读者十年精华-第2859章
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在那段岁月里，手艺精巧的首饰匠与技艺上乘的制表师相比，他们的才能难分高低。首饰匠能独自完成雕刻、磨光、上色及器皿制作的全套工序。如果不是环境的变化，估计瑞士人不会心甘情愿放弃已轻车熟路的首饰业去摆弄钟表。
1541年，当时集宗教领袖与政治首脑于一身的加尔文颁布了一项法令，对日内瓦人的生活方式严加约束，其中一条是禁止佩戴任何首饰。没过几年，加尔文又起草了一项釜底抽薪的“本城首饰制造者法规”，要求在日内瓦根除这门手艺。
与此同时，来自欧洲其他地方的宗教避难者为躲避迫害，纷纷涌入日内瓦城，其中不乏技艺精良的钟表师。这些人把手艺传给了日内瓦的首饰匠，于是，山穷水尽的首饰制造者顿感柳暗花明——手艺在钟表上派了新用场。就这样，斗转星移，到16世纪末时，日内瓦的钟表质量已令人刮目相看了。
随着制表业人数越来越多，订立行业规章势在必行。1601年，日内瓦制表匠协会应运而生，这也是世界上第一个钟表协会。协会成立时，日内瓦城里的熟练表匠已超过500人，竞争十分激烈，因而许多人开始向周围如巴塞尔等人口不太多的城市迁徙，另一些人则远行波斯，甚至到北京立足。关于钟表的传说则流传得更远。
到19世纪时，瑞士国内所有生产钟表的地方都建立了行业协会，目的是通过竞争和奖励推动制表业的发展。这些协会集思广益，不断克服钟表设计和制造过程中的种种困难。当发条、超薄表壳和上弦按钮发明之后，钟表业的发展神速，机械化和社会化生产也随之揭开了序幕。
直到第一次世界大战打响时，胸挂怀表仍是一种时髦，但参战的士兵们渐渐意识到，戴在腕子上的手表比用链子吊着的怀表更便当。到了20年代，手表开始风靡于世，在这股流行潮的鼎盛时期，英卡布劳克（Incabloc）造出了第一代防震型手表，把手表的发展向前推进了一大步。
1926年，表业巨子劳力士发明了防水表；1931年又推出了第一块能自动上弦的手表。此后，计时工具不断有新发明：1970年高频石英表诞生；1972年液晶显示表呱呱坠地；到80年代初，声控表又成为钟表家族的新成员。
瑞士的制表技术经常被国外同行借用，然后在其基础上改进，尤其是日本人。目前日本已控制了中档表的大部分市场，几乎把持了钟表生意，在高档表市场中所占的份额也越来越大。现代表业最尖端的革新成果——电子石英表，实际上也是瑞士发明的，但日本的一些公司如卡西欧和精工，所销售的石英表已令瑞士望尘莫及。
手表家族中最老品牌的荣誉当属布兰克本（Blancpain）。该公司始建于1735年，至今仍是世界上最优秀的制表商之一。该公司也是迄今为止唯一不使用石英机芯的公司，而且拒绝简化表的机件，它生产的有些表型含300多个零件，在厚度仅仅3。2毫米的表壳内能镶嵌30多粒红宝石。更令人咋舌的是，制造一块布兰克本表，要花费一位熟练工匠3个月的时间——当然，所有工序完全由手工操作；至于能按要求报时、报刻、报分的精密打簧表，则可能需要3年的时间才能完成。
同布兰克本一样，欧玛斯·皮娇特（Audemars Piguet）也没赶机械化的时髦。它生产的表，哪怕是最细小的部件，在手工成型后也要再用手工磨光3遍。只靠双手的精心雕琢，意味着绝没有第二块表与之完全相同，因为每块表都是独一无二的，在出厂之前都在一个专门的登记簿上登记，内容包括该表的编号、交货日期、制造者的姓名和出售的地点。
另外一些瑞士制表公司则把目标瞄向更广的市场。它们利用现代技术，使自己的产品既有最高的精确度，又有较低廉的价格。正是这些中档的瑞士表在世界各地越来越流行，遏止了日本公司一统中档表天下的美梦。比如瑞士的浪琴公司，虽然在制表业中资格较老，却不断用最新的技术装备生产线，显然，“新”是其成功的奥秘所在。
后起之秀也在争创自己的名气。就豪华表而言，当首推瑞士科勒姆（Corum）公司。该公司长期致力于特型表设计，目前已获得稳固的地位。科勒姆公司在50年代还是无名小辈，但特型设计给它带来了大胆创意的声誉——它早期生产过一种中国礼帽表，表盘的造型是一顶亚洲人常戴的礼帽，还有一种称为“浪开普”（Longchamp），乍看起来表身与表带是分开的，实际上背面有暗环紧紧扣着；表盘的设计更是精妙，镶上了一片飘飘欲飞的羽毛。
当代最成功的要数瑞士斯沃琪公司。该公司于1983年突然发起了一场表业革命，把低成本、高质量和漂亮而新潮的外观巧妙地融于一表。于是，在以应用高精尖科技、追求时尚和休闲为特色的现代生活中，斯沃琪以丰富的色彩、多变的构造、奇特的造型、独有的材料以及全新的方式，在市场中占据了一席之地。
近年来，一些国家的顶尖时尚设计师也大受钟表吸引：法国的尼娜里奇色彩斑斓；姬仙蒂娜做工精湛；意大利古姿表匠心独运；英国的登喜路则古韵浓浓。一些设计者最近推出了一种带有可换式表带的“菊花”牌新表，以力图突破东西方之间的界限。设计的灵感来自日本宫廷的宠爱物——菊花。这种防水表在瑞士制造，在珍珠表盘四周装饰有一串菊花图案。
显而易见，制表业龙争虎斗，但每一家都有施展功夫的空间。我不改传统手工制作初衷，你酷爱微电子技术的应用，他则愿为时尚和娱乐的象征。悠久的传统推涌着滚滚新潮，表业的明天肯定会更辉煌。
Number ： 9533
Title ：陕北小调的幽默情趣
作者 ：古风
出处《读者》 ： 总第 186期
Provenance ：街道
Date ：1996。10
Nation ：
Translator ：
当一曲“西北风”挟带着黄土地的雄风刮遍了全国大街小巷的时候，你们是否想过，在陕北民歌里也有着土味十足的幽默。
幽默之情
车尔尼雪夫斯基说：“一切幽默都含有欢笑与愁苦。”但在陕北小调的幽默之情中，就不仅仅只有这两种情感，而要丰富得多。憨厚、直爽和豪放的陕北人，差不多也是最幽默的人。尽管他们祖祖辈辈生息在一片黄土地上，然而却有一种传统的“死鬼儿作乐”的喜剧精神。他们善于将自己的喜、怒、哀、乐之情，融入小调的幽默之中，以求自解、自慰、自嘲和自乐。
恋情 陕北人有着火一样的恋情，在这片古老的黄土地上燃烧着，被西北风儿吹得蔓延开来，便形成了数以千计的酸曲（即情歌）。其中有些酸曲酸得甜，酸得幽默，《女兰花》就是如此。一个年轻小伙儿，对一个漂亮女子产生了恋情，便大胆地问起话来：“你是谁家女兰花？今年岁数有多大？”得到的回答是：“我是张家女兰花，过了新年整十八。”年龄倒合适，就怕有了人家，于是兜个心眼儿，搞起火力侦察来了：“头上金簪谁与你打？脸上胭粉谁与你搽。”“头上金簪我哥与我打，脸上胭粉奴家自搽。”“身上红袄谁与你纳？脚上绣鞋谁与你扎？”“身上红袄我嫂与我纳，脚上绣鞋奴家自扎。”这可好，她还未对象哩！一时喜上眉梢，但又不好直说，于是再兜个心眼儿，借“说媒”毛遂自荐要给“你”做女婿：“你给我两三拜，我给你寻个好女婿。寻的远了你不去，寻的近了眼前哩。”口口声声“你给我”，一句咬定“你不去”，硬是逼着她入彀来。然而这一番别有用心的圈套，却被女方轻易地逃脱：“说来说去才是你，白眼窝圈儿谁爱你。”《女儿嫁》则是一个更为幽默的喜剧场面：“一更里丁当响，小哥哥进了我的绣房，娘问女孩什么响？西北风刮得门环响！”背着母亲幽会，巧施小计说谎，绘声绘色，形神尽出，令人会心暗笑。
苦情 也有些酸曲酸得苦，苦得幽默。如流行很广的《秃子尿床》就是这样。“只说女婿比奴强，又秃又瞎又尿床。头一晚尿湿红绫被，第二晚尿湿我小衣裳。尿得我三晚上颠倒睡，热乎乎尿在我脖颈里，尿着尿着我生了气，脱下红绣鞋打女婿。前炕追在后炕上，先叫姐姐后叫娘。”这是对封建社会造成的畸型婚姻的绝妙讽刺和有力控诉！旧时候的婚姻全靠媒婆一张嘴，东说说，西说说，直到洞房花烛夜，男女双方始相识。请看《观新娘》：“天黑晚黄昏后日落西山，进绣房把新人用眼观看；鹰鼻子鹞子眼一脸黑疤，猪婆嘴往上抬脸赛乌鸦，杨柳腰搂三搂还剩半，小金莲尺三长还剩尺八；看得我看得我实实害怕，我宁当光棍不能要她。”女方也不示弱：“既嫌奴面貌丑脚儿又太大，你不该约媒人来到我家。十块钱就是你彩礼的正价，你掏上驴价钱想看骡马。背过身把媒人破口大骂，你哥哥图吃喝哄了你妈。实想了嫁一个西溜子俊娃，谁料想嫁了个白胡子大大。”除了恋情之苦，还有生活之苦：“戴一个破草帽呀，风来吹求掉呀；寻了那三四天呀，喜鹊做了窝呀；穿了个破皮袄呀，虱子虮子多呀；搭到那墙上晒呀，喜鹊把毛啄光呀；阳世山间的穷人多呀，哪一个就像我难过呀。”
风情 一方水土有一方水土的风情。陕北这块黄土地的风情也不时出现在它的幽默小调里。有《新女婿上门》：“野鹊子叫喳喳，新女婿到了丈母家。妻哥留来小舅子拉，丈母奶奶让回家，先是酒来后是菜，后窑洞里瞅见她，白格生生脸脸眉毛弯，走上前来软格摆软格摆，打了一个趔趄，奴的乖乖。”这既是陕北风俗的幽默，也是人情世态的幽默。
幽默之趣
陕北人唱曲儿并不完全是抒情，也是一种乐趣。小时候，在春阳煦煦的田野，在夏夜凉凉的院落，在秋风爽爽的打谷场，在冬雪皑皑的热炕头，我常常可以听到大人们有趣的歌声。其中有一首，现在还记忆犹新：“月牙牙，倒车车；牛推磨，驴卧下；媳妇担水汉坐下。”（车，陕北延长方言读chǎ，是一种运土的工具。车筐侧视如上弦月，将其颠倒则如下弦月。车车本该平放，你却倒置了，故为“倒车车”。磨，延长方言读wèi。）在从前的陕北乡里人看来，这都是些奇事趣事，故编成曲儿来唱，以显示生活的幽默。
奇趣 陕北人善于编一些奇奇怪怪的曲儿来唱，在奇中寻乐趣，趣中生幽默，其表现手法是多样的。有意象残缺之奇趣，如《王大娘》：“我说我的王大娘儿哟，喂一个驴儿三条腿，喂一个牛儿缺尾*
