04道德经中英对照(林语堂)-第3章

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　　Yet　latent　in　it　are　forms。　
　　Elusive；　evasive；　
　　Yet　latent　in　it　are　objects。　
　　Dark　and　dim；　
　　Yet　latent　in　it　is　the　life…force。　
　　The　life…force　being　very　true；　
　　Latent　in　it　are　evidences。　　　
　　From　the　days　of　old　till　now　
　　Its　Named　（manifested　forms）　have　never　ceased；　
　　By　which　we　may　view　the　Father　of　All　Things。　
　　How　do　I　know　the　shape　of　the　Father　of　All　Things？　
　　Through　these　（manifested　forms）！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十二章　
　　「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。」是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。　　　
　　To　yield　is　to　be　preserved　whole。　
　　To　be　bent　is　to　bee　straight。　
　　To　be　hollow　is　to　be　filled。　
　　To　be　tattered　is　to　be　renewed。　
　　To　be　in　want　is　to　possess。　
　　To　have　plenty　is　to　be　confused。　　　
　　Therefore　the　Sage　embraces　the　One；　
　　And　bees　the　model　of　the　world。　
　　He　does　not　reveal　himself；　
　　And　is　therefore　luminous。　
　　He　does　not　justify　himself；　
　　And　is　therefore　far…famed。　
　　He　does　not　boast　of　himself；　
　　And　therefore　people　give　him　credit。　
　　He　does　not　pride　himself；　
　　And　is　therefore　the　chief　among　men。　　　
　　Is　it　not　indeed　true；　as　the　ancients　say；　
　　〃To　yield　is　to　be　preserved　whole？〃　
　　Thus　he　is　preserved　and　the　world　does　him　homage。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十三章　
　　希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。　　　
　　Nature　says　few　words：　
　　Hence　it　is　that　a　squall　lasts　not　a　whole　morning。　
　　A　rainstorm　continues　not　a　whole　day。　
　　Where　do　they　e　from？　
　　From　Nature。　
　　Even　Nature　does　not　last　long　（in　its　utterances）；　
　　How　much　less　should　human　beings？　　　
　　Therefore　it　is　that：　
　　He　who　follows　the　Tao　is　identified　with　the　Tao。　
　　He　who　follows　Character　（Teh）　is　identified　with　
　　Character。　
　　He　who　abandons　（Tao）　is　identified　with　abandonment　（of　
　　Tao）。　
　　He　who　is　identified　with　Tao　…　
　　Tao　is　also　glad　to　wele　him。　
　　He　who　is　identified　with　character　…　
　　Character　is　also　glad　to　wele　him。　
　　He　who　is　identified　with　abandonment　…　
　　Abandonment　is　also　glad　t　wele　him。　
　　He　who　has　not　enough　faith　
　　Will　not　be　able　to　mand　faith　from　others。　？？　　　　　　　　　
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？？？？He　who　stands　on　tiptoe　does　not　stand　（firm）；　
？？？？He　who　strains　his　strides　does　not　walk　（well）；　
？？？？He　who　reveals　himself　is　not　luminous；　
？？？？He　who　justifies　himself　is　not　far…famed；　
？？？？He　who　boasts　of　himself　is　not　given　credit；　
？？？？He　who　prides　himself　is　not　chief　among　men。　
？？？？These　in　the　eyes　of　Tao　
？？？？Are　called　〃the　dregs　and　tumors　of　Virtue；〃　
？？？？Which　are　things　of　disgust。　
？？？？Therefore　the　man　of　Tao　spurns　them。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十五章　
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。　　　
　　Before　the　Heaven　and　Earth　existed　
　　There　was　something　nebulous：　
　　Silent；　isolated；　
　　Standing　alone；　changing　not；　
　　Eternally　revolving　without　fail；　
　　Worthy　to　be　the　Mother　of　All　Things。　
　　I　do　not　know　its　name　
　　And　address　it　as　Tao。　
　　If　forced　to　give　it　a　name；　I　shall　call　it　〃Great。〃　
　　Being　great　implies　reaching　out　in　space；　
　　Reaching　out　in　space　implies　far…reaching；　
　　Far…reaching　implies　reversion　to　the　original　point。　　　
　　Therefore：　
　　Tao　is　Great；　
　　The　Heaven　is　great；　
　　The　Earth　is　great；　
　　The　King　is　also　great。　
　　There　are　the　Great　Four　in　the　universe；　
　　And　the　King　is　one　of　them。　　　
　　Man　models　himself　after　the　Earth；　
　　The　Earth　models　itself　after　Heaven；　
　　The　Heaven　models　itself　after　Tao；　
　　Tao　models　itself　after　nature。　？？　　　　　　　　　
？？　　　
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？？？？The　Solid　is　the　root　of　the　light；　
？？？？The　Quiescent　is　the　master　of　the　Hasty。　　　
？？？？Therefore　the　Sage　travels　all　day　
？？？？Yet　never　leaves　his　provision…cart。　
？？？？In　the　midst　of　honor　and　glory；　
？？？？He　lives　leisurely；　undisturbed。　　　
？？？？How　can　the　ruler　of　a　great　country　
？？？？Make　light　of　his　body　in　the　empire　（by　rushing　about）？　
？？？？In　light　frivolity；　the　Center　is　lost；　
？？？？In　hasty　action；　self…mastery　is　lost。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十七章　
　　善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓神明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。　　　
　　A　good　runner　leaves　no　track。　
　　A　good　speech　leaves　no　flaws　for　attack。　
　　A　good　reckoner　makes　use　of　no　counters。　
　　A　well…shut　door　makes　use　of　no　bolts；　
　　And　yet　cannot　be　opened。　
　　A　well…tied　knot　makes　use　of　no　rope；　
　　And　yet　cannot　be　untied。　　　
　　Therefore　the　Sage　is　good　at　helping　men；　
　　For　that　reason　there　is　no　rejected　（useless）　person。　
　　He　is　good　at　saving　things；　
　　For　that　reason　there　is　nothing　rejected。　
　　…　This　is　called　stealing　the　Light。　　　
　　Therefore　the　good　man　is　the　Teacher　of　the　bad。　
　　And　the　bad　man　is　the　lesson　of　the　good。　　　
　　He　who　neither　values　his　teacher　
　　Nor　loves　the　lesson　
　　Is　one　gone　far　astray；　
　　Though　he　be　learned。　
　　…　Such　is　the　subtle　secret。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十八章　
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制无割。　　　
　　He　who　is　aware　of　the　Male　
　　But　keeps　to　the　Female　
　　Bees　the　ravine　of　the　world。　
　　Being　the　ravine　of　the　world；　
　　He　has　the　original　character　（teh）　which　is　not　
　　cut　up。　
　　And　returns　again　to　the　（innocence　of　the）　babe。　　　
　　He　who　is　conscious　of　the　white　（bright）　
　　But　keeps　to　the　black　（dark）　
　　Bees　the　model　for　the　world。　
　　Being　the　model　for　the　world；　
　　He　has　the　eternal　power　which　never　errs；　
　　And　returns　again　to　the　Primordial　Nothingness。　　　
　　He　who　is　familiar　with　honor　and　glory　
　　But　keeps　to　obscurity　
　　Bees　the　valley　of　the　world。　
　　Being　the　valley　of　the　world；　
　　He　has　an　eternal　power　which　always　suffices；　
　　And　returns　again　to　the　natural　integrity　of　uncarved　wood。　　　
　　Break　up　this　uncarved　wood　
　　And　it　is　shaped　into　vessel　
　　In　the　hands　of　the　Sage　
　　They　bee　the　officials　and　magistrates。　
　　Therefore　the　great　ruler　does　not　cut　up。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二十九章　
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。物，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。　　　
　　There　are　those　who　will　conquer　the　world　
　　And　make　of　it　（what　they　conceive　or　desire）。　
　　I　see　that　they　will　not　succeed。　
　　（For）　the　world　is　God's　own　Vessel　
　　It　cannot　be　made　（by　human　interference）。　
　　He　who　makes　it　spoils　it。　
　　He　who　holds　it　loses　it。　
　　For：　Some　things　go　forward；　
　　Some　things　follow　behind；　
　　some　blow　hot；　
　　And　some　blow　cold；　
　　Some　are　strong；　
　　And　some　are　weak；　
　　Some　may　break；　
　　And　some　may　fall。　
　　Hence　the　Sage　eschews　excess；　eschews　extravagance；　
　　Eschews　pride。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三十章　
　　以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果�

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第3章

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