告别婆娑-第14章
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说姆绺瘢琂兄是极端新潮的，我是指他的思想与教诲，而不是性情方面。为此之故，雅各布的三位门徒虽然十分尊敬他，仍然决心把他们在公开场合中亲自听到的J兄的言论为后代子孙保留下来。他们不太相信雅各布或其它团体能够忠实地传递J兄某些震撼性的观点，于是他们搜集成了一部类似语录的福音，就称为＜师父的话＞。这些语录的原始记录人，在后来的四十年间相继离世，于是，他人的言论，包括了施洗者约翰，或其他门徒认定那是J兄相信之事或误以为是他说过的话，慢慢地，也都被编入＜师父的话＞里了───现代人称之为Q文件，Q是德文的「源头史料」一字的前缀。两部正统福音的作者采用了这个文件，抄袭了一些语录，揉入他们的故事里。他们也抄袭了＜马可福音＞里的资料，因为＜马可福音＞的作者采用了当时普遍被人接受的言论。至于＜约翰福音＞，根本是后期的作品，那时，这个新兴教派已经与犹太教明显地分道扬镳了。有趣的是，好几种版本的＜师父的话＞和＜多玛斯福音＞的手抄本在不同地区流传，流传之广，超乎你的想象。一直到第四世纪，在你们的圣人奥斯汀的策划下，彻底销毁所有不符合教会法定信条的史料。他烧书的盛况，连纳粹党的焚书都逊色三分，而他当初是打着上主的名号烧书的。虽然＜师父的话＞与＜多玛斯福音＞并不属于诺斯替派，却遭到跟诺斯替文学同样的命运，一起被烧毁，只因它们有些说法确实不像教会的官方言论，所以被打成了异端。
幸亏有河边挖出来的Nag Hammadi版本，还有我的福音，否则世人根本无从得知J兄真正的观点。
现在，我们开始说一说＜多玛斯福音＞吧！它是这样开始的：
这是生活的耶稣在世时私传的语录，Didymus Judas Thomas记录。
他说：凡是发现这一语录的诠释之人，不会尝到死亡的滋味。
虽然我的原始版本里没有章节号码，但我在此还是采用后世的编号。这一句话的序号是l，因为后人不敢确定这话究竟是我说的，还是J兄说的。这话是我说的，它原属于简短的前言，不该列入J兄的语录中。我用「私传」两字只是表示，这些言论许多都J兄私下跟我们说的，或是针对小团体说的，绝无什么「秘诀」或「私藏秘密」之意。
「不会尝到死亡的滋味」，因我前面说过，J兄为我们指出了生命的道路，意味着我们在世上所经历的一切，不论活得多么认真，都并非真实的人生。我用「生活的」（living）一词来形容J兄，因为他已经大彻大悟，天人一体了。「生活的」这一词所指的，不是那个活在肉身的他（虽然表面看来他确实活在形体内）；这一词指向我先前为你解释过的「心灵的复活」。同时也指向我福音中的另一句语录，等到下回访谈时，我再跟你解释。总之，「生活的」一词跟所谓的肉体复活无关，虽然J兄钉死之后，确实显现给我们。在此，我也不妨简单地向你澄清一下名字的问题。其一J兄原名并非耶稣（Jesus），他的希伯来名字是耶稣雅（Y'shua），但我们很少这样称呼他。在我们面前，他就是师父，不是因为他要我们这样称呼，纯是出于我们对他的尊敬。他的名字若译为希腊文或英文，应该是耶稣雅（Jeshua）而不是耶稣。其实这些事一点都不重要，名字算得了什么呢？你若用其他名字来称呼基督，还不是同样一个人？葛瑞：如果不重要，你为什么又称他为J而不叫他耶稣或耶稣雅？
白莎：或者为什么不把两个名字都列入？你不是犹太人，但你将来的读者群中有犹太人。他们若继续漠视J兄的存在，等于糟蹋了自己民族最重要的一项遗产。
说到名字，人们当时称我为Didymus，意思是双胞胎，我谦卑地把这诨名放在序里，人们才知道我是谁。我和J兄长得非常相像，常常有人把我误认为他，有些人还真的相信我是J兄的双胞弟兄，但事实绝非如此。后期出现的诺斯替派的＜多玛斯使徒行传＞把我说成J兄的双胞弟兄，我得向被误导的读者致歉。毋庸赘言，＜多玛斯使徒行传＞中有些记录是真的，有些是假的，如果要彻底说清我身为多玛斯的那一生的事迹，大概用尽我们所有的访谈时间也讲不完。还有另一件事，只有达太和我才可能知这的事情。由于我长得很像J兄，当我听说他要被钉十字架时，我想做他的替身，好让他脱困。达太和我试过几次想接近他，第一次是在监牢里，后一次是在去刑场的路上。悲哀得很，我们始终没有找到调包的机会，我多么想为J兄献出自己的生命，我们并不像当时的谣传，情势一紧便鸟兽散了，传播那些谣言的人当时根本不在场。一直到J兄死后显现给我们时，我才明白，整个事件原来是他自选的一种教学示范。起初，世人根本不了解这个十字架的课程是怎么一回事，至今，J兄担任世界导师的历程还没结束，我亲爱的弟兄，你日后就会明白其中奥妙的。葛瑞：哈！根据我笔记里的记录，你和一些门徒当时都犯了过度依恋J兄的人身这一错误；可是后来又说，你认为复活是心灵层面的事情，与身体无关。你那时究竟相信哪一种信念？可别把我当傻瓜！白莎：很好，我们一直在挑战你的想法，偶尔，你反过来挑战我们一下也不错。答案是：我们那时两种信念都有，我们内心是分裂的。我们曾经解释过，你现在由我们这儿听到的，是受惠于我们后来学到的智慧，等我们继续讲下去，你就会更清楚我们所说的意思。当我记录这部福音时，我对J兄所强调的心灵的重要性，大都属于理性方面的了解，而非经验层面。我们当时挺执著于自己的身体，尤其是J兄的形体价值；不只我如此，其它门徒更是如此。我那时的情况跟你现在没有多大的差别。目前，你和一群好友都相信身、心、灵三重的存在，在你们的人生哲学里，平衡三者是很重要的事；但你会慢慢明白，那个好似自成一格的「心」，虽然营造出形体，也不断利用形体，但它必须在永恒不易的「灵性存在」和虚幻不实且变化无常的「形体世界」之间作一选择。「灵」的层面代表着上主及天国的境界，「身」的层面则包括了任何可以感知之物，不论它有没有形体。这是J兄最根本的教诲。下面这话确实是他所说的，我记录下来了，编号是四十七：
一个人无法同时骑两匹马或是拉两张弓；仆人也无法同时伺候两个主人，否则他不是迎合这一位，就是冒犯了那一位。
葛瑞：你是否在说：同等重视身、心、灵三者，其实就是造成我们一次又一次投胎为人身而无法解脱的原因所在？
白莎：对！但我并非要你不管自己的身体，我们只是提出另一种看待身体的方式。关于我过去的信念一言以蔽之，我的福音只记录J兄曾经说过的话，我并没有像后期的福音，不断插入自己的意见。因此，＜多玛斯福音＞只是记录他的观点，并没有掺杂我个人当时的了解程度。例如下面这一段话，标号为六十一：我是来自那完整无缺的一位，我是来自天父之境，因此我说，一个人若是完整无缺的，必然充满了光明，一个人若是分裂的，他必然充满了黑暗。
它重申了先前的观点，你不能脚踏两条船。你不可能只拥有一点点的「一体性」，就像一个女人不可能只怀一点儿孕一样。你的忠诚不能三心二意，你必须只为上主而儆醒，这种心境不是一朝一夕之事，需要持久的修炼。任何有价值的事物，岂是一朝一夕可以学成的？想一想，你花了多少时间才成为一个吉他好手的？葛瑞：嗯！我花了好几年的时间才算得心应手，但十年后，我发觉自己仍在不断进步当中。
白莎：你难道会认为，达到J兄的境界是一件轻而易举之事？
葛瑞：我不在乎修持，我只想确定自己走对了路。
白莎：很好。让我们继续吧！你不妨先把自己的想法搁到－边，耐着性子听下去再说。
葛瑞：看样子，你是有备而来的。
白莎：你一定会觉得不可思议，像J兄那样跟圣灵完全认同的人，竟然想要与你全然合一。他在编号一O八条中这样说：
凡是能饮自我口中的人，必会肖似于我，我会亲自变成那个人，人生的奥秘从此向他开启了。
J兄在此谈到的神秘结合，不只是一种比喻而已，那是道地道地的结合，必须透过道地道地的宽恕过程才能达成，不是每一个人随时都能经验到的。那人必须准备好接受自己个别的生命课程才行。我将拣选你，一千人中选出的一位，一万人中选出的两位，但他们其实只是纯然的一个。
J兄当然拣选每一个人，而且没有一刻停过。但是，有多少人准备好聆听呢？这句话显然已经预告了，圣灵的课程不是大众喜欢听的。不论是谁，只要听进去，便已受到了拣选，而且他们全成了一个，因为那是他们的存在本质。上主之子将会完整而圆满地回归天国的。到了最后，每一个人都会跟我们在一起，地下份子J兄是不可能失败的。若想打赢这一场战争，你必须像第五条语绿所说的：
看清你面前事物的真相，那千古之秘便会为你开启，因为所有的奥秘都会启示出来了。
「你面前事物」指的就是幻相，而那状似隐秘之事，则是指天国。你只要像J兄一样愿意聆听圣灵，宽恕眼前的一切，你就会看见天国。你迟早会与他合而为－的。那时，一切都消失了，在你面前只有天国的喜悦。葛瑞：你简直在唱高调！白莎，别忘了，在娑婆苦海里，世界的纷扰，如影随形，终日迫在眉睫，让你很难看到圣灵的笑脸。
白莎：我岂会不知？别忘了我也轮回过不少趟了。我跟你保证，我们不会只给你一些灵修高调而已，我们会教你非常具体的方法去面对难缠的人生处境，开启你的潜能，最后像J兄一样进入上主的平安。目前，你还认定世界必须给你某些东西，你才可能快乐；但当你获得上主的平安时，不论世上发生什么事情，你都有能力找回生命的喜悦的。
在第一一三条语录里，J兄还教你看出天国已经来临此地了，即使你还无法意识到它的存在。
门徒们问他说：「天国何时才会来临？」他说：「它不会因着你的追寻而来临的，它绝不是人们所指的『看哪，在这里！』或是『看哪，在那里！』而是，天父的国已经遍布大地，人们却视而不见罢了。」在此，J兄并不是说，天父的国在这个地球上，因为他知道，地球只存在于我们的心中。他指的是人们看不见的那个东西，因为，天国是无法用肉眼看到的。人的眼睛只能看见非常有限的有形标记，而天国不存在于人的感官世界里，它属于真正的生命形式，你迟早会彻底意识到它的。就像毛毛虫蜕变为蝴蝶的过程，你也会这样变成基督，且与上主的整个造化同归一体。你会意识到你与上主的一体性的，这是你的天赋能力，你只是忘了而已，这能力仍然埋藏在你心里。确实有些方法能帮你忆起这一真相，当你记起来时，你便找回了自己的生命本质以及你真正的家乡。我们这一趟来此，正是要帮你完成此事的，也将要透过你，来帮助其它的人。
＜多玛斯福音＞中有些言�
