中国素女经-第1章
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素女说：「有一位叫采女的女子，对於阴阳之道，颇有心得。」
黄帝便令采女去请教彭祖，询问延年益寿的方法。
彭祖答：「爱惜精力，修养精神，服用各种补药，便能长生不老。然而，要是不懂男女交合之道，服食再多的补药，也毫无益处。男女交合成一体，正像天地相互相成， 由於天地相辅配合适应，才能永远生存，无止无境。人们若因不能认识交合之道，便会伤身败体、以致早夭而不能长寿。假若能不伤身败体，尽晓阴阳之道，男女交合之术，便能长生不死；安享天年。」
黄帝由於日理万机，事多繁冗，生活中又多酒色，难免不有多少神经衰弱症。常常觉得自己有病，医药顾问对他的治疗，第一步便是增加他的信心，因此，黄帝接受素女的推荐，命采女去请教彭祖仙师。 采女是一位才色兼备的女子，她极能领会房中术的奥义，且聪慧绝伦，闻一知十，十分美艳。 彭祖是位精通养生术的老哲人，由於摄养得法，又常服食强精补药，因此虽已年至耄耋，仍然显得青春而有活力。 据「列仙全传」记载：采女曾奉西周穆王（时在纪元前九七六年前後）的命令去拜访彭祖仙师，请教房中术的秘诀，回来後便传授给穆王，穆王初试後，果见奇效。东晋时，有本「拾遗记」，对於这件事也有略升的记载。描写西方王母，在那位五十岁才继承王位的穆王东巡之际，下凡而来，在人间与穆王共享云雨春宵之乐。 在两情缱绻之际，王母把插人阴道中的乾枣取出，劝穆王即时服下，以作养生强精的补品。
这种枣子的功用，经医学证明，确是有效。因为枣子本身即具很高的药效。枣子常常被引用在医治内脏的衰弱。对於防止老化、利尿等症状确具功效，在安定精神方面也极具效果。自汉以来，中药有种叫「甘麦大枣汤」的镇静药，便被用来医治女子歇斯底里病。 中国古传的强精壮体补药很多，本书将有专篇介绍，此类补药和一般催淫药、春药不同，後者的作用只使人透支体力，无异是饮鸠止渴，殊不足取。补药虽然是补，但是若不爱惜身体，纵淫无度，不懂交合之道，不谙阴阳互补之理，那麽，既使服用再多的 补药，也无济於事。 彭祖早见於此，因此他认为男女问正确的性交之道，即在於大自然天地一体的摄理之中，人们必明乎此，才不致於丧身败体，水保福乐康宁。
采女再拜曰愿闻要教彭祖曰道甚易知人不能信而行之耳今君王御万几治天下必不能备为众道也幸多後宫宜知交接之法法之要者在於多御少女而莫教泻精使人身轻百病消除也采女接著又请彭祖更深入教导。
彭祖回答：「此中道理说起来简单易懂，只是一般人欠缺倍心，或不能脚踏实地的去奉行罢了。现今黄帝日理万机，处理天下大事，身疲 力倦，心情繁重，自然不能去深入了解各种养生道理。好在黄帝拥有众多妃妾，只要能把握交合要领，便能善自摄养了。这个要领，便是要多与年轻女子交合，并且屡交不泄 ，减少射精次数，便能身体轻快，百病不生。」
彭祖很重视心理治疗，他认为黄帝终日劳於理政，身心两倦，容易养老而迟滞，最害青春，因此说要黄帝在後宫嫔妃中，尽量选择年轻女子为交合对象，而且要保持触而不泄，尽量减少泄精次数。如此便能常保身轻体快，心情愉悦。
「旧约圣经」中的「列王纪」篇里，也提及少女曾使年老力衰的彼德大帝生气蓬勃起来。由此可见，东西方的房中术秘诀终究是不谋而合，趋於一致的。 黄帝和彼德大帝都选择年轻女子作交合对象，以达到返老还童，常保青春的秘法， 主要还是心理影响占著重要的因素。 近代性心理学家，如受理士（Havelock Ellis）流，都主张夫妻双方皆需要保持青春活力，彼此影响，以提高鱼水情趣。并指出，男人固然天生的富有主动侵略的性向， 容易向外发展，寻找刺激，接触妻子以外的女性。而女子同样也有类似程度深浅的倾向，希望接触丈夫以外的男性。只是这种冲动容易被外在各种道德规范的压力所压制而打消。因此，心理学家都劝夫妻要尽量保持心情愉快、青春朝气，尤其是有问题的家庭， 医生总要劝太太在家时，别衣衫不整，仍要打扮打扮，以博取丈夫的欢心。又劝作丈夫的，虽然在整日办公劳倦之下，仍应打起精神，与妻子共同培养家庭和睦情趣。 夫妻性生活的原则也如上述。在结婚初期，双方均会乐此不疲，然而时久日旷，彼此往往都会感到枯燥无味。试想对象完全相同，为什麽会产生不耐之感…？恐怕这便是日久生厌的心理在作祟。现代夫妻不可能屡换性交对象，丈夫更不可能像彭祖所说的．经常与其他年轻女子交合。若要在夫妻性关系上，符合本章所述的原则，就赖於夫妻互相合作，保持青春活力，相互偷悦。 关於彭祖说的另外一项秘诀避免射精一项，就是所谓的「触而不泄」．这在以後各篇中会有详尽介绍。 总而言之，彭祖的主张，著眼点即在於精神愉快、身心轻松，常保青春活力。这是完全符合现代医学观念的。尤其现代人，生活紧张而又多彩多姿的生活环境中，总会感 到某种程度的精神不安、心理威胁，自然更容易因情绪不稳而滋生疾患。因此，素女的这篇记载，读者更不可等闲视之。 素女曰御敌家当视敌如瓦石自视如金玉若其精动当疾去其乡御女当如朽索御奔马如临深坑下有刃恐堕其中若能爱精命亦不穷也
素女对黄帝说：「与女交媾，要把对方看成瓦石，珍视自己如同金玉。发现女子有了快感，身体不禁地摆动时，便应速将阳具抽出女子阴外。」
「若想御服女子，则在交合时须特别谨慎小心。就像用腐朽的缰绳在驾驭奔腾的怒马一般；又像是行临在布满利刃的深渊一样，唯恐一失足跌落下去而粉身碎骨。 战战兢兢，如能设法不要射精，可以保持生命力于无穷。！
根据医学测验结果显示，男子比较容易勃起，达到高潮，而高潮之后，又突然成垂直线的降入无性感期。而女子则不同，女子需要较长时间的前戏，以使性欲提高，以素女有见於此，便提醒黄帝，在交合时应有心理准备，视对方为瓦石，不要太激动 ，要珍惜自己精气以免泄精太早，而对方还不能达到高潮，以致影响性交情趣。 类似这种男子提早射精的问题，可说是既古老而又新鲜的问题。现代人应该仍然谨 守素女经提示的原则，男女的高潮尽量相互配合。同时男人不可有只顾泄欲的心理，而 忽略女子的反应。 犹太人做爱的习惯，是必须要获得妻子的完全同意，然後再进行。丈夫只顾自己性欲的满足，而不能给予妻子相当的快乐，即被视为：「婚後的强奸」，这种事情，在犹太人的伦理社会观里，被列为严厉之禁，因为他们是很重视：「性为人权」这句话的。 中国古代，一些聪明人，利用针灸的原理，作为培养交合前的性感前戏动作。针灸原理，是根据十四经络脉穴路线，刺激反应而达到预期效果。若循此系统，爱抚女子， 很能使女子春情勃发，提升性感，完成达到高潮目的。
古人房中术的爱抚技巧，是从手指尖到肩膀，足趾尖到大腿，彼此轻缓地爱抚。脚，是先从大拇趾及第二趾开始，而後逐渐向上游移，因为腿部的神经末梢是由上而下分布的。 手，则由中指开始，而及食指与无名指，三指交互摩擦。先磨擦手背，而後进人由掌心向上游移，用四指在手臂内侧专心爱抚，渐上肩膀。 在手脚的爱抚动作完毕後，男人的左手就紧抱女子的背梁，右手再向女子重要的感带爱抚，同时进行接吻。接吻也是依顺序渐进的，要先吻颈，再吻额。男人也用嘴吮吻对方的喉头、颈部和乳头，并用齿轻咬耳朵等女子的敏感带。 经过上述的程序，充分爱抚女子身体的各主要部位後，再慢慢进行「九浅一深」或「八浅二深」的交合方式，对方就得到十分快感，显现出非常满足的样子。 虽然西医根据解剖生理学原理，获悉性交前必须花相当的时间来爱抚女子性感带可是远不如中医针灸原理，由机能生理学的方式来得有效。因为按前述方式专心一意。 爱抚女子经络，则对方的感应是非常敏锐快速而自然的。
俗云：「九浅一探，右三左三，摆若鳗行，进若蛭步。」这十六字足以描绘男人在交合时应有的技巧。其最主要的目的，还是在教男人自行理智控制，尽量使女子快乐。 达到高潮，而自己能避免过早泄精。 阳具先浅进九次，使女子青春荡漾，心猿意马，然後再作很深入的一掣，是谓〃九浅一深〃。因为在九次浅进时，女子能感受温柔的抚擦的快感，然後又受到狠命的一插 ，心动气颤，男人龟头直抵阴户深处，女子即刻会陷入极度的兴奋状态，阴道发生反覆膨胀及不断紧缩的现象。愈是如此，则对阳具的介入，更能体会出交合快感。 除了九浅一深外，阳具还需左冲右突，摩擦女子阴户右边三次，再左边三次，此际 ，女子又复感受到不同的快感，来自阴道两壁，性欲便更是高涨，不能自已。 此外，男人阳具在进出阴道时，不可呆板地一抽一送，必须像鳗鱼游进，横向摆动身体，以使女子阴道两壁都能感受到阳具的冲突。或是在进出阴道时，采用像蛭虫走路 一般，一上一下地纵著身体拱进。如此女子的阴道上下壁也能明确地感受到阳具插擦快感，终而神魂颠倒，乐不可支而达到高潮。
中国隋唐时，有一本性古籍－－「玉房秘诀」，其中载有「八浅二深，死往生还、 右往左往」。九浅一深也好，八浅二深也好，都是殊途同归，指的是性交的韵律。同时限制深人的次数，除非很特殊的例子，女子才需要每次的插人，都要直抵阴道最深处，因为每次都深人，这种强烈的快感，极易导至性感的麻痹不觉，反而弄巧成拙。正像在背上搔抓止痒！若是过於用力而次数又太多，很容易便造成疼痛的後果。
「死往生还」，指的是男子阳具在阴户内因受内壁的蠕动紧缩和温度的刺激，很容就会不自主地泄精，因此在发现阳具感动而坚硬时，应立即抽出阴道，待它稍软后， 再行插入，也就是所谓的死往生还，也就弱入强出的意思。 「右往左往」，是指阳具必须在阴道两壁，交互磨擦。 玉房秘诀、素女经，以及所有的性古籍的原则，都主张男人应尽量理智，延后射精 ，以配合女子高潮的到来。这种原则，直到今日，仍然是书学界所一致主张的。 男人若能按上法经常锻炼，必能增强交合的持续力，则不但夫妻鱼水永欢，丈夫更能常保精壮，而百战百胜。 黄帝问素女说今欲长不交接为之奈何素女曰不可天地有开阖阴阳有施化人法阴阳随四时今欲不交接神气不宣布阴阳闭隔何以自补 练气数行去故纳新以自助也玉茎不动则辟死其合所以常行以当导 引也能动而不施者所谓还精还精补益生道乃著
黄帝和素女说：「我想暂时隔一段时间再行交接，如何？」
素女说：「不可如此 。天地的阴阳两气有开
