读者十年精华-第1657章
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其五，小人不会放过被伤害者。小人在本质上是胆小的，他们的行动方式使他们不必害怕具体操作上的失败，但却不能不害怕报复。设想中的报复者当然是被他们伤害的人，于是他们的使命注定是要连续不断地伤害被伤害者。你如果被小人伤害了一次，那么等着吧，第二、第三次更大的伤害在等着你，因为不这样做小人缺少安全感。
其六，小人需要博取同情，明火执仗的强盗、杀人不眨眼的剑子手是恶人而不是小人，小人没有这般胆气，需要掩饰和躲藏，他们反复向别人解释，自己是天底下受损失最大的人，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被别人欺侮的料。
其七，小人必须用谣言制造气氛。小人要借权力者之手或起哄者之口来卫护自己，必须绘声绘色地谎报“敌情”。
其八，小人最终控制不了局势。小人精明而缺少远见，因此，他们在制造一个个具体的恶果时并没有想到这些恶果最终组接起来将会酿发出一个什么样的结局。当他们不断挑唆权势和舆情的初期，似乎一切顺着他们的意志在发展，而当权势和舆情终于勃然而起挥洒暴力的时候，连他们也不能不瞠目结舌、骑虎难下了。小人没有大将风度，完全控制不了局面，但不幸的是，人们不会忘记他们这些全部灾难的最初责任者。
三
我认为，小人之为物，不能仅仅看成是个人道德品质的畸形。这是一种带有巨大历史必然性的社会文化现象，值得文化人类学家、社会心理学家和政治学家们共同注意。这种现象在中国历史上充分呈现，体现了中国封建社会的人治专制和社会下层的低劣群体的微妙结合。结合双方虽然地位悬殊，却互为需要，相辅相成，终于化合成一种独特的心理方式和生态方式。
封建人治专制隐秘多变，需要有一大批特殊的人物，他们既能诡巧地遮掩隐秘又能适当地把隐秘装饰一下昭示天下，既能灵活地适应变动又能庄严地在变动翻脸不认人，既能从心底里蔑视一切崇高又能把封建统治者的心绪和物欲洗刷成光洁的规范。这一批特殊的人物，需要有敏锐的感知能力，快速的判断能力，周密的联想能力和有效的操作能力，但却万万不能有稳定的社会理想和个人品格。从这个意义上说，政治上的小人实在不是自然生成的，而是对一种体制性需要的填补和满足。
据我观察，大量小人，就性质而言也可分为恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型这几类，试分述之。
恶奴型小人。
本来，为人奴仆也是一种社会构成，并没有可羞耻或可炫耀之处。但其中有些人，成了奴仆便倚仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平日在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能，这便是恶奴了，而恶奴则是很典型的一种小人。
乞丐型小人
因一时的灾荒行乞求生是值得同情的，但当行乞成为一种习惯性职业，进而滋生出一种群体性的心理文化方式，则必然成为社会公害，没有丝毫积极意义可言了。
流氓型小人
凡小人无不带有流氓气，当恶奴型小人终于被最后一位主子所驱逐，当乞丐型小人终于有一天不愿再扮可怜相，当这些小人完全失去社会定位，失去哪怕是假装的价值原则的时候，他们便成为对社会秩序最放肆、又最无逻辑的骚扰者，这便是流氓型小人。
文痞型小人。
当上述各种小人获得了一种文化载体或文化面具，那就成了文痞型小人。我想，要在中国历史上举出一大串文才很好的小人是不困难的。宋真宗钓了半天鱼钓不上来正在皱眉，一个叫丁谓的文人立即吟出一句诗来：“鱼畏龙颜上钓迟”。诗句很聪明，宋真宗立即高兴了。在宫廷里做文化侍从，至少要有这样的本事。至于这样的文化侍从是不是文痞，还要看他做多少坏事。
四
值得研究的是，有不少小人并没有什么权力背景、组合能力和敢死精神，为什么正常的社会群体对他们也失去了防御能力呢？如果我们不把责任全部推给封建王朝，在我们身边是否也能找到一点原因呢？
好像能找到一些。
第一，观念上的缺陷。不知从什么时候开始，我们社会上特别痛恨的都不是各种类型的小人。我们痛恨不知天高地厚、出口狂言的青年，我们痛恨敢于无视亲友邻里的规劝死死追求对象的情种，我们痛恨不顾一切的激进派或岿然不动的保守派，我们痛恨跋扈、妖冶、穷酸、迂腐、固执，我们痛恨这痛恨那，却不会痛恨那些没有立场的游魂、转瞬即逝的笑脸、无法验证的美言、无可检收的许诺。
第二，情感上的牵扯。小人是善于做情感游戏的，这对很多劳于事功而深感寂寞的好人来说正中下怀。在这个问题上小人与正常人的区别是，正常人的情感交往是以袒示自我的内心开始的，小人的情感游戏是以揣摩对方的需要开始的。
第三，心态上的恐惧。小人和善良人们往往有一段或短或长的情谊上的“蜜月期”，当人们开始有所识破的时候，小人的耍泼期也就来到了。平心而论，对于小人的耍泼，多数人是害怕的。
第四，策略上失误。中国历史上很多不错的人物在对待小人的问题上每每产生策略上的失误。在道与术的关系上，他们虽然崇扬道却因政治思想构架的大一统而无法真正行道，最终教陷入术的圈域，名为韬略，实为政治实用主义。这种政治实用主义的一大特征，就是用小人的手段来对付政敌，用小人的手段来对付小人。这样做初看颇有实效，其实后果严重。
第五，灵魂上的对应。有不少人，就整体而言不能算是小人，但在特定的情势和境遇下，灵魂深处也悄然渗透出一点小人情绪，这就与小人们的作为对应起来了，成为小人闹事的帮手和起哄者。
那么，只好套用一句熟语了：我们死都不怕，还怕小人么？
Number：5623
Title：我国冰雪运动之最
作者：
出处《读者》：总第171期
Provenance：
Date：
Nation：
Translator：
▲始建于1959年的长白山天池冰雪场，位于吉林省安图县境内的长白山天池下，1987年改名为长白山高原冰雪训练基地，是我国第一个高山冰雪场。它承担着国家和吉林省冰雪运动队训练、竞赛和国际交往的任务。
▲1986年12月竣工、总面积为14。9万平方米的吉林市冰上运动中心，是我国最大最先进的冰上运动中心。它气势宏伟、造型别致，可以承担国内外的大型冰上赛事。
▲吉林市松花湖滑雪场，原名吉林市青山子滑雪场，座落在风光秀丽的松花湖畔，距离吉林市区只有25公里，是我国离城市最近的大型滑雪场。目前这里已经开发出350公顷的滑雪区，可供中型滑雪赛事和接待国内外滑雪游客使用。
▲1963年，在第57届世界速滑锦标赛中，我国速滑运动员王金玉、罗致焕打破了男子全能项目的世界纪录，成为我国从1957年参加这项世界性比赛以来，第一次获得的速滑世界冠军，也是我国最早打破男子全能速滑世界纪录的运动员。
▲在1987年的第6届全国冬季运动会上，运动员李金艳打破了女子3000米的世界纪录，成为我国第一个打破短道速滑世界纪录的运动员。同年，她被评为全国冰雪“十佳”运动员。
▲1989年3月，我国运动员蒋志斌、郭洪茹，在索菲亚举行的世界大学生冬季运动会上，为中国队夺取了短道速滑男、女1500米两枚金牌。成为我国首次在世界冬季项目大赛中夺魁的运动员。郭洪茹还在英国举行的世界室内短道速滑赛上夺得女子3000米冠军，是我国第一个女子短道速滑的世界冠军。
▲我国冰上运动员赵伟昌，在1971年至1981年的10年间，曾26次打破全国速度滑冰最高纪录，12次获得全国速滑全能冠军，先后10次代表我国参加世界性比赛，是连续10年称雄国内冰坛的运动员。
▲冰上运动员姚滨和栾波于1979年组成双人滑对子，苦练双人滑的高难度动作。从1980年至1982年间，曾5次夺得全国花样滑冰比赛双人滑冠军，是我国第一代的双人滑冠军。在此之前，他们曾3次代表我国参加世界花样滑冰锦标赛。1980年，14岁的栾波在原西德举行的世界花样滑冰锦标赛中获得了“可爱的小姑娘”奖。姚滨从9岁开始练习滑冰，于1970年至1975年曾3次获得少年甲组单人滑全国冠军。
Number：5624
Title：心花怒放
作者：沉金口
出处《读者》：总第172期
Provenance：散文
Date：1995。1
Nation：
Translator：
心是一个，心是一绝。即使你将来会老，心却不会老。要不怎么会有那句：心有余而力不足。所以心只会成熟，但永远不会老
心字之所以有三点，是国为一个的心并非完全属于自己，他将一分为三。他有三分之一给工作，三分之一给大自然，剩下的留给友爱。
工作时你的心是把重锤，奋进时你的心是柄浆；玩乐时你的心是只彩蝶，索取时你的心是张网；憎时你的心是块石头，恨时你的心是支箭；爱时你的心是泓温泉，奉献时你的心是根燃烛，成功时你的心是朵怒放的花。
不管是事业还是生活，只要你是有心人，一切都将生机勃勃。无心或心灰意懒是人生中最大的悲哀，因而庄子说过：哀莫大于心死。有心就有境，好心境便构成一处人生的好风景。
心的诚直与赤裸裸是原始人性的舒坦，心的节制与约束是现代理性的舒坦。
Number：5625
Title：披肩
作者：
出处《读者》：总第172期
Provenance：环球
Date：1995。7
Nation：
Translator：邓晓钢
那是一条漂亮的披肩，看去上柔和舒适，蓝色的衬底，托着用红线编织成的图案，下摆垂着一缕缕的丝穗。它挂在小铺里，吸引着过往的行人。人们欣赏着，像是在观摩一件珍贵的艺术品。
凯薇第次路过那家小铺，总情不自禁地要盯着那条披肩看一会。一次，当母亲的手轻轻拂掠过那条披肩时，凯薇发现，她的眼神异样地闪烁着。在凯薇的心灵深处，一个声音在说话：“妈妈需要它，那条披肩是为妈妈织的。”
赶集的日子又到了。清晨，凯薇跟着母亲，搭上一辆马车，带着母亲制的泥坛和酒樽，准备到集市上换一些食品和生活必需品。
从凯薇住的村落到集市要经过很长一段的颠簸路，一路上要穿越变幻莫测的沙漠，在沙土覆盖的灌木丛中穿行。沿途可以看到草原牧羊犬追随着那些散散漫漫的羊群。前方的道路上会突然窜过一条飞跑的蜥蜴，把蹒跚的蟾蜍远远地抛在了后面。有时，在远处的土坡上，有一只娇小的羚羊倚石翘首而立，一只孤独的老狼，垂着尾巴，不紧不慢地跪着。凯薇喜欢这一切，也喜欢赶集。
凯薇走进小铺，靠近那条披肩，手指轻轻地触摸着。
“您要买它
