文明的故事-第24章
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由于教皇制度的这些弱点，使得那些德意志的诸侯、统治英格兰的诺曼人与法兰西的国王有了可乘之机。他们经常会操纵选举，争相使有利于自己的人登上教皇宝座。随着教皇在欧洲的势力不断增加，这一类的干涉也越来越严重。在这种环境之下，许多教皇软弱无力也就不足为奇了。但这些教皇之中，毕竟还是出现了几个有雄才大略的人，这也让我们感到非常惊诧。
第十八部分：欧洲混乱史历代教皇
在这个时代的教皇之中，最有活力，也是最让我们感兴趣的是未满38岁时就当上教皇的英诺森三世（1198…1216年）。他和他的继任者们，与更有趣皇帝弗里德里希二世分庭抗礼，相争相斗，而多才多艺的弗里德里希二世被称为“世界奇才”。这位皇帝与罗马的争斗，成为历史的转折点。就结果而言，罗马战胜了弗里德里希二世，终结了其王朝的统治，然而对方也严重地损伤了教会与教皇的威信，教会和教皇因此而走向衰落。
弗里德里希二世是亨利六世的儿子，母亲是西西里的诺曼王罗哲尔一世的女儿。1198年，弗里德里希二世在年仅四岁的时候继承了王位，英诺森三世是他的监护人。当时，西西里刚被诺曼人征服，宫廷里充满了具有东方色彩和渊博知识的阿拉伯人。其中有些阿拉伯人参与了对幼主的教育，他们尽力将自己的思想灌输给弗里德里希二世。于是弗里德里希二世兼有了基督教和伊斯兰教双重思想。不幸的是，这种双重的思想教育使他认为一切宗教都是虚伪的。在那信仰至上的时代里，这种想法是很少见的。弗里德里希二世不受任何拘束，自由自在地议论所有的问题，他因此而在历史上留下了不少渎神和悖教的言论。
这位年轻的君主，随着渐渐长大而开始与辅佐他的人发生争执。英诺森三世对他的要求越来越多。当弗里德里希二世到了该登上帝位的时候，教皇居然提出种种条件来多方干涉。结果，弗里德里希二世被迫接受在德意志弹压异教徒的条件，并不得不舍弃他在西西里与意大利南部的王位。教皇这么做，是因为对教皇而言弗里德里希二世太过于强大了。不仅如此，教皇还要求免除德意志神父的一切捐税。弗里德里希二世表面上答应了，实际上心里却根本不愿意兑现自己的诺言。教皇在这之前曾经促使法兰西国王掀起了一次血腥的十字军征伐，以对付国内的沃尔多教派，他希望弗里德里希二世也做同样的事。然而，弗里德里希二世却是一个比那些因为朴实与虔笃而招致教皇敌意的人们更为激进的异教徒，所以他拒绝出兵镇压沃尔多教派。此外，英诺森三世还怂恿弗里德里希二世组成十字军进攻伊斯兰教徒，夺回耶路撒冷。弗里德里希二世虽然一口答应下来，却一再拖延，迟迟不肯付诸实施。
弗里德里希二世赢得皇冠之后，选择他所更喜欢的西西里做为自己的居所，而不愿到德意志去。他答应英诺森三世的多项约定，也从来没有被实现。1216年，教皇英诺森三世饮恨驾崩。
英诺森三世的继任者是教皇霍诺里乌斯三世，他也对弗里德里希二世无可奈何。1227年，格列高里九世继任教皇。他下定决心，要不惜一切代价要制服这位年轻的帝王。格列高里九世开除了弗里德里希二世的教籍，弗里德里希二世被剥夺了一切宗教上的权利。不过，这对于西西里弗里德里希二世那充满阿拉伯情调的宫廷来说，却是件无关痛痒的事情。格列高里九世又给这位皇帝写了一封公开信，揭发他的悖德（这一点是无由反驳的）和异教徒行径。但是，弗里德里希二世却回了一封更为尖锐有力的信。这封信是写给所有欧洲王侯的，信中明确地指出了教皇与王侯之间的争执，并揭穿了教皇统治整个欧洲的野心。弗里德里希二世倡议欧洲的王侯结成同盟，以对抗教皇的野心，他还特别提醒王侯们要注意教会的财产。
在抛出了这致命的一击之后，弗里德里希二世决心履行10年前的约定，召集十字军东征。这就是第六次十字军东征（1228年），不过这却是一次近乎开玩笑的十字军东征。弗里德里希二世率兵来到埃及，与伊斯兰教教主进行了会晤。由于双方都对基督教持怀疑的态度，因而会晤的气氛非常融洽。结果，双方达成了互惠的协议，伊斯兰教教主同意将耶路撒冷交给弗里德里希二世。这次十字军东征完全是一种新型的远征，几乎都是靠私人交涉完成的，既没有血腥的屠杀，也缺乏“喜极而泣”的场面。然而，这次领导十字军的却是一个被革除教籍的人，所以他不得不自己从祭坛上取下王冠，演出一幕完全没有宗教意味的耶路撒冷王加冕礼。因为所有的圣职人员都避开了他。其后，弗里德里希二世回到意大利，将入侵自己领土的教皇军队逐出，迫使教皇恢复他的教籍。在13世纪，王侯对教皇采取这种行动，已经不会再激起民众的报复，那种时代已经一去而不再复返。
1239年，格列高里九世又与弗里德里希二世发生争端，并再次将其革除教籍。两人之间再次爆发公开的对骂，教皇的威严因此而遭受了巨大的损失。格列高里九世死后，英诺森四世即位，然而这争论却仍在继续。弗里德里希二世又写了一封深入人心的公开信，教会因此而蒙受了羞辱。在信中，弗里德里希二世责备圣职者的傲慢与对宗教的漠视，并且声称当时的一切堕落都源自圣职人员的傲慢与财富。他又向王侯们提议，为了保全教会的声誉必须全面没收教会的财产。这种想法往后就一直萦绕在欧洲王侯们的心中。
第十八部分：欧洲混乱史教皇分立
我们在此不打算叙述弗里德里希二世晚年的情形。他在西西里宫廷里的生活也许要更有趣一些。弗里德里希二世穷奢极侈，喜欢一切美好的事物。据说他是个放荡淫逸的人。但是，弗里德里希二世是个富有好奇心、喜欢探究事物的人。在他的宫廷里，不仅有基督教的哲学家，他还曾召集了犹太人和伊斯兰教的哲人，并且给意大利人的精神注入了大量的撒拉逊文化的色彩。弗里德里希二世把阿拉伯数字与代数学介绍给了基督教的研究者。在他的宫廷里，有一位叫迈克尔·斯各特的哲学家曾翻译了亚里士多德的部分著作，还翻译了阿拉伯伟大的哲学家阿韦芳埃斯对这部分著作的注释。此外，弗里德里希二世还在1224年创设了那不勒斯大学，扩大充实了萨勒路诺大学里著名的医学院，并建立过动物园。他有一本关于养鹰的著作，从中可以看出他对鸟类的习性很熟悉。此外，弗里德里希二世又是最早用意大利语来写诗的意大利人之一。意大利诗就是在他的宫廷里诞生的。有一位作家曾把弗里德里希二世称为“第一个近代人”，这是对他公平而贴切地描述。
弗里德里希二世去世之后，教皇又开始与法兰西国王不断发生冲突。当时的法兰西国王的势力不断扩张，而教皇的势力却在不断缩小。弗里德里希二世在世期间，德意志就已经分裂，向来属于霍亨斯陶芬王朝皇帝的工作——即作为教皇的呵护者、支持者以及竞争者，开始改由法兰西国王来担任。有好几代教皇都采取了支持并追随法兰西国王的政策。法兰西的诸侯在罗马教皇的帮助与许可下，在西西里与那不勒斯设置了王国。法兰西的国王因此而看到了复兴查理曼帝国的希望。然而，霍亨斯陶芬王朝的最后一个皇帝弗里德里希二世死后，日耳曼王国的王位出现空缺，哈布斯堡家族的鲁道夫被选为皇帝（1273年）。这时，罗马教皇的政策开始在法兰西与德意志之间摇摆不定，各任教皇都有不同的倾向。在东面，1261年希腊人从拉丁系皇帝手里夺回君士坦丁堡，新希腊王朝的创建者迈克尔八世，屡次违心地尝试与教皇和解，然而最后却与罗马教会完全决裂。这一事件，加上在亚洲的拉丁系诸王国的没落，使得教皇在东方的权势就这样丧失了。
1294年，教皇博尼法斯八世即位，他是个对法兰西人抱有敌意的意大利人，且异常关心罗马的伟大传统和伟大使命。有一个时期，博尼法斯八世以高压手段推行他的政策。1300年，他主持了大庆典，无数的朝圣者聚集到了罗马。J·H·鲁宾逊描述了当时的情形：“滚滚的金钱流入教会的国库，数量不可计数，堆在圣彼得墓前的捐献物也必需要两个人手忙脚乱地用耙子来收拾。”但是，这一次大庆典却只是表面上的胜利。1302年，博尼法斯八世与法兰西国王发生争执。1303年，当他想宣告革除法兰西国王的教籍时，竟然在阿纳尼的祖传宫殿里被纪克姆·德·诺加雷逮捕了。这个法兰西国王的手下闯入教皇的宫殿，并冲进教皇的寝室，然后看到教皇正手执十字架躺在床上。纪克姆·德·诺加雷对教皇破口大骂，并威胁恐吓教皇。博尼法斯八世虽然仅过了一天就被居民释放而回到罗马，没想到在罗马又遭到阿纳尼家族中某些人的袭击，被监禁起来。博尼法斯八世大受刺激，备尝幻灭的滋味，数周之后死在被监禁的房中。
值得注意的是，法兰西国王这次对基督教的教皇所施行的暴行，是得到国民百分之百的支持后才行动的。法兰西国王凌辱教皇以前，召集了法国的所谓三级会议——即由贵族、主教、平民所组成的会议，并获得了同意。然而，意大利、德意志以及英格兰，都没有对这次冒犯至高无上的教皇的行为提出反对意见。我们不得不承认，基督教世界的观念已然衰落，其对民众的影响已经荡然无存了。
整个14世纪，罗马教会始终未能恢复其在道德上的权威地位。接下来的教皇是克雷蒙五世，他是由法兰西的国王菲利普选出来的，也是法兰西人。克雷蒙五世并没有到罗马任职，而是把教廷设在了亚维农。亚维农虽然地处法国境内，却是不属于法国的教皇领地。其后，克雷蒙五世的继任者们也都一直住在这里，直到1377年，格列高里十一世才回到罗马的梵蒂冈宫。但是，格列高里十一世的决定并未获得全教会的同意，因为多数红衣主教都是法籍人士，他们的习惯与想法都已经深深植根于亚维农。1378年，格列高里十一世去世，意大利的乌尔班六世被选为教皇。这时，这些反对派的红衣主教们宣称这次选举无效，他们选出了另外一个教皇——克雷蒙七世。这次分裂，历史上称为“教皇分立”。每一任教皇都留在罗马，反法的德意志皇帝、英格兰国王、匈牙利、波兰以及北欧，都对罗马教皇效忠。而对立派的教皇则居在亚维农，法王与其同盟国的苏格兰国王、西班牙、葡萄牙以及其他各德意志诸侯都支持他。双方教皇都革除了对方支持者的教籍，并互相诅咒（1378年…1417年）。
第十八部分：欧洲混乱史蒙古的衰落
此后，全欧洲的民众都开始以自己的方式来思考宗教问题，这也�
