人新垣平以望气见上，言长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉……新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：‘阙下有宝玉气来者，已视之，果有献玉杯者。。。。。。’平言曰：‘周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阳直有金宝气，意周鼎出其乎’。”
　　后来，有人揭发新垣平的望气术都是伪诈，新垣平被诛。
　　李少君，西汉汉武帝时方士，齐（在今山东）人。他极力劝导汉武帝求仙，受到汉武帝宠信。《史记·封禅书》：
　　“是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之，。。。。。。少君言上曰：‘祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安其生之属，而事化丹少诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。”
　　传闻李少君有不死之方，尸解为仙。《抱朴子·论仙》：
　　“按董仲舒所撰《李少君家录》云：少君有不死之方，而家贫无以市其药物，故出于汉，以假途求其财，道成而去。又按《汉禁中起居注》云：少君之将去也，武帝梦与之共登嵩山，半道，有使者乘龙持节，从云中下，云太乙请少君。帝觉，以语左右曰，如我之梦，少君将舍我去矣。数日，而少君称病死。久之，帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。按《仙经》云，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”
　　少翁，不知其姓，齐人。能玩弄幻术，使汉武帝从樵中看见死去的王夫人。又劝汉武帝在宫室画天、地、太一诸神，置祭具以致天神。《史记·孝武本纪》记载，少翁伪造帛书放进牛腹，又诈言牛腹有奇，此事被人揭发，少翁被诛。
　　奕大，自称与少翁同师，常往来海中，见到过仙人安期和羡门。汉武帝拜他为五利将军，佩六印，贵振天下。后被诛。
　　（二）新朝王莽时方士
　　西汉末年，王莽改汉朝为新朝。王莽借用术数为改朝换代服务�