正说三国-第5章
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讨伐董卓，众诸侯军中，孙坚是最善战的一路。
一次，他驻兵鲁阳，派一个部下带人马回州里督促军粮，在城外设帐幔饯行。不料董卓的数万人马打了过来，几十轻骑已经先到了。事出突然，情势危险，可孙坚镇定自若，照常行酒谈笑，敕令部队整顿行阵，不得妄动。尔后，孙坚从容撤席罢座，让队伍有秩序地进城。进得城来，孙坚才说：“刚才我不马上起坐，是怕队伍乱了，自相蹈践，大家进不了城。”董卓的兵众见孙坚军阵齐整，竟不敢攻城，自己退去了。
又一次，孙坚在阳人与董卓军大战，把董卓军打得大败，还把董卓的都督大将华雄给斩了。这华雄，就是《三国演义》“温酒斩华雄”的那个华雄。斩华雄其实是孙坚的功劳，与关羽一点关系也没有。
众诸侯军中，最让董卓畏惮的也是孙坚。董卓一次对他的部下说：关东军屡次失败，都怕我了，不会有什么作为。只有孙坚很憨猛，很能用人，应当告诉众将，让大家多提防点孙坚。他又说，只要杀了二袁、刘表、孙坚，天下就自然服从自己了。因此董卓很想拉拢孙坚，他派人来向孙坚请求过和亲，还许愿说，让孙氏子弟家人都任刺史、郡守，但被孙坚严词拒绝。
这样看来，孙坚的猛壮智谋，不应在张飞、关羽之下，如果愿写，很可以也有几个如张飞独破杏林庄、关羽温酒斩华雄之类的动人故事。可是，小说家们对他却不感兴趣，元杂剧还把他写成那样油滑无能的丑角，为什么会这样，很令人费解。
第16讲连环计的演变（略）
第17讲从大闹石榴园到煮酒论英雄
说来有意思，天下拥兵而立、势壮力雄的诸侯那么多，曹操都不放在眼里，独独看中了既没有兵马，更没找到立足之地，栖身于自己门下的刘备。刘备听到曹操说天下英雄只有他和曹操，竟也惊得连汤匙筷子都掉到地下，还巧借怕雷震掩饰过去。
这不是小说家言。了解三国历史的都知道，这是有真实记载的。
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第9节：大闹石榴园到煮酒论英雄
作者： 卢盛江
当然，有关此事的史料很简单，我们无从知道它更多的细节。这恰好给民间艺人留下了驰骋艺术想象的广阔空间。
元人有个杂剧，叫《莽张飞大闹石榴园》，把它写成一个鸿门宴式的故事。说是曹操征服吕布，刘、关、张投于麾下，却各有异志，不听调唤，又英雄无比，胆量过人，一时难以擒拿，因此曹操和张辽、许褚一起商议，定下一计，在许都城外石榴园凝翠楼上摆下酒宴，把刘备请来，准备将他杀害。
少不得一番紧张周密的布置，凝翠楼上，安排下盛宴，凝翠楼下，则团团匝匝围了七重兵马，只待刘备赴会，楼上击金钟为号，便要活捉了刘备，若关羽张飞知道了来救，便来一个拿一个，来两个拿一双，一举全部擒灭。
得到书请，刘备便找简雍商议，简雍不知怎么居然知道曹操埋伏了七重人马，关羽张飞又不在，因此就坚决劝阻刘备。刘备却觉得曹操不一定有坏意，他认为自己失徐州以后，是曹操借兵马两家共破了吕布；到得京师，曹操又给重赏封官。他吩咐待关、张回来便来接应，就带着几十骑人马赴会去了。
关、张从教场回来知道哥哥被请去赴会，张飞独自先赶去石榴园，关羽随后带关平领兵马前往接应。这没有多少故事可说。
有趣热闹的故事都在石榴园宴会上。刘备应约而来，曹操以为得计，便把杨修请来，给他的任务是行酒，替刘备递一杯酒要斟满十分，到曹操面前却只须浅斟半杯，要把刘备灌醉，然后罗织他一些风流罪过，曹操才好借口杀他。
杨修心里有数：“某想玄德公是仁德之人，俺丞相要杀害他，丞相也量你何足道哉！”行酒时，他给曹操斟得满满的，说是“君子不吃凹面钟”，给刘备则只斟八分，说是虽是八分却十分喝了。这一来，几杯下去，刘备没事，曹操自己倒醉得扶着桌子睡了。
接着杨修上菜，借机一语双关来提醒刘备。他上一只家鹅，一只野雁，指着这野雁说：“他则为一口水食，因此上打在网里也。”又指着楼外秋景说：“你道是便可惜了花红锦绣，俺主人家便弃嫌你叶密枝稠，待将他翦草除根不存留。”还说：“你怕不待有花时方饮酒，无月不登楼，我则怕你醉时节怎的走。”
这时曹操醒来和刘备论天下英雄，并说：说的是，喝三杯酒，说的不是，罚三碗凉水，让杨修做中人。刘备故意说吕布是英雄，曹操则斥之为三姓家奴，怎生是英雄好汉！刘备又说项羽是英雄，曹操则认为项羽被刘邦打得大败，四面楚歌，乌江自刎，怎么是好汉。杨修趁机说丞相说的是，让他喝了三杯又三杯。曹操生气了：“这厮无礼，我说一椿，他破一椿，我说一句他破一句。”把杨修拖去打四十大棒赶了出去。
回头曹操再问刘备：“则说俺两个谁是英雄好汉？”刘备说：“丞相曹刘好汉。”曹操又气了：“你好汉则说你好汉，我好汉则说我好汉，怎么曹刘好汉？十八路诸侯都不敢与我作对，唯有你敢与某作对。”他一拍桌子，刘备连忙掩住耳朵，说：我怕打雷。
这边张飞关羽却赶来了。楼下夏侯惇把住门，不让上去，气得张飞一拳过去，打得夏侯惇直叫：“哎哟，老三不要打，你上楼去罢。”曹操见张飞，连忙把盏：“三将军来了也，许褚将酒来；三将军满饮此杯。”张飞把酒杯打落，一把揪住曹操：“哎你个曹孟德，你可休小觑咱，我着你三魂七魄卧黄沙，看今夜宿谁家。”刘备劝张飞放了曹操，张飞扶刘备下楼，三人回私宅去了，曹操自我解嘲道：“用尽自己心，笑破他人口。”
曹操想杀刘备，不但枉费心机，还受到嘲弄，这故事生动热闹、痛快淋漓，民间气息很浓，不过，虚构成分太多。
《三国演义》第二十一回又是一种写法。它把一些散见于史书的材料拈合移接过来，拈合得非常巧妙，不露痕迹。
开头写刘备在后园种菜，以为韬晦之计。这是从《吴历》中来的。《吴历》说，曹操经常派亲信秘密察看下属将领有没有宾客宴会的，如果有，就找借口加害。这时刘备正闭门种菜，看见曹操的人从门里偷看，便对张飞关羽说：“我怎么是种菜的呢？曹操必有疑意，此地不可再留。”当夜把曹操赐遗的衣服都封着留下，打开后园门和张飞等人骑马走了。这个材料后半部分是不可取的，因为刘备是受曹操派遣攻打袁术而离开许都的，并不是这样逃走的。《演义》删去后半部分，只写刘备种菜，便很好地表现出刘备当时的处境心境。
曹操论英雄的那些评语，有些是作者代为立言，有些也是从其他地方拈合过来的。对袁术的评语，移用了孔融五年前的话。那一年，陶谦死了，糜竺奉陶谦遗命请刘备管领徐州，刘备推辞，提出袁术四世五公，海内所归，可把徐州让给他。孔融在场，说了一句话：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。”这“冢中枯骨”四字便移过来了。对袁绍的评语，有的是曹操自己在其他场合说的，如袁绍破了公孙瓒，兼并四州之地，率十几万大军将攻许都，曹操召集众将商议对策，众将都以为袁绍声势甚盛，不可力敌，曹操则说：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威……”有的是移用了其他人的话，那是在这之前，曹操正东忧吕布，南拒张绣，又想北讨袁绍，但担心力不能敌，郭嘉便提出十胜十败之议，其中说到袁绍“多谋少决，失在后事”。在这之后，曹操驻军官渡，与袁绍相拒，关右诸将议论将来谁胜谁败，杨阜当时也说袁绍“宽而不断，好谋而少决”。《演义》把不同人物不同场合的话都移用过来，成为曹操和刘备煮酒论英雄的高论，一点痕迹不露，非常巧妙。
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第10节：古城聚义纯属虚构
作者： 卢盛江
《三国演义》这样写，历史真实感强多了。另外，《演义》写这故事，让曹操刘备一个借题试探，一个巧为应付，暗中斗智，隐藏杀机，看似不如《石榴园》热闹痛快，其实别有一种紧张气氛，人们不能不佩服作者手笔的高明。
第18讲虚名无实的刘表
第19讲古城聚义纯属虚构
关羽过五关斩六将，过黄河，又折向汝南，千里迢迢寻找刘备，不意却在古城遇见张飞。原来，张飞在徐州战败失散后，先在芒砀山中住了月余，为探听刘备消息，路过古城，赶走县令，占住城池。关羽斩蔡阳，消除张飞的误会，又往汝南、奔河北，找到刘备，同回古城，至此，刘、关、张主臣重相会，英雄再聚义。
历史上并没有张飞在芒砀山落草，占古城为王，刘、关、张主臣会古城的记载，蔡阳也并不是关羽斩的，那么，《三国演义》是根据什么写成古城聚义这些情节的呢？
首先是根据《三国志平话》和元杂剧，而《平话》、元杂剧又是根据民间传说。《平话》写张飞与刘备失散之后，来到古城，打败了原来占着城池的一个叫巩固的人，夺了古城，建了王国，自号为“无姓大王”。不久，刘备和赵云路过古城，听巩固诉说，才知道这位“无姓大王”原来就是张飞。刘、张相会后，关羽也历尽艰辛来到此地，于是主臣三人同会古城。元无名氏写的《关云长千里独行》杂剧，则说这古城原由张虎镇守，张虎原是陶谦旧将，后归刘备，因事被张飞打了四十大板，他便投降曹操，受命当了古城太守。徐州兵败后，刘备和张飞一道破了张虎的胡同阵，夺取了古城，在这里招兵买马。尔后，关云长千里独行来到古城相会。《演义》吸收了《平话》和杂剧的这些虚构故事，又删去了巩固、张虎这两个过场人物的事迹，让张飞占古城之前先在芒砀山呆上月余，占古城后又先与关羽相会，尔后与刘备相会，使线索更集中明了，情节发展更合情理。
其次是根据了史实提供的一些材料。古城会属虚构，历史上徐州败后张飞的行踪是个谜，关羽千里寻主的具体情形也是个谜，但刘备的行踪却比较清楚。《演义》写刘备弃了徐州，经青州见袁谭，再往冀州投袁绍，尔后随袁绍攻曹操，又往汝南会合刘辟攻许，复回河北，建议袁绍南连荆州刘表，又第二次往汝南，会合龚都，这都有史实根据。历史上，刘备往荆州依刘表之时三人应该已经会合；简雍、孙乾这些人此时也确是随从刘备，四处奔走联络袁绍、联络刘表等等；蔡阳虽然不是为关羽所杀，而是为刘备所杀，但蔡阳确是受曹操派遣往汝南攻打刘辟，也确是在这一战中被杀的。就是说，关羽、张飞之事为虚，刘备之事为实，会合的地点、方式为虚构，但会合之事确有，关羽斩蔡阳为虚，但蔡阳被斩之事为实，孙乾等人是否与关羽、张飞联络不得而知，但他们确在四处联络。或移花接木（如斩蔡阳），或以实衬虚，虚中含实，这就写成了《演义》古城聚义
