文明的故事-第19章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
皇嵌曰浇探桃宓囊苫蠡虿恍湃巍Ｕ庑┳诮逃肫渌恍┎皇中耸⒌淖诮坦餐嬖谧牛嵌荚谘扒笞约旱男磐剑虼司；嵊幸恍┤烁谋渥约旱男叛黾尤肓硪恢肿诮獭Ｓ惺保心骋恢肿诮袒崾艿秸厥樱浇淘虮绕渌木赫吒菀资艿讲录桑蛭浇掏接胗烫艘谎豢隙陨袷サ穆蘼砘实鄱ダ衲ぐ荨＜幢闫部兆约旱母母锞癫惶幔皇钦庖坏悖妥阋允够浇瘫坏背梢恢址磁训淖诮獭！ �
圣保罗使弟子们习惯于一种想法：耶稣与奥西里斯一样，会死而复生，并会为人间带来永生。此后，基督教得到了广泛的传播，但关于救世主耶稣与天父上帝之间关系的复杂的神学论争也促成了基督教的混乱。阿利阿派认为耶稣虽然是神，但却不是天父，他应该位于天父之下。萨伯利阿派则认为耶稣只是天父的另一个侧面而已，耶稣就是天父，就好像一个男子可以同时承担父亲与工人两种角色一样，耶稣同时承担着上帝与天父两种角色。而三位一体派则提出了更深奥的教义，他们认为上帝是唯一的，也是三位一体的，上帝同时也是圣父、圣子和圣灵。有个时期阿利阿派曾经占据了上风，其后经过争论与暴力争斗之后，三位一体派的信条成了基督教的公认信条。我们可以在阿塔纳细阿信条中找到关于这些教义的详细记载。
这里我们不打算对这些神学争论作出评价，因为这些争论不可能像耶稣本身的教义那样对历史产生深刻的影响。耶稣本身的教导，确实是为人类的道德和精神生活开辟了一个崭新的局面。耶稣相信，上帝是全世界人的父亲，所有人类都是兄弟，每个人的人格都是上帝居住的殿堂，是无比神圣的。这些主张，不可避免地给其后的人类社会以及整个政治生活，带来了极深远的影响。随着基督教及其教义的普及，一种人之为人的新的尊严出现在世界上。正如对基督教怀有恶意的批评家所抨击，圣保罗曾劝奴隶们服从，这也许是事实，但保存在福音书里的基督教的精神强烈反对人对人的压制，也同样是不争的事实。此外，基督教对角斗场上亵渎人类尊严的角斗也明确地提出了反对。
第十七部分：宗教的发展基督教教义的发展
基督死后的200年间，基督教传遍了整个罗马帝国，无数的信徒加入到基督教会之中。同时，基督教也吸收了很多新观念与新意志。罗马皇帝之中，有人敌视基督教，也有人对基督教保持了一种宽容的心态。在2世纪和3世纪，基督教开始遭到迫害。公元303年，罗马皇帝戴克里先下令大规模迫害基督教徒。巨额的基督教教会财产被没收，所有的圣经和宗教书籍都被毁弃，基督教徒被置于法律的保护之外，大量教徒被处死。书籍的毁弃是值得我们注目的，因为这一举动显示出当局已经注意到了文字中的信仰所蕴涵的巨大力量。这些“文字里的宗教”——即基督教与犹太教，是受过教育的宗教。它们的存续，大部分是依靠那些能够识文断字并了解其教义的人们。以往的宗教并没有像基督教和犹太教一样如此借助于个人的理性。在蛮族入侵西欧而引起动乱的时代里，基督教会成为保存学术传统的主要机构。
戴克里先对基督教会成长的压制完全失败了。因为在诸多的行政地区，大部分居民和多数官吏都是基督教徒。公元317年，葛莱略皇帝颁布宽容的敕令。324年，君士坦丁大帝成为罗马的独裁者。他对基督教采取了友好的态度，临终时竟受洗成为基督教徒。君士坦丁大帝放弃了一切神圣的称号，但却在军队的盾牌及旗帜上加上了基督教徒的象征符号。
过了没有几年，基督教成了罗马帝国的公认的国教，终于确立了自己不可动摇的地位。与基督教教义相左的诸多宗教，被迅速地消灭或吸收。390年，狄奥多西皇帝更下令把亚历山大城的朱庇特的神像捣毁。这样，从5世纪初叶开始，罗马帝国内所有的神殿和僧侣都处于基督教的控制之下。的统治下，波斯的势力快速复兴，在其后的三个世纪之间，他们成为罗马帝国强有力的竞争者。
我们仔细看一下欧洲地图，便知罗马帝国的弱点何在。多瑙河在今日的波斯尼亚与塞尔维亚地方往南拐，在那里形成一个马蹄形，从这里到亚得里亚海只有320公里的陆地。罗马人从未好好地整顿过海上交通，因此这320公里宽的土地便成了帝国疆域内的西方拉丁语地区与东方希腊语地区之间的交通要道。蛮族对这马蹄形的地区的攻击最为严重，因为一旦蛮族突破了这条防线，罗马帝国就会分裂成两个部分。
如果罗马帝国的士气高昂，那么极可能出兵抢回达其亚，可惜此时的罗马帝国已经有些力不从心了。君士坦丁大帝确实是一个聪明能干的帝王，他把入侵的哥特人从罗马帝国的生命线巴尔干地方击退，但却无力把国界推进到多瑙河彼岸。君士坦丁大帝想依靠基督教徒的团结与道德的力量，来恢复帝国衰败的元气，并决心在赫勒斯庞特海峡（博斯普鲁斯海峡）的拜占庭创建新都。拜占庭其后为了纪念君士坦丁大帝而更名为君士坦丁堡。不过，君士坦丁大帝死时，拜占庭犹在建设之中。君士坦丁大帝在位的末期，发生了一件奇怪的事情。汪达尔人因不堪哥特人的侵扰，请求准许他们迁居到罗马帝国境内。君士坦丁大帝在今日多瑙河西岸的匈牙利赐予他们一块土地，允许他们在那里居住。汪达尔人的战士名义上成了罗马士兵，不过仍然由他们自己的指挥官统率，罗马终究未能将这些人同化。
在为重新组建罗马帝国的操劳中，君士坦丁大帝逝世了。不久，罗马帝国的国界又遭突破，西哥特人几乎抵达君士坦丁堡。他们在亚得利亚堡打败了瓦林斯皇帝，并在今日的保加利亚地方，抢到了一块土地定居在那里。他们表面上称臣于罗马皇帝，实际上确是征服者。
从379年到395年，狄奥多西大帝统治着罗马帝国。在他统治期间，罗马帝国还比较完整。但意大利与庞若里亚的军队由汪达尔人斯底利哥统率；巴尔干半岛的军队由哥特人阿拉列统率。4世纪末，狄奥多西大帝病逝，留下了两个儿子。阿拉列在君士坦丁堡拥立其长子阿尔卡求斯在君士坦丁堡称帝，斯底利哥则在意大利拥立次子霍诺留登基。阿拉列与斯底利哥以皇子为傀儡，对帝国展开了争夺。这期间，阿拉列进兵意大利，在短暂的包围之后，于公元410年占领了罗马城。
第十七部分：宗教的发展蛮族入侵帝国分裂
5世纪的前半叶，蛮族的军队几乎入侵了罗马帝国所有的领土。要把当时的情况明白地描述出来，是一件很不容易的事。法兰西、西班牙、意大利以及巴尔干等地，曾经在早期帝国之下欣欣向荣的诸多大都市，虽然还得以苟延残喘，但却疲惫至极，人口锐减，濒临衰亡。无疑，这些都市里的生活是粗俗、浅薄、充满不安的。地方官吏依然飞扬跋扈，在罗马皇帝的名义下，干着道德败坏的勾当。教会仍然存在，但圣职者通常都是不学无术的家伙。他们从来不肯读书，却喜欢大搞迷信与恐怖。不过在帝国内没有遭受劫掠者破坏的地方，仍可以看到书籍以及绘画、雕刻等艺术作品。
乡村的生活也很不景气。罗马帝国内到处都显露前所未见的荒废和混乱状态。有些地方更因战争与瘟疫使土地早已荒芜，盗贼在道路上和森林里横行。蛮族没有遇到多少抵抗就侵入了帝国的领土，并拥立他们的酋长为统治者，还冠以罗马的官职名称。如果入侵者是半开化的民族，他们也许会与被征服地区的居民妥协，占领都市后会与当地人交际应酬并进行通婚，或许还学会了一丁点拉丁语。然而，入侵罗马的却是属于不列颠的朱特人、盎格鲁人、萨克森人等农业民族，他们对城市没有任何兴趣，他们几乎把罗马化的居民从不列颠南部都赶了出去。他们用他们自己的条顿土语取代了拉丁语，这种方言以后演化成了英语。
在这部小书里，我们无法为读者详述形形色色的日耳曼民族、斯拉夫民族，在混乱的罗马帝国里为了寻找财富和舒适的住居地而转战的情景。这里仅举一个例子：汪达尔人历史上最早出现在东日耳曼地方，后来定居于庞若里亚。公元425年的时候，汪达尔人从此地出发，经过长途跋涉后迁移到西班牙。他们发现来自南俄罗斯的西哥特人以及其他日耳曼民族都已经在西班牙建立了统治。于是汪达尔人由真塞立克率领，从西班牙渡海来到北非（429年），并占领了迦太基（439年），建造了舰队。他们确保了海上霸权后，又占领并掠夺了当时尚未从半世纪前的阿拉列的占领与劫掠中完全恢复过来的罗马（455年）。从此，汪达尔人成了西西里、科西嘉、撒丁以及其他西地中海的大部分岛屿的统治者。他们事实上拥有了与700多年以前的迦太基海上帝国极相似的另一个海上帝国。汪达尔人的势力于公元477年左右到达巅峰，他们成为领有这广大地方的极少数征服者。但到了6世纪，在查士丁尼一世时期，汪达尔人的领土又被君士坦丁堡的罗马帝国夺回。
汪达尔人的故事，仅是众多的类似冒险故事中的一个。随后，一个与以前的征服者没有任何种族关系但却是最为可怕的民族开始入侵欧洲。他们是西方世界从未领教过的蒙古系的匈奴人和鞑靼人，也是充满活力和战斗能力的黄色民族。们得以在中亚大草原称霸，则是在公元4世纪和5世纪以后的事情。5世纪确实是匈奴人的世纪。最早来到意大利的一批匈奴人，是霍诺留的主子汪达尔人斯底利哥的雇佣兵团。后来，他们占领了汪达尔人原先居住过的庞诺尼亚。
5世纪中期，匈奴人中出现了一个伟大的军事将领阿提拉。关于他的势力的详细情况，我们知之甚少。阿提拉不但控制着匈奴，还臣服了日耳曼诸族令其朝贡。他的帝国从莱茵河横跨大平原，一直延伸到中亚。阿提拉还曾与中国交换使节，其大本营设在多瑙河之东的匈牙利平原上。在这里，阿提拉接见了来自君士坦丁堡的使者普利斯克司。普利斯克司也为我们留下了有关阿提拉帝国的故事。这些匈奴人的生活方式，与他们所驱逐的原始雅利安人的生活方式非常相似。一般人住在小屋或帐幕里，首长们则居住在有栅栏的木造建筑里，并在那儿举行宴会、酒会乃至听吟唱诗人的朗诵。不用说荷马故事里的主角们，就连亚历山大属下的马其顿人，来到阿提拉的营帐时，想必也比置身于当时君士坦丁堡的统治者狄奥多西二世颓废的宫廷里，更觉得舒服惬意。
匈奴人与阿提拉统率下的游牧民，对地中海的希腊、罗马文明所扮演的角色，有一个时期，似乎与多年以前野蛮的希腊人对爱琴文明所扮演的角色颇为相似。看来，历史恰似在大规模地重演；然而匈奴对游牧生活的眷恋，比早期希腊人更为强烈。也许我们可以这样认为，早期的希腊人并非真正的游牧民，充其量也就是移居迁徙的畜牧农耕民。匈奴人到处侵略、掠夺，却从未定居。
数年间，阿提拉随心所欲地欺凌狄奥多西。他的军队一直打到君士坦丁堡的城墙下。�
