中国古代科学家传记-第168章
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及他会通中西所编写的天文著作汇编成《历学会通》，此书于1664 年刊行。
薛凤祚因之主要以其天文历算方面的工作而闻名于世。
据记载，薛凤祚对兵法也颇为精通。明末天下大乱，他曾亲自训练乡
兵，修商山堡自固，无论战阵之方，还是攻守之具，都能出新意于古法之
外。
1676 年，河道总督王光裕慕名聘请薛凤祚佐治黄河、大运河，薛凤祚
考察河漕利弊，撰成《两河清汇》8 卷，提出了独到的治河见解。
薛凤祚学问广博，其最重要的著述当推近60 卷的《历学会通》。此书
分正集、致用、考验三大部分，内容大致可划分为两方面，其一为天文历
法，其二为天文历法之外的各学科知识。
《历学会通》的天文历法部分包括考验28 卷，收有五种历法，分别称
为旧中法、新中法、西域回回历、今西法和新西法。其中旧中法6 卷为元
授时历、亦即明大统历；新中法1 卷是授自魏文魁的东局历法；西域回回
历1 卷是自元代起与传统历法并用的回历；今西法选要5 卷选自《崇祯历
书》；新西法选要15 卷则为传自穆尼阁的《天步真原》，其内除天体运动
计算外还有占验的内容。
天文历法部分所包含的另一重要内容是薛凤祚会通中西所作的历法，
它在12 卷的正集中占有9 卷，其中太阳、太阴经纬法原、五星经纬法原、
交食法原各卷，分别是关于日、月、五星及日、月食的计算方法；太阳、
太阴并四余、五星立成、交食表各卷为上述计算所用表格及数据；经星经
纬性情卷给出了以十二次划分的全天较亮恒星的黄、赤道坐标和星等；此
外还有中历及辨日食诸法异同各1 卷。研究表明，正集中的天文学理论主
要取自穆尼阁的《天步真原》，而薛凤祚对其所作的较为重要的变动就是
以中国传统的100 分为1 度的划分法取代了西方的60 进位制。
在正集及《天步真原》中，最引人注意的是五星部分所采用的宇宙模
式。不同于明末清初《崇祯历书》中介绍的托勒玫（Ptolemy）本轮、均轮
地心体系和第谷（Tycho Brahe）的行星绕日，日绕地球运行的宇宙图形，
它在计算行星经度时，使用了独立于行星运动轨道的日地圆，这一模式具
有 N．哥白尼（Copernicus）日心体系的特点。进一步的分析表明，该模
式采用了日心说的计算过程，但又在保持原日心说图形中日地相互间角度
不变的同时，做出了地球在中心，太阳绕地球转动的说明。这一变动导致
最后求得的行星视经度不是相对于地球、而是相对日地轨道上与太阳相距
180°的一点，如此结果显然是有悖常理的。考虑到穆尼阁曾简单地向中国
学者透露过日心说，他本人也比较倾向于接受这一学说，而当时的教会是
反对传播哥白尼宇宙理论的，那么采用这种日地位置变动的图形就能得到
较为合理的解释。由此可以推论，《历学会通》中所采纳的五星计算图形
与哥白尼的日心体系有着一种渊源关系，从这一点上说，它比《崇祯历书》
前进了一步。不过由于书中介绍过于简略，致使内容难以被人理解，又由
于其中对太阳绕地球运动的说明，使它很容易仅被人们当作另一种地心体
系因而在当时未能产生很大影响。
《历学会通》天文历法之外的各学科知识主要包括在致用部分及正集
的另三卷中，涉及数学、力学、水利、火器、兵法、乐律、医学及占验等
方面。数学部分有传自穆尼阁的《比例对数表》、《比例四线新表》、《三
角算法》、《正弦》各1 卷，其中前两卷分别是1 至2 万的常用对数及三
角函数对数表，薛凤祚在纂录后者时将度分改成了中国传统的百进位制。
这是对数方法在中国的首次介绍。另据研究，《三角算法》中所介绍的平
面三角与球面三角法比《崇祯历书》介绍的更为完整。平面三角多是配合
对数计算，球面三角除《崇祯历书》中所介绍的正弦与余弦定理外，还有
半角公式、半弧公式及德氏比例式等。《历学会通》中的力学、水利、火
器及兵法内容，分别收载在中外重学部1 卷、中外水法部1 卷、火法部1
卷和中外师学部2 卷之中，它们有一个共同的特点，就是所介绍的知识在
当时都是较为新颖的。此外其他各卷还有：乐律1 卷，与占验有关的命理
1 卷、选择2 卷、中法占验4 卷，及与医学有关的各卷。
文献
原始文献
＇1＇（清）薛凤祚：历学会通·正集；历学会通·致用，清初刊本。
＇2＇（清）薛凤祚：天学会通，清刊本。
＇3＇（清）薛凤祚：两河清汇，文渊阁《四库全书》本，台湾商务印书
馆影印，1986。
＇4＇（明）徐光启等：新法算书，文渊阁《四库全书》本，台湾商务印
书馆影印，1986。
研究文献
＇5＇N．Copernicus；On the revolutions，London，MacMillan Pr．，。。
1978。
＇6＇钱宝琮：中国数学史，科学出版社，1964。
傅山
蔡景峰
傅山字青主，号公它、朱衣道人、啬庐等。山西阳曲（今太原）人。
明万历三十五年（1607 年）生；清康熙二十三年（1684 年）卒。中医学、
妇产科学。
傅山生于明末的书香门第，祖父是进士，父亲为贡生。傅山自幼广读
群书，14 岁中秀才，深受当时山西督学文太清、袁继咸等人的器重和赏识。
崇祯年间，政治腐败，政客倾轧加剧。袁继咸受政敌的诬陷下狱，傅山为
其入京奔走营救，使袁得以获释。明王朝复灭以后，傅山深受儒家正统思
想的影响，积极参与反清复明的政治活动，于顺治十一年（1654）因此而
被捕入狱。出狱后即托志于写作，擅诗词杂文，尤工于画，然而他在医学
上更是远近闻名。入清以后，家境日趋衰落，傅山遂以医为生。他在一份
“行医招贴”上自称“儒医”，善治男女杂症，兼理内伤外感，“不发空
言，见诸实效”。在所有临证各科中，他尤精于治妇女疾病。著有《傅青
主女科》和《傅青主男科》。其男科并非现代的“男性学”，而是一般的
杂病内外科，包括传染性疾病等伤寒科目在内。
傅山的主要成就是在妇产科方面。他的《傅青主女科》篇幅虽然不大，
全书2 卷10 门，却包括了妇产科带下、月经、妊娠、生理和病理产科80
证，83 个方子。他临证的特点，是辨证细致认真，主张全面分析病情，观
察患者各种表现，根据这些观察所取得的资料，全面分析，从而判断病情。
傅山临证时一般不诊脉，这在中医传统诊断法中是少见的，也与古人“四
诊合参”的见解是相违背的。但是它体现了傅山”谈症不落古人窠臼，制
方不失古人准绳”的风格。他认为，一般而论，症候表现在诊断中具有决
定意义，傅山舍脉而从证，具有自己突出的特色。那么，傅山并非不通脉
理，相反，他对脉学有深入的研究，只是在关键时刻，他才采取脉证互参
的诊断方法。例如，他指出妇女心情不畅者，嫉妒者，常导致不孕，此时，
患者可能没有任何症状可兹判断病情，则必须依脉判断。他指出，此种不
孕妇人与常人脉象不同，正常妇女，脉象必然“心脉流利而滑，脾脉舒徐
而和，肾脉旺大而鼓指”，而心情抑郁之妇女，其三部脉也必然出现郁脉，
亦即心、肝、肾三部脉皆郁。傅山强调一般没有其他症候可资依据，只有
舍证从脉，足见他在临证中的灵活性。
傅山对妇女的生理和病理，正常生育与病态生育，都有深入的研究。
如对妇女不育症，他提出各种各样的原因，其中有身体过度消瘦、过度肥
胖、精神抑郁嫉忌、犯有与结核病相似的骨蒸夜热等多种因素，并且深入
分析了这些病因导致不孕的机制，相当中肯。如指出肥胖不孕者，其体内
脂肪积聚，必满遮隔子宫不能受精，对妒嫉不孕，则指出因精神因素导致
体内与生育有关的任、带诸脉不通，阻塞胞胎之门等等，都是十分合乎情
理的。对于妇女的生理变异，他也有细致的观察。如妇人月经，数月一行，
如果没有其他任何症状，而经行期间一切表现又与正常妇人无异，他指出
这种状态并非病态，而是一种生理现象。
傅山所著“产后篇”两卷，专门论述产后妇女的调理。他认为人体患
病，皆起于“气血之衰，脾胃之虚”，而产后此种虚衰尤甚。对产后各种
疑难杂症，均立有法则，以便于遵循。
《傅青主女科》是一部妇产科学的手册，简明、扼要、实用，在中医
妇人著作中，占有重要的地位。自道光年间付梓以后，短短不到一个世纪
里，翻刻版本达40 多种，可见它的价值！由于傅山医术高明，尤对女科有
突出贡献，受到人民的尊敬，誉为“仙医”、“神医”。他所拟的方剂如
完带汤、引精止血汤、固本止崩汤、两地汤、通乳丹等，至今仍为一些临
床家所采用。
傅山具有儒家正统思想，终生坚持不为清廷服务。由于他的声誉及博
学，曾被荐为康熙帝的博学鸿儒，但他坚拒不受，朝廷强行肩舆入京，他
仍住在旅邸称病。最后，清廷只好赐他为“内阁中书舍人”放归故里。对
于患者，他则是认真负责，曾说过：“凡歪好胡混文章子，从他妄行，不
过出丑惹笑。若医药之道，偶尔撞着一遭，即得意以为圣人复出，不易吾
言，留其说于人间，为害不小。处一得意之方，亦须一味味千锤百炼。”
“卤莽应接，正非医王救济本旨。”其中可能也含有政治影射的味道，但
由此也可见他对医药实事求是的态度。
文献
原始文献
＇1＇（明）傅山：傅青主男科，北京市中国书店，1985。
＇2＇（明）傅山：傅青主女科，北京市中国书店，1985。
＇3＇（明）傅山：霜红龛文，岳麓书社，1986。
研究文献
＇4＇何高民：傅青主医学著作考，山西中医研究所，1962。
＇5＇蔡景峰：《傅青主女科》非伪书辨，见《科技史文集》第14 辑，
上海科学技术出版社，1985。
方以智
金秋鹏
方以智字密之，号曼公，自号有龙眠愚者、宓山子、无可、药游老
人等数十个。明万历三十九年（1611 年）生于安徽桐城；清康熙十年（1671
年）卒于江西万安。物理学。
方以智一生的政治生涯曲折坎坷。早年怀才不遇，与东林党和复社的
人士交友，受到阉党阮大铖的排挤。他不满时政，对明末政治的黑暗、腐
败感到深恶痛绝；他又企望明王朝不致倾覆，反对农民起义，反对清兵入
关。他于崇祯十三年（1640）中进士，历官翰林院简讨、工部观政，充定
王、永王讲官。1644 年明亡后，他先后流亡于浙江、福建、广东、广西，
支持抗清斗争。清顺治七年（1650），他出家为僧，过着苦行僧和学问僧
的生活。康熙十年因受广东反清事件的牵连，他在庐陵（今江西吉安）被
捕，在押送广东途中病逝于万安惶恐滩舟上。
虽然方以智在政治上郁郁不得志，但他在学术方面却成就卓然，是明
末清初一位杰出的思想家、哲学家和科学家。
方以智出身于一个士大夫家庭。他的曾祖父、祖父、外祖父和父亲都
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