不要为小事生气-第23章
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在自己的火气要上来的时候，我们应该问问自己：我是为了生气才种花的吗？我是为了烦恼才上班的吗？我是为了不快乐才交朋友的吗？我是为了苦恼才结婚的吗？如此这般，我们在生活里就不会生那些无谓的气了。生活的智慧就在于，无论发生了什么，你都能明白自己最想要的、最该珍惜的是什么，是一盆花、一个花园，还是一种快乐、一份情感。如此，你就能抓住生命里最重要的东西，而不会为了生活的细枝末节无谓痛苦。如此，你的人生才会变得清新开朗、快乐富足，同样也就拥有了一个快乐、充实的人生。
可话又说回来了，人会生气是难免的事，但是最低限度别让自己生气太久。一来生气总不是件好事，而来别人看到你生气也很不爽。大道理谁都会讲，可是，在现实生活中，我们真的要是遇到生气的事情，很少人能做到劝自己不生气的。有的人在劝导别人的时候，讲得也是头头是道，但事情一到自己身上情况就不一样了。遇到生气的事情时，自己要劝自己不要生气，一遍不行，两遍——一遍一遍劝地自己不生气，当什么事情也没有发生
调整自己的心态
得到别人的认可固然重要，但得到自己的认可才是最重要的。
———托马斯
没有谁的一生会是一帆风顺的，就连童话中的那些公主和王子也不能够享受到永恒的欢乐。何况生活在现实世界中，更是充满了欢乐和痛苦，就像歌里唱的：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。”美国社会学家曾经在一本名为《愤怒，备受误解的情绪》的书中说：“生气并不是一种先天性的情绪和行为，而是后天学到的。人们生气不生气，是自己决定的。”也就是说，人们的生气是可以自己控制的。这就是为什么对于同一件事，有人被气得暴跳如雷，而有人却怡然自得，丝毫不放在心上。所以说，生气是因为你自己和自己过不去，是一种自我虐待，常常这样想的话，你就不会经常让自己被气“死”了，除非是你要把生气当成是一种生活之中的调味品。
要想不生气，也是很容易的事，我们来听一听专家的指点吧。
首先，要把自己的思想调整一下，要时时提醒自己不必那样去想，不管是什么事情都有好坏两个方面，应该多去想想好的一面，试着让自己延缓发怒。如果你遇到一件事情的直接反应就是发怒，试试看，延缓15秒之后，再以你一贯的方式爆发。下一次延缓３０秒。不断加长这个时间，如果你发现自己能够延缓发怒，那么你就已经学会怎么控制自己了。所以说，延缓就是控制，要多加练习，这样一来你的生气情绪就会得到完全消除。
其次，生气的时候要提醒自己，每一个人都是有权成为他想成为的那个样子，所以当你在要求他人不要那样的时候，只是在自己找气受。还有就是，在你生气的时候，要靠近你所爱的人，在他们那里寻找“爱”，去除你心中的敌意。还有一种办法，就是做一份“生气日记”，记下你生气的时间、地点、事件以及一切生气的行为。这样的话，你很快就能够发现，如果经常生气的话，记“生气日记”这样一件比较麻烦的事情本身就很值得你生气了。
不要为小事而虐待自己
世界上有很多不如意的事情，可是还要去做事，还要去接触那些人，没有人能做到真正的与世隔绝，因为那样就会跟你喜欢的事情，跟你喜欢的人也隔绝开来，为了自己的快乐，我们还是要继续留在这个复杂的世界上，生气的时候怎么调整呢？总劝别人不要生气，生气只是虐待自己，别人一点影响都没有，为了自己的健康，我们不能生气。别为小事抓狂，你为什么生气？塞车——上班时间堵车堵得厉害，交通指挥灯仍然亮着红灯，而时间很紧，你烦躁地看着手表的秒针。终于亮起了绿灯，可是你前面的车子迟迟不启动，因为开车人的思想不集中，你愤怒地按响了喇叭，那个似乎在打瞌睡的人终于惊醒了，仓促地挂上了一档，而你却在几秒钟里把自己置于紧张而不愉快的情绪之中。还有像买票插队、同事争执、服务生态度恶劣……有的人，遇到这些事情中的一种时，就气得不吃饭，这值得自己不吃饭吗？这不是在虐待自己吗？所以，你在生气之前，思考哪些才是真正值得生气的情况，例如：虐待儿童、人民遭受饥饿之苦、战争……相比之下？就可以知道这些事是多不值得生气。将怒气转向值得生气的事上，并且想想自己可以为这些事做点什么。
如果自己控制好自己的情绪，喜怒不行于色，我就是我，该笑的时候要笑，该生气的时候要生气，做自己是最快乐的。这才是人生想要的东西。
这些都是生活中的小事情，为什么我们要为生活中的这些小事情而生气呢？
美国研究应激反应的专家理查德·卡尔森说：“我们的恼怒有80％是自己造成的。”卡尔森把防止激动的方法归结为这样的话：“请冷静下来！要承认生活是不公平的。任何人不是完美的，任何事情都不会按计划进行。”
理查德·卡尔森的一条黄金规则是：“不要让小事情牵着鼻子走。”他说：“要冷静，要理解别人。”由此可以看出：表现出感激之情，别人会感觉到高兴，你的自我感觉也会更好。
退一步海阔天空
稍忍须臾是压制恼怒的最好办法。
——柏拉图
忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来，在社交中无论产生什么样的矛盾，双方都是有责任的，但是作为当事人一定要主动地“礼让三分”，要多从自己这方面去找原因。
实际上，忍让也就是让时间、让事实来表白自己，只有这样才能够摆脱相互之间没有原则的纠缠和没有必要的争吵。
有一天，歌德去公园里散步，迎面走来了一个曾对他的作品提出过尖锐批评的批评家，这个批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵，同时也消除了自己的恼怒。从某种意义上说，它既为自己摆脱了尴尬、难堪的局面，顺势下台，同时又显示出自己的心胸和气量。
忍让是一种美德。亲人的错怪、朋友的误解、讹传导致的轻信、流言制造的是非，面对这些，生气无助雾散云消，恼怒不会春风化雨，只有一时的忍让可以帮助你恢复应该有的形象，从而得到公允的评价和赞美。
清朝时期，流传着一个“六尺巷”的故事。据说当朝的宰相张英和姓叶的一位侍郎都是安徽桐城人。他们两个人毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮发生了争执。于是，张老夫人便修书北京，想要张英出面干预。宰相看完了来信，马上做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，马上把墙主动退后了三尺；叶家见到这样的情景，深感惭愧，也把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。很多时候事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。古代开明之士可以这样，现代人之间处理小事小非，应该比古人更高一筹。
忍让，并不是懦弱可欺，相反，它更需要的是自信和坚韧的品格。古人所说的“忍”字，至少有两层意思：其一是坚韧、顽强。晋朝朱伺说：“两敌相对，唯当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。”这里的忍，也就是顽强精神的一种体现。其二就是抑制。《荀子儒效》：“志忍私，然后能公；行忍惰性，然后能修。”被称之为“亘古男儿”的宋代爱国诗人陆游，胸怀“上马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，同样也写下过“忍常须作座右铭”。这样的忍耐，不正凝聚着他们顽强、坚忍的可贵品格吗？有谁能够说他们是懦弱可欺呢？
“小不忍则乱大谋”，这句话没错。“负荆请罪”的故事被传为千古美谈：蔺相如身为宰相，位高权重，却不与廉颇计较，处处礼让，何以如此？为国家社稷也。“将相和”则全国团结；国无嫌隙，则敌必不敢乘。蔺相如的忍让，正是为了国家安定之“大谋”。忍让是一种眼光和度量，可以克己忍让的人，是雄才大略的表现。
冲动之前先思考（1）
自我控制是最强者的本能。
———萧伯纳
一次，成吉思汗带着他的一名手下出外打猎。一大早他们便出发了，但是到了中午依然没有任何收获，最后只好意兴阑珊地返回帐篷。为此成吉思汗很不甘心，随后又带着皮袋、弓箭以及心爱的飞鹰，一个人默默地走到山上。
烈日当空，他沿着小道向山上走去，一直走了好长的一段时间，口渴的感觉越来越重，却找不到任何水源。
许久过后，他来到了一个山谷，看到有细水从上面一滴一滴地流下来。这时成吉思汗很高兴，他立即从皮袋里取出一只杯子，耐着性子用杯去接那一滴一滴流下来的水。
当水接到七八分满时，他开心地把杯子拿到嘴边，就在他想把水喝下去的一刹那，一阵风刮过，猛然间把杯子从他手里刮翻了。
眼看就要到口的水弄洒了，这时的成吉思汗又急又怒。他抬头望见他心爱的鹰在头顶上盘旋，这才明白是它捣的鬼。他非常生气，却又无可奈何，只好自己拿起杯子再次接水喝。
当水再次接到七八分满时，又有一阵风把水杯弄翻了。又是他的爱鹰在捣鬼！这时成吉思汗有种报复的心理：“好！你这只老鹰既然不知好歹，专门给我找麻烦，那我现在就好好整治你一下！”
于是，成吉思汗一声不响地举起自己的水杯，又重新接着一滴滴的水。当水接到七八分满时，他慢慢地从身上取出尖刀，拿在手中，然后把杯子慢慢地移近嘴边。这时老鹰又向他飞过来，成吉思汗用很快的速度举起尖刀，把鹰杀死了。
由于成吉思汗的注意力过分集中在杀老鹰上面，疏忽了手中拿着的杯子，这时杯子已掉进了山谷里。成吉思汗无法再接水喝了，不过他想：既然有水从山上滴下来，那么上面也许有蓄水的地方，很可能是湖泊或山泉。于是他竭尽全力地向上爬，终于攀上了山顶，发现那里真的有一个蓄水的池塘。成吉思汗高兴极了，立即弯下身子想要喝个饱。忽然，他看见池边有一条大毒蛇的尸体，这时才恍然大悟：“原来飞鹰救了我一命！正由于它刚才屡屡打翻我杯子里的水，才使我最终没有喝那被毒蛇污染过的水。”
成吉思汗在盛怒之下杀了心爱的飞鹰，明白了事情的真相后他后悔莫及。假如他能忍住一时的怒气……然而没有如果，事情已经发生了。正由于世上没有卖后悔药的，因此在考虑到后果之前，千万不要在冲动时做出决定。易怒者大部分都是属于气质类型中有胆量的人。有胆量的人直率热情，容易冲动，情绪变化快。易怒还与年龄有关，青年人年轻气盛，情绪极其不稳定，自我控制能力差，比成年人更容易�
