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第13章

森林回忆录-第13章

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以幽默的方式表达他不希望被人检视与评价)。因为阿姜拉没有写作经验,他并不知道什么才是「适当」的回忆录,反倒使他的生活记事更加丰富且具创意。(5) 阿姜宛荼毘时的回忆录,Phra Udomsangwonwisut Thera 分成两部分。第一部分的回忆录占七十七页,阿姜宛将其书名简称为 Atta chiwa prawat, 第二部分 Chiwa prawat lae patipatha Phra Ajan Wan (《阿姜宛的生平》),是由弟子所编着的传记。(6)在著名的杂志刊载的僧侣故事情节,可与僧侣的在家弟子所印制的传记或回忆录的内容,进行交叉比对。这些通俗杂志所刊载的文章,可用来查考阿姜曼传记中姓名不详的僧侣身分。文章中提及的资料,诸如认定一个人是否在阿姜曼座下受过训练,可藉由比对出生与受戒日期的差异来作考察,倘若有人是在阿姜曼死后才受戒,显然地,他就不可能在阿姜曼的指导下受过训练。 
森林回忆录(1)

  頭陀僧如何眨杂
  卡瑪拉?提雅瓦妮琦 著 
  法園編譯群 譯 
  在森林中修習頭陀行,並非測試僧侶對女色抗拒力的最好方法,村落、城市隨時提供令僧侶心煩意亂的挑戰,而他們可以藉此衡量自身的修行成果。 
  不少僧侶發現抵擋性欲的誘惑比克服铮I、寂寞、病痛更加困難。。。。。。 
  從頭陀僧的回憶來看,性欲比起病痛或恐懼死亡,也許是更大的障礙。不少僧侶發現抵擋性欲的誘惑比克服铮I、寂寞、病痛更加困難。大家都害怕女眾的力量會破壞他們的戒律,尤其眼見許多或老或少的同行禪修僧均被性欲打敗後,這股恐懼更是加深。僧侶掌控心的能力,便成為他們禪修深度與實力的真實考驗。 
  在我們討論的十位僧侶中,只有阿姜曼、阿姜頓與阿姜拉洠в刑岬綄χ涡杂麜r的掙扎。這三位僧侶年輕時都在世俗裡待過幾年後才出家,他們之中只有阿姜拉在成為頭陀僧前經歷過婚姻生活,阿姜拉有過兩次結婚的經驗後,大概已經厭離在家的生活而決定出家。其他如阿姜汶、阿姜撰、阿姜宛、阿姜查與阿姜帖等人,不論雲撸Щ蜃≡卩l野,也都必須面對性欲的挑戰,而住在都市裡的阿姜範與阿姜李更不例外。在這些僧侶的回憶錄裡,誘惑無所不在,稍有分心就有可能落入誘惑的陷阱。 
  在森林中修習頭陀行,並非測試僧侶對女色抗拒力的最好方法。阿姜曼知道獨居太久對雲撸詠K不好,所以,他鼓勵他們偶爾到城裡測試自我對誘惑的抵抗力。 
  僧侶住在森林裡,無須與人交談,森林的居民通常也不會來打擾,因此感官不會受到太大的刺激,一旦感官開始隔絕,僧侶們便會發現自己的心變得平靜了。住在森林裡其實有利有弊,他們可能會執著於離群索居的生活,。。。。。。許多僧侶更錯铡卣J為住在森林裡比住在城裡更殊勝。 
  阿姜曼深信森林的幽靜應該用來培養正念,而非成為獨居或逃避的處所。村落、小鎮、城市隨時提供令僧侶心煩意亂的挑戰,而他們可以藉此衡量自身的修行成果。 
  與女人目光接樱
  要如實衡量頭陀僧心臁脑鲩L,就從感官開始,假若感官接樱饨纾n擊心臁a生巨大的影響,那就表示正念微弱,修行基礎不穩固。阿姜汶與阿姜範年輕時就曾有過類似的經驗。 
  阿姜汶在他前往寮國的一次旅程中,獨自雲撸ふ疫m合禪修的地方。 
  (1) 
  越過湄公河,走過永珍(Vientiane),他來到能恩(Ngeum)河。有天晚上,阿姜汶在河中沐浴,看見兩位村姑划船經過,年紀較輕的那位村姑瞄了他一眼。阿姜汶憶及: 
  當我們四目相望時,那股力量如此強烈而神祕,整個人都被震懾住了。回程路上,我無法將那美麗女子的身影自心中抹去。 
  後來,這對母女拿著食物與自製的香煙來供養阿姜汶。 
  八歲出家的阿姜汶涉世未深,這是他生平第一次感受到異性強烈的吸引力,他不知道為何在看到這位村姑後,心會變得如此敏感。接著他記起在烏汶省的村落寺院讀書時,曾有算命師告訴他,他的心臁鹤≡谀程帯⑸砀咧械取ⅰ改w色略黃,臉形像菩提葉」。阿姜汶心想既然河上這位年輕女子符合這段描述,她必定就是算命師所說的那位,因此他決定立刻離開該地返回暹羅枺薄K竭^湄公河到西清邁縣(Si Chiang Mai,位於龍蓋省),在那裡遇見剛離開弟子、獨自禪修的阿姜曼,他看到阿姜曼欣喜若狂,便追隨其禪修。雖然阿姜汶的心日益平靜,但是那美麗女子的身影仍偶爾浮現心中,雨安居期間,阿姜汶打算藉由禪修將這位年輕女子的身影從心中抹去。他從這經驗中了解到心的本性…念頭自會生起,這不是意志所能控制的。 
  這煩惱如此強烈,使我控制不住自己的心念,整顆心就飛奔向宋田村(Ban Na Song)能恩河岸上那位美麗的女子。〔我〕嘗試各種方法,但都徒勞無功,愈是使力,愈像是火上加油,若有一刻分神,就足以讓心飛向女子。有時我使用新方法來眨模谋泷R上回頭跑回那女子身上,我也試了各種方法來懲罰心,只是心拒絕臣服。我連續幾天幾夜,交替地坐禪、立禪或經行,觀察心是否不再沈迷於愛中,然而這招還是不管用。於是我不坐也不躺,只是站著或走動,儘管如此努力,心還是不放棄。 
  阿姜汶改變方法,他開始不進食,只喝水。為了對抗性欲,他開始修白骨觀,把女子的色身當作禪修的所緣,當他在禪修中觀想時,他觀想那女子色身的分解,以及自己色身的腐朽,於是平息了妄念與欲念,最後女子終於從他的心中抹除。 
  (2) 
  阿姜範也是因為看到一名美麗的女子而失去正念,這發生於一九三一年他生平第一次前往曼谷的途中,那時他三十三歲,出家十三年。這年他陪同阿姜辛與阿姜品兩位年長的禪修僧,從柯叻省搭火車到曼谷拜訪柏隆尼瓦寺(Boromniwat)住持烏巴利法師(Jao Khun Ubali,阿姜詹(Jan)),這位住持當時身患重病,他們三人就在那裡陪伴這位新進的法宗派僧侶三個月。一天,阿姜辛帶著阿姜範去頂禮帕吞宛那蘭寺(Pathum Wanaram)的住持阿姜般亞毘桑(Panyaphisan,阿姜努(Nu)),回程時,阿姜範瞥見一名女子,就此墜入愛河(這位女子可能是寮人,當時帕吞宛那蘭寺位於曼谷近郊,附近住的多半是寮人)。從那時起,阿姜範深知自己麻煩大了,致命的吸引力鐵定困惑了他。他十來歲便出家,一如阿姜汶,他也洠в信c異性接樱慕涷灐!
  回到柏隆尼瓦寺後,阿姜範的心在「補哆」的禪修上變得非常微弱。只要欲念一起,他的專注立刻瓦解,連續三天,那名女子的影像在他心中摚е蝗ィ私庾约嚎刂撇蛔⌒模⒔犗驇煾赴⒔翍曰凇_@若發生在鄉下,阿姜辛可能會要他到山洞中椋шP靜修,但城中佛寺裡最幽靜的地方是剃度的戒壇,於是,阿姜辛就把阿姜範關在戒壇內,要他修不淨觀,直到他降伏性欲為止。經過一個星期的密集禪修,阿姜範得到的結論是,這名女子肯定是他前世的伴侶。「這樣才能解釋他何以對這名女子有如此強烈的感覺。阿姜範一了解到這點後,立刻得到解脫,不再想她。」 
  (3) 
  從這段敘述中,我們知道阿姜範相信輪迴,與他同行的雲撸踩绱讼嘈拧R蝗绨⒔耄⒔牥褜δ遣恢拥倪@股強烈吸引力,歸因於他過去的「業」。 
  阿姜宛與失去正念的阿姜汶、阿姜範不同,他深信就是靠著默念「補哆」的禪修,使自己免於沈迷女色。他回想發生於沙功那空省蓮花村(Ban Bua)靠近森林邊所發生的事,那時是一九四○年代,他二十來歲。 
  近晌午時,我〔從茅篷〕往森林裡走了一百碼去經行,這時看見一位年輕女子走向我的茅篷。我認得她,因為每天到村裡托缽,她都會供養我食物。我躲在經行道旁的一棵樹後,避免讓她看見,她坐在我進食的地方,輕輕地唱著歌。在觀察她的舉止後,我確信她的出現會干擾到我的清淨。一小時後,她靜靜地走開,我鬆了一口氣!我無須與她在這麼危險的情境中碰面,我深深感激師父的教導,一定是我對禪修堅定的信念救了自己。 
  由此可見,與美麗女子目光接樱瑢Π⒔鸬男n擊並不大。他仍能保持正念,以致感官的欲望動搖不了他。雖然他年幼出家,但清楚了解女人的力量: 
  女人要強過世上任何一股力量,她能輕易地讓男人屈服,讓男人執迷不悟,並以她的身體、聲音、氣息、味道、樱X等五種武器摧毀男人。 
  對女人的幻想 
  就算僧侶洠в鲆娙魏闻耍袝r光是只有想像女人也會造成問睿N覀儚陌⒔樯砩峡吹搅伺c性幻想掙扎的最寫實回憶。一九四七年,也就是阿姜查出家後的第九年,他在那空拍儂省奇塘(Ki Pond )森林寺雨安居,跟隨一位地方傳統的禪師阿姜金那利(Kinnari)過苦行生活。阿姜查回憶在這段禪修時期,有一陣子心中生起了強烈的性欲,讓他無法將心安定下來。 
  不論是在坐禪或經行,心中不斷浮現女性的生殖器官,性欲強到無法招架的地步,我必須努力與這些強烈的感官與幻相搏鬥。與性欲搏鬥的困難,不亞於在森林墳場中對治心中對鬼的恐懼,〔性欲如此強烈〕,使我無法經行,因為陰莖一碰到袈裟就起了反應,我於是請求能在森林深處無人看到我的地方,清出一條經行的步道。在幽暗的林中,我將下裙(袈裟)捲起繫在腰上後,再繼續經行。我就這樣與煩惱搏鬥了十天,直到性欲與那些幻相沈寂消失為止。 
  (4) 
  阿姜查雖然在這次的掙扎中獲勝,但他卻發現很難捨離性欲,從他第六次或第七次雨安居開始,到第十二次雨安居為止,他都還必須對抗性欲的挑戰,他善用各種方法: 
  我把性欲看成與吃肉一樣,吃肉時,肉會夾在牙縫中,在你未吃完飯前,你會找牙弧蕹揽p中的肉。肉剔除後,會覺得鬆了一口氣,便決定再也不吃肉。只是後來再看到肉時,你卻抵擋不住誘惑,反而吃更多,這時,肉又夾在牙縫中,於是你又得再次將它們剔除,這麼一來,你才會覺得舒服,直到你再次吃肉。。。。。。,這檔事就是如此。性欲也是這樣,好不到那裡去,我不懂如此大費周章是為了什麼? 
  (5) 
  阿姜李在曼谷的經驗,敘述了微弱的正念對心所造成的巨大衝擊,這也可以證明阿姜曼的教導…城市修行與鄉野修行應互相配合。阿姜李與阿姜範不同,阿姜範到曼谷是短期造訪,而阿姜李則是長住於曼谷,他必須長期待在城裡照顧戒師…蓮池寺(Wat Sapathum)的住持。阿姜李到達曼谷後,他的內心似乎對入世生活存有恐懼,這種心態可能與他孩童時期在村裡的經驗有關。 
  童年時期,我還懵懵懂懂,當我看見即將臨盆的婦人,就會覺得恐懼與噁心。那時村子的習俗是把繩子的一端綁在屋椽上,而婦人就會蹲著抓住繩子的另一端生產,有些女人會尖叫、哀號,臉與身體因疼痛而扭曲。每回見到這樣的情景,我就會用手蓋住耳朵與眼睛逃開,害怕與厭惡的感覺讓我失眠。我

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