金瓶梅论坛精华贴欣赏-第13章

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所面臨的危機更是猶在目前，我們當然有理由相信一個知識份子在寫作時，多少會將時代的感懷以某種方式帶入，不論是有意識或無意識的。然而，光是斷定丁氏在其作品中處理明朝亡國的問睿�，卻不足以解釋他為什麼特別選定《金瓶梅》這本書來下手。杖唬�丁氏個人可能在早年跟《金瓶梅》一書有所淵源，但是這仍不成其為必然的理由。　要回答這個疑問，恐怕還是得從「續書」這個體式本身的問睿�開始，尤其《續金瓶梅》是如此與原書精神大相逕庭。在此，我提出兩個詮釋續書的基本原則。第一，續書基本上是續作者對原書的閱讀詮釋的體現。第二，續書也是續作者對原書之耄Р刈x者的了解之呈現。我們以《續金瓶梅》為例，就可以看出續作者對原作的閱讀經驗是如何呈現出來的。
　　《金瓶梅》之所以為具有爭議性的作品，就表示大家公認對它可能有不同的閱讀方式。《續金瓶梅》書前的兩篇序文就都樱�及這個現象。其中，署名「愛日老人」所作的序說到：
　　＇I＇不善讀《金瓶梅》者，戒痴導痴，戒淫導淫。（《續金瓶梅》　2）＇/I＇
　　另一篇署名「西湖釣史」的序則說：
　　＇I＇今天下小說如林，獨推三大奇書，曰《水滸》、《西游》、《金瓶梅》者，何以稱夫？《西游》闡心而證道於魔，《水滸》戒俠而崇義於盜，《金瓶梅》懲淫而炫情於色。此皆顯言之，夸言之，放言之，而其旨則在以耄А⒁源獭⒁灾怪�間，唯不知者曰怪、曰暴、曰淫，以為非拢�而畔道焉，烏知夫稗官野史足以翊拢�而贊經者。（《續金瓶梅》　3）＇/I＇
　　這兩篇序的作者所暗示的是，對像《金瓶梅》這樣的書，本有一種正確的讀法，凡異於此的讀法，都不但是錯铡�的，而且還是危險的，非常可能對讀者造成負面的影響。當然，傳統上這樣的說辭屢見不鮮，可以說只是以道德為名目為有問睿�的作品辯護而已。不過，即使如此，其中對「單一的正確閱讀法」的堅持，仍清晰可見。
　　丁耀亢本人也與愛日老人及西湖釣史一樣憂心錯铡�的閱讀法的問睿�。貫串《續金瓶梅》全書，他一再表現出強烈的慾望，要「一統」讀者的詮釋，建立正確的閱讀法，防止錯铡�及危險的閱讀。所以，小說一開始，他就提出自己對《金瓶梅》的詮釋，視之為教導讀者人生之道的作品。同時，他也對「铡�讀」《金瓶梅》的人大加撻伐，認為他們之所作所為是一種罪行（《續金瓶梅》　2…3）。丁耀亢之所以攻擊「铡�讀」《金瓶梅》的讀者，其實正是未雨綢繆，一併攻擊非常可能也「铡�讀」他自己的作品為「淫書」的讀者。經過這一番表態，也就為他的作品設下了合法的地位。反諷的是，丁耀亢本人，或愛日老人及西湖釣史所主張的「正確的閱讀法」，卻從來就與「官方說法」背道而馳。《金瓶梅》之屢遭禁毀，適足以證明官方的閱讀法正是丁氏等人所謂的錯铡�的閱讀法。於是，對丁耀亢來說，則政治威權是個不知閱讀為何物的不合格讀者明矣，而且其對作品的铡�讀，等於是犯下了滔天大罪。而丁氏的續書，雖然是有意地要為聚訟紛紜的原作立下「好的」閱讀範例，卻又再次被套上錯铡�的閱讀詮釋，並且與原書同樣慘遭禁毀的命摺ｌ妒牵�《續金瓶梅》本是作者對《金瓶梅》之詮釋的呈現，而它的命哂质恰督鹌棵贰返姆�版，只是規模較小，不那麼引人注意而已。丁耀亢為原書「立命」的心意，與擔心自己作品被铡�讀的自知之明時相糾葛，使得原作與續書之間的確形成了一層特別的干係。
　　丁氏其實非常清楚「铡�讀」是不可避免的。對他來說，文字總是淹洠Я苏鎸崱！独m金瓶梅》的結構有一特別之處，就是丁耀亢在情節開始之前，先提出他自己對民間流行的勸善書《太上感應篇》的解釋，且睿�之為〈太上感應篇陰陽無字解〉。他還為這篇文字作了序，即稱〈太上感應篇陰陽無字解序〉，　其中說道：
　　＇I＇吾聞天道至祕，以言解之而反湥蝗诵奈┪ⅲ�以法繩之而愈遁。
　　不如以不解解之。＇/I＇
　　而丁耀亢也的確試著去迎合他的「文字無用／危險」論，所以，所謂的〈太上感應篇陰陽無字解〉其實根本就是《太上感應篇》的原文，不加作者任何的裕Ы庠忈尅Ｈ绱艘粊恚�如果《太上感應篇》如丁所聲稱，代表天理，那麼丁氏之不置一詞，也就避免了「以言解之而反湣沟奈ｋU。可是，文字對作家的魔力如此之大，以致於丁耀亢最後竟然寫了一整部小說來闡揚他心目中的「天理」！因為，他自稱《續金瓶梅》一書其實是《太上感應篇》的裕�腳，那麼，豈非自亂陣腳，顛覆了自己前面貶棄文字的聲明嗎？而既然他自己的作品也是（常常淹洠д鎸嵉模┪淖炙�組成的，那麼也就無怪乎他人要以自己的觀點去閱讀之、詮釋之了。所以，丁氏寫作的衝動，以及他對文字的恐懼，是與他對《金瓶梅》的詮釋的關懷息息相關的。換言之，對文字獄的恐懼足以導出對铡�讀的恐懼，所以丁氏急於以更多的文字來為《金瓶梅》原書辯護，而另一方面，更多的文字，卻只是帶出更多對铡�讀的憂懀А�
　　丁耀亢對文字的恐懼，還不只是來自《金瓶梅》原書所遭到的铡�讀命摺ｋm然他聲稱他的作品是在呼應當今朝廷道德感召的使命，但是他對《太上感應篇》的解釋毋寧是相當奇怪的。面對前朝覆亡的悲劇，中國文化的危機，以及莫知其所由的邪惡的滲透人心，再加上身處外族政權的統治下，被迫接受他以為錯铡�的閱讀法，我們很可以相信丁氏會認為沈默是最好的，也是唯一的出路。可悲的是，他賦予自己的工作，不用文字，終究不能完成。
　　以上，我將《續金瓶梅》與《金瓶梅》以閱讀及再現的觀點連結起來，以下，則要看看丁耀亢的續書既然與原作在風格上相左，那麼是否在主睿�上有所牽連。丁氏明言，他在寫作時盡力與原作的情節搭上榫頭，雖然不一定處處成功。在書中的「凡例」一欄，他作了以下的聲明：
　　＇I＇前集中年月事故或有不對者，如應伯爵已死，今言復生，曾铡畟髌渌溃�一句點過。前言孝哥年已十歲，今言七歲離散出家，無非言幼小孤孀，存其意，不顧小失也。客中并無前集，迫於時日，故或錯訛，觀者略之。＇/I＇
　　雖然不免時有不合之處，但是作者企圖與原作符合的意願已經將續書與原作牽在一處。不過，在《金瓶梅》中有一極重要的層面，照理說，是任何有意為之續的人都無法忽略的，但是這一層面對丁耀亢來說卻正如燙手山芋：《金瓶梅》中的色情。在「凡例」欄中，丁氏對此作了評論：
　　＇I＇此刻原欲戒淫，中有撸�戲等品，不免復犯淫語，恐法語之言與前集不合，故……每回中略為敷衍……＇/I＇
　　這真是兩難的矛盾！不管丁耀亢如何以純道德教化的眼光來閱讀《金瓶梅》，他都無法規避其中的色情問睿�。而猥褻色慾卻正是導致對《金瓶梅》之「錯铡�閱讀」的首惡，丁氏自然為之憂焚五內，非去之不快，那麼，他寫作續書時，要如何維持與原作一貫的精神，而不至又於落入「導欲宣淫」的陷阱呢？
　　面對這樣的困境，丁耀亢倒是顯得自信滿滿。事實上，他似乎反而認為這是展現他寫作技巧的大好良機。他自有一套寫作帶有色情成分而仍符合道德要求的小說的理論：
　　＇I＇……單說做書講道的人借色談禪，看書的人休得認假做真。那《金瓶梅》前集說得那潘金蓮和春梅葡萄架風流淫樂一段光景，看書的人到如今津津有味。說到金蓮好色，把西門慶一夜弄死，不消幾日與陳經濟通姦，把西門慶的恩愛不知丟到哪裡去了。
　　春梅和金蓮與經濟偷情，後來受了周守備專房之寵，生了兒子作了夫人，只為一點淫心，又認經濟作了兄弟，縱欲而亡。兩人公案甚明，爭奈後人不看這後半截，反把前半樂事垂涎不盡。
　　如不說明來生報應，這點淫心如何冰冷得！如今又要說起二人托生來世因緣，有多少美處，有多少不美處，如不妝點的活現，人不肯看，如妝點的活現，使人動起火來，又說我續《金瓶梅》的依舊導欲宣淫，不是借世說法了。只得熱一回，冷一回，著看官們癢一陣，酸一陣，才見得筆端的造化丹青，變化無定。
　　（285…286）＇/I＇
　　這一段長文出現在第三十一回的開頭，時金蓮的後身金桂與春梅的後身梅玉即將相遇，並開始發展一段同性戀的關係。前已揭過，全書過程中丁氏一直對讀者的閱讀非常關心，在此處，他聲稱他的關心促使他採取特殊的寫作策略。他所謂的「一熱一冷」的寫作策略的主要目的，就是要使讀者與作品文本內涵的誘惑力保持距離，不至身陷其中。因為讀者身陷作品，正是《金瓶梅》原作被一再铡�讀的原因。因此，根據丁耀亢的理論，所謂讀者的「正確閱讀」其實全靠作者之「正確寫作」為依歸。
　　丁氏的「正確」寫作包含了兩個重心。第一個重心是對因果報應的重視。因果觀念在《續金瓶梅》中舉足輕重，所以當後人刻意刪去該書中的「迷信」成分與家國政治的影射，編成《隔簾花影》一書時，也無法將因果的部分完全棄而不顧。的確，因果觀念在《續金瓶梅》中一再出現，《太上感應篇》的文字一再被引用，絕非閒筆，更不是為了耄Р刈髡哒嬉舛�虛張聲勢。在〈太上感應篇陰陽無字解序〉中，丁氏就說道：「自奸杞焚于《天史》　於南都，海桑既變，不復講因果事。今見拢�天子親頒《感應篇》……謹取御序頒行《感應篇》而重鋟之。」可見丁氏對因果觀念的確有強烈的興趣，雖然他個人並不一定是其信徒。因此，正如他在小說一開始就提出的，他的作品有三個基礎：「我今為眾生說法，因這佛經上說的因果輪迴，遵著當今拢�上頒行的《勸善錄》《感應篇》……就著這部《金瓶梅》講出陰曹報應，現世輪迴。」（3）在這三個基礎之中，佛書是因果觀念的本源，《感應篇》是因果觀念的官方版本，而《金瓶梅》則是提供檢視機會的文本。不過，這三個基礎在書中的比重並不平衡，因為爭議的作品、正確的寫作、與正確／錯铡�的讀法三者之間，錯綜眩�雜的相對關係正方興未艾。《金瓶梅》是受譴的作品、被铡�讀的作品、丁氏急欲拯救的作品，但是它也是最終會由內部挑戰丁氏自己的作品。對佛家思想的閱讀，德／色交錯的書寫，以及爭議性的文本，這些成分之間的衝突歧異是不容易化解的。那麼，到底丁耀亢所謂的因果報應是什麼？他又是如何呈現的呢？
　　丁耀亢的第一步就是一再重申自己堅信天命的最終實現。在第八回中，敘述者如此評論兩名惡棍的命撸骸附袢者@來安和張小橋做俳俚慕鹱樱�果起了家，天理鬼神何在？」＃�4）正是由於這樣的信念，使得丁寫下後來這兩名惡棍一敗塗地的下場。而丁對因果報應的信念，在書中是以「精確計算」的方式呈現出來的。當然，「計算」這個主睿�其實有其知識上、意識上的文化茫�絡，但是以其在《續金瓶梅》中的呈現，不妨暫且簡化地說它是由《太上感應篇》一茫�相承而來的。在第四回中，敘述者引述了《太上感應篇》開頭的一大段話，這一段由於訴