过路阴阳-第59章
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罗经解定是一向很复杂的学问，总的来说常用的二十四山八卦罗经。廿四山兼向分金吉凶断坐向二十四山是将八卦的八个方位，再分天人地三元为二十四个方位坐向，每方为四十五度角，每方有三山，每山为十五度角。八方分为四正方和四隅方，四正为东、南、西、北；四隅为东南、东北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉为主，加天干为副，四隅以四卦为主，加地支为副。
二十四山，一山又分二兼——壬山兼子，壬山兼亥，子山兼壬，子山兼癸，癸山兼子，癸山兼丑，丑山兼癸，丑山兼艮，艮山兼丑，艮山兼寅，寅山兼艮，寅山兼甲，甲山兼寅，甲山兼卯，卯山兼乙，乙山兼卯，乙山兼辰，辰山兼乙，卯山兼甲，辰山兼巽，巽山兼辰，巽山兼巳，巳山兼辰，巳山兼巽，丙山兼巳，丙山兼午，午山兼丙……总之四十八相，皆出八卦，各主吉凶。
罗经和鲁班尺都是风水必备之物，但罗经解定之法过与复杂，到是鲁班尺比较简便一些。得了此二物，孙为民也坐不住了，拉上胖子就出了北京，美其名曰：探世道去！
二人一路无话，向西而去，就进了山西境内。孙为民比较喜欢来山西，是因为这里文化悠久，几百年来又没受过太大的战火之苦，民风保存的还算完整，古宅较多，正好用来测测罗经和鲁班尺。
这一日，二人钻进大山之中，正所谓深山出古刹，寻高好去处到也不难，没出一日就找到了一处村庄，山中平地所筑，百十户多人口，看样子有不少年头了，老宅子不少。
二人打扮成进山收土货的商贩，径直向村中走去，行到村西头的时候，突然远远望见一处老宅，像是无主之地，孤落与村外，孙为民抬眼一看，竟无一丝人气，心里奇怪的很，就拉这王胖子行了过去。
当快到近前的时候，二人发现四下已荒凉，杂草繁生，房前屋顶尽是。这户人家到也说的过去，看样子是正房，东西偏房具有，保存的也不错，没有断墙塌角什么的。
王胖子看了奇怪问道：“这么好一处阳宅怎么就荒废了？可惜啊。”胖子现在说话也有那么点意思了，越来越像行当里的人了。
“肯定有问题，我们过去看看。”孙为民也来了兴趣，领着王胖子朝门前寻去。他刚到门口，突然脚下一滑，向前载倒。王胖子赶紧拉住，玩笑道：“怎么打了眼了？摔跟头了吧？”
“妈的，这是夺命阴风啊，你没道行当然感觉不到！”孙为民起身后，表情凝重的盯着这荒宅的破门。门扉已不在独留门框，孙为民从包中取出了鲁班尺对胖子提醒道：“这门是死门，不要进去，我先和它较量一下”。
所谓之较量一语双关，是古时木匠的隐语。意为丈量和算计都可以，现在孙为民就是要量此凶门。
“宅以门户为冠带”。大门与吉凶福祸的关系，风水术的重点。秦简的《日书》，涉及房屋的布局、门的位置二十二种门图，分别标明吉凶。例如——南门、将军门：贱人弗敢居。辟门：成之即之，盖廿岁必富，大吉，廿岁更。屈门：其主昌富，女子为巫。失行门：大凶。不周门：其主富，八岁更。大门：利为邦门，贱人弗敢居，居之，凶。等等。说的就是门吉凶和人的关系，什么样的门什么人不能进。
“南入门为阳宅”。坐北朝南，是最普遍的居住民俗，不仅“衙门口，朝南开”，民居也以北房为正房。面南开门，背阴向阳，光线好，暑天纳南风徐来，冬季寒风吹后墙，如常言：“向阳门第花常春”，就说此意。
“门在青龙上，令人不吉利。门在玄武上，令人数被贼盗。”四象各代一方，青龙为东，玄武为北。古代的人是要避免把宅门东开和北开的。有句俗话：“人只有倒霉时，门才朝北开。”山东东北部地区乡村，民居院门一般向南开，院内正房坐北朝南，但院门不可正对堂屋门，否则会说南火、北水相克，犯忌。此说甚至兼涉门、窗的位置关系，所谓：“门对窗，人遭殃；窗对门，必死人”，院门或南屋门与正房窗相对，也是大忌。
关于门还有很多说法，比如，宅院大门的位置，比左邻右舍向前凸出，旧时称为压人一头，据说这样能够得阳气。建房者不免希望压人一头，此院凸一点，彼院凸一些，大门的前凸使得街巷胡同难成直线，造成弯曲凹凸的景观，倒也有趣。
北方的四合院，院门通常不开在南北中轴线上，而是设于东南。这称为卖门，源自风水说。大门不取正中而开在左侧，民间有个说法，叫做横财到手。所谓横者，大约是指大门的位置做了垂直于中轴线的横向移动。旧时相宅法常用的大流年法，将院落按九宫格划分，除中间一格以外，周围八格用八卦按方位标定，再以开门的方位为坐宫卦位，从而得出宅院中不同方位的大吉、次吉、小吉、小凶、大凶的区别。以此方法推算，院门处于龚位占了小吉，而院中正北的处在坎位上的主房，恰占了大吉。从风水意义上讲，是上好的选择。《阳宅十书》说，“坐北向南开巽门者，水木相亲。若修一、二、四层及离、坎二方房高大，发富贵，子孙万辈兴旺”，这都是开门的讲究。
要说最重要的还是这大门的尺寸，“宁与人家造十坟，不与人家修一门”说的就是这修门的难，分毫之差，生死之别。说到门的尺就先要从这鲁班尺说起。
鲁班尺和丁兰尺合称阴阳尺。鲁班尺为阳尺，用与量阳宅建阳门。尺长是曲尺（十寸尺）的一尺四寸四分，一尺在手关键选寸，上有八寸——財、病、離、義、官、劫、害、吉（或作本），財義官吉（本）四者爲吉，病離劫害四者爲凶。每寸又分四小格，有四种意义各主吉凶，用红黑字标明，红为吉，黑为凶。工匠們說，做門採用這神尺上的吉寸，會光宗耀祖。這尺，又叫門光尺，或叫門尺、門公尺，還稱八字尺。
丁兰尺又称阴尺，尺长是曲尺（十寸尺）的一尺一寸八分，主要用于建造坟墓或奉置祖先牌位及神位时，据以测量，并定吉凶。上分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之数。分别是“丁”：福星及第财旺登科。“害”：口舌病临死绝灾至。“旺”：天德喜事进宝纳福。“苦”：失脱官鬼劫财无嗣。“义”：大吉财旺益利天库。“官”：富贵进宝横财顺科。“死”：离乡死别退丁失财。“兴”：登科贵子添丁兴旺。“失”：孤寡牢执公事退财。“财”：迎福六合进宝财德。
孙为民现在用的就是鲁班尺也就是阳尺，他一边小心的丈量，一边给王胖子讲起了这鲁班尺的用法和讲究。
正文第七十一章绝户门
这鲁班尺用法其实简单，尺子上写的很清楚，四红，四黑。要是尺寸落在红上，那就代表这吉，反之则凶。但鲁班尺和曲尺（十寸公尺）还有搭配之法，《阴阳书》云：一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫，皆星之名也。惟有白星最吉。用之法，不论丈尺，但以寸为准，一寸、六寸、八寸乃吉。纵合鲁般尺，更须巧算，参之以白，乃为大吉。俗呼之压白。其尺只用十寸一尺。
这说的就是曲尺上的讲究，门的尺寸要是落在一寸，六寸，八寸里，就叫压白，意思就是吉，为好门的意思，但难就难在这两把尺子都要用好才可以，必须把门取的，用鲁班尺量落在红上，完了在拿曲尺量还搭在白上。
比如这门宽二尺一寸，就叫義门压一白。这二尺一寸说的是曲尺长度，看风水只看寸不看尺，这一寸，就正好应了曲尺的一白、二黑、三绿、四碧……之说中的一白，所以也叫压一白（一寸为白，二寸为黑，三寸为绿……类推）。
完了再拿鲁班尺量，二尺一寸怎么换算成鲁班尺呢？鲁班尺长一尺四寸四分，上分八格，每各又分四个含义。用数学算法就是1……44除8就得出了0……18，这0……18就是鲁班尺上一格的长度。完了在用门的曲尺尺寸除0……18，得出的数就能算出是这门是吉是凶。如：门宽二尺一寸，就是2……1除0……18，得出11……66这个数字，完了按照財、病、離、義、官、劫、害、吉来数，财为初看做零，这一就落在了病上，数11次话，真好就停在了義上，这个门就是義门，11……66后面的这个0……66就能说明这个门在義门四项的第三项之中（0……25等分），義门三项就是鲁班尺的贵子——日后能显贵的子嗣。这样，这个门就求得了一个贵子说，意思为，以后子孙可以出人头地。（财义官吉四门为红，表吉。病离劫害四者为凶）
要是想求财的话，就可以开四尺三寸八分之门，拿曲尺算的话，这三寸为绿，八分为白，就叫三绿压八白，就应了吉门之说。换鲁班尺再来量，4……38除0……18得到是24……333，一数的话落在了‘財门’二项上。
这财门的四项分别是——财德：指在财、德善、功德方面有表现。这样的门，就是事业方面进财，可以说事业钱财两收之门，多为家中有做官之人用。
宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。这就聚财之门了，多用在经商人家。
六合：合和美满。六合为天地四方。多用在人口重多之家。
迎福：迎接福。福为幸福、利益。多用在殷实之家求个平安。
这四尺三寸八分之门，就是应了宝库之说，有此门之人家，财源滚滚。
总之门个有不同，用的地方也不一样，清〈工部工程做法则例〉中就开列出一百二十四种按鲁班尺裁定的尺寸，分为添财门三十一个，义顺门三十一个，官禄门三十三个，福德门二十九个。各各衙门城镇宫门，大臣阳宅开多大的门都是有规定的，有的门除了皇家其他人不能乱用的，各有各的等级。包括什么衙门开什么门，都有说法，就不列举了，立门之说讲究太多。
说完尺子的用法，在说孙为民把门量完，已是冷汗满头，对胖子撇嘴道：“谁家开了这个门，不死光才怪。怪不得无人敢住。”
胖子一听奇怪道：“什么门，这么厉害？”
“这门高落在了害门死绝上，门宽落在了劫门死别上，不知道是哪个木匠给起的门，这是绝户门！”孙为民的意思，这门的高正落在了鲁班尺的害门一项上，也就是——死绝：死得干干净净。这门宽落在了劫门一项上，也就是——死别：即永别。
“啊，死绝就算了还加个死别！这不是下去都见不上面了？”胖子按照自己的理解感叹到。
“不对啊，这家人再糊涂，这起门的大事怎么会如此不查呢？一定有鬼。”王胖子也不苯想到了问题所在。
“恩，当初起门的时候不是这样，这木匠后来改了门，这死别之上就是富贵，这死绝之下过了两门就是财至。可以说只差分毫，当初门起的时候一定是富贵财至门，后来让人把门槛�
