中国古代科学家传记-第178章
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忘。而且“浚河深通，筑堤坚固，实心任事，劳绩昭然”，应恢复原品级。
靳辅居家3 年，康熙3 次命其视察河工并曾面询治河事宜。康熙三十
一年二月，河督王新命因勒取库银被罢职。康熙命靳辅再任总河，靳辅以
年老多病推辞，未得同意。当时陕西发生灾荒，康熙命勒辅负责将截留的
20 万石漕粮运往山西蒲州贮存，以备赈济之用。靳辅圆满完成了任务，康
熙再次褒扬他实心任事。此时，靳辅因劳累已发病。十月，靳辅还上疏建
议加筑中河遥堤、增建闸门和放淤固堤等。又披沥直陈，叙述陈潢随自己
多年，很多重要工程措施都出自他的筹划，却不幸蒙冤去世，应为正名。
并请求恢复受自己连累的熊一潇、达奇纳、赵吉士等人职务。得到康熙的
同意。他又上疏，说明自己病情加剧，要求辞官。十一月十九日靳辅在官
署去世。康熙得知，“临轩叹息”。评价他“排众议而不挠，竭精勤以自
效”，“有大建树于国家”。
靳辅治河，解除了千百万百姓遭受的洪涝灾害，促进了社会安定。由
于他对运河这一交通命脉作了大的改建，在以后较长时间内确保了运输畅
通。
靳辅撰有《治河方略》（即前述《治河书》）和《靳文襄公奏疏》，
反映了他的治河思想及治理过程。靳辅的治河思想受陈潢影响，继承潘季
驯“坚筑堤防”、“束水攻沙”理论，但也有与潘不同的看法。在学习潘
季驯逼淮入黄、以清刷浑的同时，沿高家堰增筑减水坝，以削减淮河洪峰。
又在黄河南岸大修减水坝，一方面削减黄河洪峰，另一方面减下的水沿途
澄清后，又汇入洪泽湖以借清刷浑。对于海口的积沙，潘季驯认为可以听
由河水自行冲刷，靳辅则认为治水必须从下而上，“下流疏通，则上流自
不饱涨”。他还接受陈潢提出的流量概念，用以规划减水坝工程。
但靳辅、陈潢的治河工程，也有不尽人意之处。首先是没有考虑减少
黄河泥沙来源的问题，对徐州以上河南黄河修防也不够注意。另外，和潘
季驯一样，未能解决好淮水出路问题，使下河地区成为实际上的分蓄洪区，
长年饱受内涝之苦。
靳辅的人品，在和陈潢的关系上得到反映。陈潢不过是一介布衣，靳
辅完全可以毫不费力地将全部功劳归于自己。但他“非仅居功蔽贤之念不
忍萌，即引嫌避忌之私亦不敢计”。康熙二十三年，康熙巡视河工，靳辅
就曾介绍陈潢的情况。康熙二十六年，靳辅在奏疏中，谈及自己万一故去，
继任河臣一定要让陈潢辅佐。得到廷议同意，并使陈潢得任佥事。临终前
一个月，更毫不讳言“凡臣所经营，皆潢之计议，”将陈潢的功劳置于自
己之上。为自己的一生标上了值得称道的休止符。
文献
原始文献
［1］（清）靳辅：治河方略，嘉庆四年（1799）刻本。
［2］（清）靳治豫辑：靳文襄公奏疏，嘉庆年间刊本。
研究文献
［3］赵尔巽等：清史稿·靳辅传，《二十五史》本，上海古籍出版社，
1986。
［4］钱仪吉：碑传集，《清代碑传全集》本，上海古籍出版社，1987。
［5］清实录，中华书局影印本，1986。
［6］（清）张霭生：河防述言，《治河方略》本，嘉庆四年（1799）
刻本。
［7］王永谦：靳辅治河述论，见《清史论丛》第6 辑，中华书局， 1985。
［8］（清）国史馆：清史列传，中华书局，1987。
梅文鼎
刘钝
梅文鼎字定九，号勿庵。安徽宣城（今宣州）人。明崇祯六年二月
七日（1633 年3 月16 日）生；清康熙六十年（1721 年）卒。数学、天文
学。
梅文鼎生于宣城一个名门望族家庭，其远祖可早溯至北宋学者梅尧
臣，其曾祖梅守玉、祖父梅瑞祚均为明代地方官吏，其父梅士昌于明亡之
后隐居耕读，除经史外，亦广泛涉猎阴阳、律历等书。梅文鼎少年时代从
父亲和私塾先生罗王宾那里学到了一些天文知识。康熙元年（1662），梅
文鼎从师自号竹冠道士的宣城籍逸民倪正学习大统历法，同年撰成他的第
一部天文学著作《历学骈枝》。
成年以后，梅文鼎曾数度到金陵（今南京）访师会友。他与施闰章、
蔡■、黄虞稷、方中通、方中履、潘耒、顾昭、马德称、杜知耕、孔兴泰、
袁士龙、揭暄、游艺等学者都有交往，并与方以智、薛凤祚等人通信。康
熙十年（1671），方以智临终前曾来函索看其所著象数之书，可见此时他
已具有一定的学术声名。康熙十四年（1675），梅文鼎在金陵购得《崇祯
历书》一部分，同时又在顾昭家抄得穆尼阁（J N。Smogolenski，1611—
1656，1648 年来华）的《天步真原》和薛凤祚的《天学会通》等书，开始
系统地钻研当时传入的西方天文、数学知识。康熙十九年（1680），梅文
鼎将他撰成的九部数学著作合编成《中西算学通》初编，由蔡■作序并出
资刊刻（仅刊出六种）。
康熙二十八年（1689），梅文鼎来到北京，在大学士李光地家中教馆。
李本人及子钟伦、弟鼎征、门人陈万策等皆拜文鼎为师学习历算。在京期
间，他又受大学士徐乾学等人之邀，以布衣身分参与《明史·历志》的纂
写工作。他的学术交游也更加广泛，先后结交的京都名流有朱彝尊、阎若
璩、万斯同、刘献廷、陆陇其、徐善、黄百家等。本来他北京之行的主要
目的是会见比利时传教士南怀仁（F。Verbiest，1623—1688，。。 1659 年来华）
并与之切磋学术，没料到南氏已在他北上的途中逝去。到京后，他曾与当
时在康熙身边讲授西方科学的传教士安多（A．Thomas，1644—1709）晤谈
历算。康熙二十九年（1690），梅文鼎接受李光地的建议，将其天文历法
方面的研究心得，以问答形式写成《历学疑问》一书，数年后该书由李光
地作序并出资刊刻。康熙三十二年（1693），梅文鼎离京南归。
康熙四十一年（1702），康熙读到李光地进呈的《历学疑问》，对梅
文鼎的议论非常欣赏。康熙四十四年（1705）夏，康熙在南巡的归途召见
梅文鼎，连续三日在御舟中与梅文鼎谈论天文、数学，并亲书“绩学参微”
四字表彰梅的工作。后来康熙敕修《律历渊源》，特意召来梅文鼎之孙■
成任汇编官。关于音律学的《律吕正义》完稿之后，康熙还特嘱梅■成寄
一部给梅文鼎指正。
梅文鼎的晚年，主要在家著书，间或外出访书会友。康熙三十八年
（1699），他曾专程前往福建访书，得《古历列星距度》等珍贵抄本。当
年同里施彦恪撰“征刻梅氏历算全书启”时，梅文鼎已著天文、数学书籍
共80 种。康熙四十九年（1710），梅文鼎到吴门（今苏州）与陈厚耀、杨
作枚、秦二南讨论数学。康熙五十六年（1717），84 岁高龄的梅文鼎还到
金陵与年希尧讨论比例规问题，署名年希尧的《测算刀圭》一书大多出自
梅文鼎笔下。次年，魏荔彤在金陵设馆，延致梅文鼎订正所著，准备输资
刊刻《梅氏历算全书》。各地学者敬慕梅文鼎的学问，张雍敬、刘湘■、
毛乾乾、李■等人都曾专程到梅氏家中问学。
康熙六十年（1721），梅文鼎辞世于宣城家中，康熙命江宁织造曹■
营地监葬。
梅文鼎妻陈氏，早年即逝。弟文鼐、文■，子以燕，孙■成、■成，
曾孙多人都通晓天文、数学。
梅文鼎从事学术活动的年代，正值清代康熙年间。康熙帝玄烨是中国
历史上绝无仅有的一位热心科学的皇帝，他在宫廷的亲躬西学与梅文鼎在
民间对中西历算的会通，汇成了清初天文、数学研究的高潮。在中国近代
科学史上，梅文鼎是一个承前启后的人物。在他前面，有明末传统天文数
学的衰颓和西方科学的输入；在他之后，则有清中叶乾嘉学派对包括天文、
数学在内的传统学术的复兴，因而他的天文、数学研究在今日看来具有浓
厚的启蒙色彩。
徐光启本人将《几何原本》、《崇祯历书》等著作为代表的西方天文
数学知识积极引进到中国，但是长期以来并未被中国的广大知识分子所接
受；况且这些著作大多“取径迂■，波澜阔运，枝叶扶陈，读者每难卒业。
又奉耶稣为教，与士大夫闻里龃龌”。另一方面，以杨光先为代表的守旧
分子抱着“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”的狭隘的民族主
义偏见，挑起了一场长达10 年之久的“历讼”，这场风波直到梅文鼎开始
从事科学活动之初才平息下去。
梅文鼎毕生殚精著述，“其论算之文务在显明，不辞劳拙，往往以平
易之语解极难之法，浅近之言达至深之理，使读其书者不待详求而又可晓
然”。他生前手订的《勿庵历算书目》中列有天文学著作62 种，数学著作
26 种。他去世后两年，由魏荔彤出资刊刻的《梅勿庵先生历算全书》问世，
全书收有他的天文、数学著作共29 种74 卷。梅文鼎晚年虽曾一度参与该
书的编辑，但其主要工作实由后辈学者杨作枚担任。后来梅■成嫌这一刊
本排列欠妥校雠不精，遂组织族人将其祖的遗作重新整理，以《梅氏丛书
辑要》为名刊刻发行。这两部丛书都保存了梅文鼎的主要天文、数学著作；
相比之下，《梅氏丛书辑要》在卷次安排的顺序上更合理一些，其子目依
次为：《笔算》5 卷（附《方田通法》、《古算器考》）、《筹算》2 卷、
《度算释例》2 卷、《少广拾遗》1 卷、《方程论》6 卷、《勾股举隅》1
卷、《几何通解》 1 卷、《平三角举要》5 卷、《方圆幂积》1 卷、《几
何补编》4 卷、《弧三角举要》5 卷、《环中黍尺》5 卷、《堑堵测量》2
卷、《历学骈枝》5 卷、《历学疑问》3 卷、《历学疑问补》2 卷、《交食》
4 卷、《七政》2 卷、《五星管见》1 卷、《揆日纪要》1 卷、《恒星纪要》
1 卷、《历学答问》1 卷、《杂著》1 卷，另有附录2 卷系梅■成的作品。
中国古代以历法构成天文学的核心，梅文鼎对传统天文学的研究就是
围绕着历法沿革这条线索进行的。他感到明代邢云路所著的《古今律历考》
对“古历之源流得失未能明也”，因而自撰《古今历法通考》58 卷，内分
历沿革本纪、年表、列传、历志、法沿革表、法原、法器、图等，显然包
括了他所掌握的全部传统天文学材料。可惜这部巨著未能出版，但是从他
自撰的提要中可以看出这部书的规模和主旨：“故不读耶律文正之庚午元
历不知授时之五星，不读统天历不知授时之岁实消长，不考王朴之钦天历
不知斜升正降之理，不考宣明历不知气刻时三差，非一行之大衍历无以知
岁自为岁、天自为天，非淳风之麟德历不能用定朔，非何承天、祖冲之、
刘焯诸历无以知岁差，非张子信无以知交道表里、日行盈缩，非姜发不知
以月蚀检日躔，非刘洪之乾象历不知日月迟疾，然非落下闳、射姓等肇启
其端，虽有善悟之人无自而生其智矣。”
梅文鼎研究古历的重点是在元代授时历和明代大统历这两部历法上，
其代表作有《历学骈枝》、《堑�
