读者十年精华-第2728章
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他们（是他们，不是它们——宇注）的身影，即使有，也是轻描淡写，一笔而过。究其原因，是他们的“家常”，即：通了人性。先说狗。狗的口碑并不好，是谓“小人”也。“狗眼看人低”、“狗腿子”、“狗娘养的”、“狗尾巴”都已经“人格”化了。然而人类爱狗，狗乃人类一宠物也。何故？他是通了人性的。狗的“似人非人”满足了人类“主子”思想与“奴才”思想的矛盾需要。张承志先生在一篇文章里非常诗意地论述过狗思想与狗精神。我读了几乎热泪盈眶起来。我一冲动，差一点说出“我要做狗”这样的话。后来我终于没有这样喊，我似乎弄通了一个参照：狗之可贵，也是对人之需要而言的。有了这个参照，狗才可敬可爱起来，失却了这个参照，便是瞎激动。
其实，要真让我做狗，我还是乐意的。我甚至会努力做一条好一点的狗。但好狗是有标准的，就是决不学人样。狗的不幸是学了人，且通了人性。这真是狗的大不幸。人类的精明之处在于不让狗做真正的狗。让狗有点人模，同时又还是狗样。人类用一块骨头或一只肉包使狗渐次“异化”，终于落到“狗不狗、人不人”。我个人认为，“人不人狗不狗”这句古语蕴藏了人对真正狗性的尊重，狗后来之所以下三流，在其“不狗”之上。狗在这一点上不如狼的坚决。人类之所以不能蔑视狼，是狼有自己的原则：不给我骨头我吃人，给我骨头我同样吃人。狼这么恶狠狠地一路吃下去，人类只能远之。狼总是对人类说：在上帝面前，我们的灵魂是平等的。也许正因为这一点，动物园里最焦躁不安的就是狼。
猫要下流得多。我几乎不想提这东西。她泪汪汪的大眼睛和满嘴胡须简直莫名其妙。她小心翼翼的小解模样、躲在角落里打量人的姿态、眯起眼睛弓了腰体贴主人的抚摸触觉的努力，都标示了她的委琐。猫的最大特点在其腰板上，猫的腰板那样没骨力还背了个脊椎动物的名，真是讨了大便宜。但谁又计较她呢？猫的不怕摔打可能是另一种天赋，一跤之后，她总能站得很稳，立场坚定，四爪朝下。可不知道怎么回事，猫站得愈稳，我愈觉得恶心。站得那么稳还要看狗的脸色，不如摔死了省事。
关于猪，我想说它是一种植物。长满肉，随屠夫宰割。或者说，它是一种会走路的肉。人类用几千年心血教它做奴才，可它就连这点心智也没有，只好把它杀掉。猪是唯一在杀戮时得不到同情和尊重的生命。生得肮脏，死得无聊。作为生命，猪是一个失败的例子。
站在动物园里，我时常想，如果没有人类，世界的主人到底会是谁呢？
我看好狮子。
这里头当然有我对狮子的偏爱，但更多的是一种哲学推论。我注意过古埃及人的图腾意识，他们的“狮身人面”给了我极大的困惑。根据我的理解，“狮身人面”这个翻译是有问题的，应当是“狮身人头”。古埃及人在尼罗河畔、金字塔下、黄沙之上对生命的理想格局一定是绝望的。“狮身人面”说明了他们矛盾的心态。这种绝望心态给了他们极大的勇敢想象：人类的理性精神＋狮子的体魄=理想生命，只有这个生命方能与“自然”打个平手。这样的想象结果是苍凉的、诗意的，是哲学的，也是美学的。
然而，就狮子自身而言，他蔑视“智能”。狮对自身体能的自信与自负使他视智力为雕虫。狮子的目光说明了这一点。我常与狮对视。从他那里，我看得见生命的崇高与静穆，也看得见生命的尊严与悲凉。与狮对视时我时常心绪茫然、酸楚万分，有时竟潸然涕下。我承认我害怕狮子。即使隔了栏杆我依旧不寒而栗。他的目光使我不敢长久对视。那种沉静的威严在铁栏杆的那头似浩瀚的夜宇宙。那种极强健的生命力在囹圄之中依然能将我的心灵打得粉碎。我没遇见过狮吼和狮子发威。他就那样平平常常地看你一眼，也胜得过千犬吠、万狼嚎。
我注意过以狮为代表的高级动物和以蚂蚁为代表的低级动物的区别。生命的高级与否往往取决于一点：有无孤寂感。高级动物们都有一种懒散、冷漠、孤傲的步行动态，都有一双厌世不群的冰冷目光。他们无视世界的接受与理解，只在懒洋洋的徜徉中再懒洋洋地回回头，看看自己留给苍茫大地的踪迹，他们便安静地沉默了。他们的沉痛与苦楚都是隐蔽的，他们的喧哗与欢愉也是静悄悄的。这种沉默可能来之于他们涉足过的广袤空间。巨大的空间感是易于造就巨大孤寂感的。在孤寂里，生命往往更能有效地体验生命自身与世界。
蚂蚁就是能闹。为了一粒米，一块肉屑，一只苍蝇的尸，蚂蚁出动了成千上万的部队，他们热情澎湃，万众欢呼，群情激愤，汹涌而上，汹涌而退。我时常在观察蚂蚁时失却了世界。蚂蚁辛勤的一生让人肃然起敬，又让人可卑可叹。我时常出于同情，给蚂蚁王国送去一大碗米饭。我想，那够他们的国家用好几年了。但是不行。蚂蚁就是那种忙碌委琐的品格，这种品格决定了他们的生存。他们勤劳而又安居乐业，他们为此而充实而幸福，我们又何必硬要同情幸福者什么呢？
我从赵忠祥先生解说的专题片《动物世界》里发现这样一个现象：弱小生命之间往往是相互同情的，互为因果、相依为命的；强大生命之间则是另一种景象，他们之间彼此都很克制，懂得尊重与忍让。我注意到非洲草原上猎豹与雄狮的和睦相处。他们井水不犯河水的安详画面让我感动。猎豹在一边怀旧，而狮子则享受着自己的天伦之乐。这对“一山容不得二虎”是一种嘲弄。这是强大生命之间表现出的一种真正自信。这样的自信是上帝赋予的，没有任何装腔作势，故而平静如水。比较起来人类与狗就小家气多了，胆子越小的狗就愈会叫，自卑的人类则喜欢端了一副架子，放不下。其实，生命的自信是这个世上平静的根源，只要有一方对自己没把握了，世上就有了阴谋与战争。
我觉得动物间的这种等级差别是极有意味的。等级其实正是秩序。它展示出来的恰恰是强、弱之间的力量落差。有了这个落差，弱者的同情与强者的礼让显得太局限了，永恒的生动画面是：吃与被吃。
听说，仅仅是听说，不少国家——津巴布韦、坦桑尼亚等——是有“国家动物园”的。国家动物园的玩法和城市动物园的玩法一同一异。同，都是看动物；异，方法是相反的，一个是动物在笼子里，一个是人在笼子里。如果这个“听说”成立，“国家动物园”就太反讽了。
主与客的位置变化，看与被看的心理逆转，是我们能够面对与承受的么？这句话换一种说法就涉及到自由上去了，万一人类没有自由了，也能指望动物们建立一支“绿党”么？
然而，我倒是希望我们的国土上能有一座“国家动物园”，从“国家动物园”里走一遭的人，应该都能成为真正的人。至少，能知道人类的今天还是有点乐趣的。这么说吧，上帝既让我们做人，上帝既拿我们作“人”看，总得对得起上帝吧。我这样说当然没有“人类沙文主义”的意思，就像我说“我要做一条好狗”一样，既做了人，就该做得有点人样。人的模样、狗的嘴脸、狼心驴肺、鸡脖子鸭爪，也太不是东西了吧。让上帝见了也吓昏了头，总不太厚道。就我个人而言，投了“人胎”是没有自豪的，既做之，则安之吧。
Number ： 9259
Title ：人生随想
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 178期
Provenance ：百岁人生随想录
Date ：
Nation ：
Translator ：粟旺、黄黎编译
粟旺、黄黎二先生编译之《百岁人生随想录》一书，集欧美古今名家谈述人生从头到尾百岁历程的言屑语丝，大多率真而脱俗，有味而无媚，足为劳世过客之借镜解嘲。这里抽选11则，敬奉给朋友们。
四岁
据我家一位朋友说，我4岁的时候就经常失眠了。她当时问我一夜是怎么过的，我答：“睁着眼睛想过去的事呗！”
——罗纳德·诺克斯（英国作家）
十五岁
踢着小石子儿，他转身问我：
“你说，你写诗不？”
我说，从来不写，但在那一瞬间——忽然明白了，我梦想着什么事业。
——W·H·奥登（英国诗人）
二十二岁
我承认，我对你很失望。你似乎没有真正的生活目标。活到22岁还没有认识到：对男人来说，生活就是工作，艰苦的工作——除非你不想成功。
——丘吉尔夫人1897年对后来担任英国首相的儿子温斯顿·丘吉尔的谈话。
三十六岁
几天前有人问我：“这阵子你在忙什么？”我答：“我在忙着变老；这可是一辈子的活儿啊！”
——保尔·洛托（1907年12月31日）
四十六岁
如何控制生命，这是人们现在应该学习的事。这也就是生命的经济管理学。我今年46岁了，不免谨慎起来，好比穷人一样。
——弗吉尼亚·伍尔夫（1928年3月18日）
五十二岁
我坚决不承认已经过了52岁，即使这样做使我的几个儿子全都成了私生子，也在所不惜。
——阿斯特夫人（英国子爵夫人）
六十五岁
我感到自己一生仿佛都在与命运结伴而行，过去了的一切只是为了眼下这一时刻、这一考验做出的准备。
——温斯顿·丘吉尔（1940年5月11日）
七十五岁
7岁童子和75岁老人之间可以结成一种同趣会心的关系，因为这两种年龄的人最接近神话和幻术世界，绝非介乎两者之间的碌碌众生所可企及。
——普里斯特利（英国作家）
八十五岁
收割已经停当。85岁的人现在有权利（恐怕也有义务）保持沉默了。
——圣·桑（法国作曲家）
九十二岁
若能回到70岁时光，我恁什么都给！
——奥立弗·小霍姆斯在看到一个漂亮姑娘之后。
一百岁
到我这个岁数，好比是孤伶伶一个人站在山顶上，没有任何可以闲评往事、交流思想的同辈人；但是这份冷清倒也使我百年倦眼回顾人间这大千世界时少带一些偏见（这在一个顾后不瞻前的“考古学家”式的人就更有必要了）。诚然，远处有许多东西藏在云雾里，但老天总有开眼的地方，可以让我们看到人类是在进步。
——玛格丽特·默坦克博士（1963年）
Number ： 9260
Title ：得益于失败
作者 ：
出处《读者》 ： 总第 178期
Provenance ：现代化
Date ：1996。2
Nation ：
Translator ：赵友蓉编译
如果有人经历的失败足以葬送一个人为之奋斗的事业的话，那么，塞奥·捷曼正是战胜了这种失败的人。
1984年，可口可乐公司授权他扭转同百事可乐公司竞争引起销售下跌的不利局面。捷曼的策略是改变可口可乐的配方，以“新可乐”商标面市，并对此大肆宣传。然而，却没能保�
