悲惨世界-第230章
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，巴黎巨大的肮脏沟道，在所有的大建筑中，这一奇特典型被人类中几个人物所体现，如马基雅弗利、培根③和米拉波，都是可耻的伟大。
①提尔（Tyr）
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地中海东岸。
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②吕代斯（Lutèce�
，巴黎古名。
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③培根（Bacon，1561—1626），英国哲学家，英国唯物主义的创始人，自然科学家和历史学家。
如果视线能透过路面，巴黎的地下会呈现出一个巨大的石珊瑚形状，
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狭径和管道更多，还不包括地下墓窟——这是另一种地窖，还不包括错杂的煤气管，还不算庞大的一直通到取水龙头的饮用水管道系统，单单阴渠本身在河的两岸下面就形成了一个黑暗的网道，斜坡
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这儿，在潮湿的烟雾中，出现了大老鼠，就象巴黎分娩出来的一样。
二 阴渠的古代史
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，笔直地往下着，这个地下的阴渠网有如画在两边岸上
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较细的管道好比树枝，死胡同一如枝桠。
这图形很粗略，只是大致相似而已，地下分枝常出现直�
，在植物中这是罕见的。
我们如果把这奇异的实测平面图想象成在一个黑底子上�
视到的一种古怪而杂乱的东方字母表，这样会更相象一点，它那畸形的字母，表面上杂乱
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污水坑和阴渠在中古时代，在
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贝拿勒斯②的害虫深坑与巴比伦的狮子坑同
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蒂拉发拉查崇敬尼尼微的污物坑。
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斯特的沟渠中引出他的假月
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的霍拉桑③先知，从盖许勃的污井中使他的假太阳升起来。
①罗马帝国后期，指二三五年至四七六年的罗马帝国。
②贝拿
账梗˙énarès），印度圣城。
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拉桑（Khorassan），伊朗一省。
人类的历史反映在阴渠的历史中。古罗马罪犯尸
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智慧、社会上的抗议、信仰自由、思想、盗窃，一切人类法律所追究的或曾追究过的都曾藏在这洞里；十四世纪巴黎的持槌抗税者，十五世纪沿路拦劫的强盗，十六世
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团，十八世纪的烧足匪徒②都藏在里面。一百年前
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小偷又溜了回去；树林中有岩穴，巴黎就有阴渠。乞丐，即高卢的流氓，把阴渠当作圣迹区，到了晚上，他们奸猾又
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①莫兰
∕orin），巫师，一六六三年在巴黎被焚。
②烧足匪徒，在革命动乱时期化装抢劫农村的匪徒，烧受害人之足，迫使他们拿出钱财。
一贯在抢钱死胡同或割喉街干勾当的人晚上在绿径阴沟或于尔博瓦桥排水渠住家是很自然的。有关那儿的回忆数不胜数。各种鬼怪都在这长而寂寞的阴沟中出没，到处是霉烂物和瘴气，这儿那儿有一个通气洞，维庸曾在这洞口和外面的拉伯雷闲谈。
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屑，而社会哲学的观点则把它
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阴渠，就是城市的良心，一切都在那儿集中，对质。在这个死灰色
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东西都显出了原形，或至少显出它最终的形状。垃圾堆的优点就是不撒谎。朴实藏身于此，那里有巴西尔的假面具，但人看见了硬纸也看见了细绳，里外都看到，面具还涂上一层诚实的污泥。司卡班的假鼻子紧挨在一旁。文
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无法再粉饰，污秽脱下了衬衫，赤裸裸一丝不挂，它击溃了空想和幻景，以致原形毕露，
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法的痰唾与法斯达夫的呕吐物相遇了，在这里，一个从赌博场中出来的金路易撞着了悬挂
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用最近狂欢节时为在歌剧院跳舞而穿的
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人的法官的帽子，躺在这曾是马格东②衬裙的
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，而且还是亲密。一切涂脂抹粉的都变成一塌糊涂的形象。最后的面纱终于揭开，阴沟是一个厚颜无耻
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①苹果核，暗指无用的头脑。
②马格东（M
rgoton），指放荡的
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淫荡败德的坦率令人感到痛
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家利益为重的大道理之后——诸如那些装腔作势
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、人类的正义、职业上的正直、
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法官的清廉等，再走进阴沟并见到
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同时这也是一个教训。我们刚才已提到，阴渠反映了历史圣巴托罗缪的鲜血一滴一滴地从铺路石缝中渗入阴沟。大量的暗杀，政治与宗教领域的屠杀，经过这文明的地窖把杀戮后的尸体丢进去。以沉思者的眼光看
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①在那里面，弗朗索瓦一世和杜普拉②在里面，查理九世和他的母亲在里面，黎塞留和路易十三在里面，卢夫瓦在里面，勒泰利埃在里面，阿贝尔和马亚尔也在里面，他们刮着那些石头，想消灭他们为非作歹的痕迹。人们听见拱顶下这些鬼怪的
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那儿淌着洗过血手后的可怕的水流。
①特�
斯唐（Tristan 1’Hermite），路易十一的道路总监。
、诙牌绽―uprat，1463—1535），�
朗索瓦一世的司法大臣。
社会观察家应当�
进这些阴暗处，这是他的实验室的一部分。哲学是思想的显微镜，一切都想避开
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踪罪恶，决不允许它逃
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它都能认出。根据破衣它能恢复王袍，根据烂衫能找出那个妇人，利用污坑它使城市再现，利用泥泞可使习俗再生。从一块碎片它推断出这是双耳尖底瓮还是水罐。凭借羊皮纸上的一个指甲印，它可以认出犹大本土的犹太族和移居的犹太族之间的区别。在剩下的一点残余上它恢复原来的面目，是善，是恶，是真，是假，宫中的血迹，地窖中的墨水污迹，妓院的油渍，经受过的考验，欣然接受的诱惑，呕吐出来的盛宴，品德在卑躬屈膝时留下的
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三 勃吕纳梭
中世纪时，巴黎的阴沟有着传奇的色彩，到了十六世纪，亨利二世曾试图探测一下，但是失败了。近百年来，污坑已被抛弃在一边，听其自然变化了，迈尔西埃①证明了这一点。古老的巴黎正是如此，专事争吵，�
豫不决，暗中摸索，以致长期停留在愚昧阶段。后
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的古代，首都不论在精神上和物质上都还不大有头脑，垃圾和流弊一样，却未能得到铲除。一切都成
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。人们在阴沟里辨不出方向，在城市中意见也不能一致；上面是无法理解，下面是无法理清；在混乱的
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①迈尔西埃（Mercier，1
40—1814），法国作家，著有《巴黎景
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②代达罗斯，迷宫，源出希腊神话中为克
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名。
③巴别塔，《圣经》中挪亚的子孙没有建成的通天塔。
有时巴黎的阴渠突然泛滥，好象这不为人知的尼罗河突然发怒了。于是就出现了——说来可耻——阴渠里的洪水。这文明的肠胃有时消化不良，污物倒流到城市的喉头，巴黎就充满了它的污泥的回味。阴沟倒流与悔悟类似，大有益处
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城因泥垢如此猖狂而愤慨了，它不能允许污秽再回来，必须妥善清除。
一八○二年的水灾是八十岁的巴黎人记忆犹新之事。污泥浆在胜利广场，即路易十四的铜像所在处，扩散成十字形，它由爱丽舍广场的两个阴沟出�
流到圣奥诺雷街，由圣弗洛朗丹的阴沟口流到圣弗洛朗丹街，由钟声街的沟口流到鱼石街，由绿径街的沟口流到波邦古街，由拉普街的沟口流入洛盖特
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沟高达�
十五公分；在�
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三尺，在圣沙班街，它的面积最宽处扩展到二百三十八米长。
在本世纪初，巴黎的阴渠仍是一个神秘处所。污泥始终不能获得好评，而这里的坏名声却又引起恐怖。巴黎模模糊糊知道它下面有个可怕的地窖。人们谈起这地窖就如谈到底比斯的庞大污秽坑一样，里面有无数的十五尺长的蜈蚣，这坑可以作为比希莫特①的澡盆。清沟工人的大靴子从�
敢冒险越过那几处熟悉的地点。当时人们离清道夫用两轮马车扫除垃圾的时代还不远——在车顶上圣福瓦和克来基侯爵友好共处——，垃圾直接就往阴沟中倒，至于疏通阴沟的任务就只好依赖暴雨了。而暴雨却远远不能起到冲洗的作用，反而使阴沟堵塞。罗马还留下一些有关它的污坑的诗，称它为喏木尼，巴黎侮辱它自己的
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