温州评判-第8章
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当代建筑专家认为，郭璞通过北斗、二十八宿和五行等来规划建设郡城，体现了“天人合一”的思想，可以说正吻合了当今学术界提倡的“深生态学”，不愧为人居与生态环境协调的堪舆佳作，对现代城市规划设想仍有借鉴意义。
永嘉建郡后，这片蛮野之地开始和文明社会接轨，瓯越文化也真正和中原文化融合。
东晋南朝时期，出任永嘉地方官员的大都是南下的士族，他们把中原的风俗和先进的文化、生产技术带到这里。一时间，人文荟萃。当时，在永嘉当过太守或客居永嘉的名流就有王羲之、谢灵运、颜延之、裴松之、陶弘景、郭璞等。他们不仅带动了当地社会发展，而且留下了丰富的文化古迹和人文轶事。
被誉为“书圣”的王羲之，曾任永嘉太守。每次出巡五马齐驱，驰骋于道。今温州五马街就是纪念这位潇洒的大书法家的。还有墨池坊，也是王羲之在温州的遗迹，据说王羲之“临池作书，洗砚之此”。
出身于豪门世家的谢灵运在温州更是妇孺皆知。这位中国山水诗歌的奠基人，任永嘉太守时间虽短，但他发现了永嘉山水之美，留下了无数脍炙人口的诗篇。“池塘生春草，园柳变鸣禽。”“云日相辉映，空水共澄鲜。”至今温州各地还保留了二十多处纪念谢灵运的遗迹，这是历代王公大臣和地方官员都不曾享有的待遇，可见当时老百姓对他的爱戴。
正如任敬序《永嘉郡志》所言：“永嘉自东晋置郡以来，为之守者若王羲之治尚慈惠，谢灵运招士讲学，由是人知向学，民风一变。”
第二章 历史温州一片繁华海上头
温州这个名字的出现是在唐朝。
唐高宗上元元年（公元674年），永嘉人李行抚到京师请求设州，朝廷析括州（今台州一带）的永嘉、安固二县置州。因这两个县地处温峤岭以南，“虽隆冬恒燠”，故取名“温州”。
时光流逝，沧海桑田，但“温州”这个州名一直沿用至今。
隋唐时期，国家统一，国力强盛，意识形态环境宽松。在这样的大背景下，温州长期处于安定的环境之下，社会经济发展很快。
当时，温州的纺织业、造船业等非常发达，温州和海外的交流也开始形成。李白、杜甫虽未曾踏上这片土地，但因慕永嘉风土，也留下了表露向往心情的诗句。历代温州方志都录有李白的《孤屿诗》：
康乐上官去，永嘉游石门。
江亭有孤屿，千载迹犹存。
但温州真正的繁荣是从宋朝开始的。
随着当时经济中心的南移，温州的政治、经济、文化进入一个飞速发展的时期。这带来了人口的急剧增加，据记载，北宋中期，温州户口总数121916户。但这里土地贫乏，人们走上了经商之路，手工业开始发展。如《宋本方舆胜览》所言：“温居涂泥之卤，土薄难植。民勤于力而以力胜，故地不宜桑而织纫工，不宜漆而器备用。”“海育多于地产。”“商船贸迁。”“其货纤靡，其人多贾。”
北宋哲宗绍元二年来温州任太守的杨蟠，将市区划为三十六坊，还写下了《后永嘉百咏》，生动记载了当时繁华的商业市场和江南水城风光——
“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。水如棋局连街陌，山似屏帷绕画楼。是处有花迎我笑，何时无月逐人游。西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。”
当金兵的铁蹄踏碎北宋王朝的安乐窝时，南宋高宗赵构几经周折逃至温州。后来，金兵终于北去。皇帝还都临安，但随行的皇室贵族却不愿再受奔波之苦，大都留在了温州。就像当年晋室南渡一样，宋室的南迁给温州带来了前所未有的灿烂。温州也开始为世人瞩目。
宋代温州普遍栽种早熟耐旱的“占城稻”，一年两熟，每亩年产二三石，即使在明清时期也不过如此；
温州的柑橘因味美被作为贡品；
温州所造的罗盘在全国居于重要地位；
温州一度年造船六百艘，和明州（今宁波）同列全国首位；
温州的漆器号称全国第一，北宋的都城开封和南宋的都城临安都设有专卖温州漆器的商铺；
温州是宋朝五大造纸业中心之一；
温州的制瓷业一度兴盛，已发现的窑址有四五十处；
温州的印刷业也比较发达，现存宋版《大唐六典》、《白石诗卷》等都是温州的刻本；
温州的丝织业中出现了“机户”（小型作坊），其生产方式处全国领先地位；
……
从这里我们可以看出，在宋朝，温州就是手工业名城，温州人有长期从事手工业技艺的传统。但温州并非物产丰富取胜，而是靠手工业者精湛的技艺赢得了一席之地。这则是和温州地狭人多的现实条件有紧密的关系。人们为求生计，不得不另辟蹊径。所以只有依靠顽强、勤奋、开拓的精神，才能打开市场。
农业、手工业的发展促进了商业的发展，酒楼、茶坊、妓院、瓦舍应运而生。据《宋会元辑稿》统计，永嘉县的商业税高达两万五千多贯，是全国各县平均商税的七倍。
人们生活富裕了，在文化娱乐消费上有了新的需求。所以，在温州出现最早的戏剧——南戏也就不足为奇了。
以上种种，我们已经可以依稀找到今日温州商名远扬的影子和历史渊源了。
但不要忘了，当时的温州还是人文兴旺、名流辈出之地。
南宋是温州科举考试产生状元、榜眼、探花的黄金时代。据统计，古代温州从唐代至清代一共19人文科鼎甲，其中南宋时期就有14人；武科鼎甲25人，其中24人是南宋人。另外，宋室南渡后，中进士者更有1149人之多。
徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四位温州诗人号称“永嘉四灵”，以晚唐诗为正宗，给当时沉闷的诗坛带来了一股清新之风，取得了和当时诗坛主流“江西诗派”相“抵轧”的地位。
高则诚创作出著名古典悲剧《琵琶记》，被誉为“南戏之祖”。
黄公望，开创浅绛山水画法，最早用纸张画山水画，是中国绘画从“写实”走向“写意”转变之际的山水画大师。
……
最值得一提的是永嘉学派，它在代表宋朝文化最高成就的理学中独树一帜，在中国学术史上有着浓浓的一笔。
永嘉学派昌盛于南宋前期，然其渊源可追溯到北宋中期的王开祖、林石、丁昌期三人。南宋薛季宣、陈傅良对该学派的形成起到了承前启后的作用。集大成者则是叶适。他将永嘉学派发扬光大，与当时的朱熹理学、陆九渊心学鼎足而立。永嘉学派主张“通商惠工”、“义利并举”，要求“见之事功”，把物质看成道德思想的载体，把通过辛勤劳动拥有物质财富看成是一件光荣的事情。
这些思想影响着一代又一代温州人。
近二十余年来，温州人敢为天下先、温州人善于经商谋利，不能不说是与此有着某种文化基因上的联系。
第二章 历史温州“瓯居海中”话兴衰
《山海经》云：“瓯居海中。”一句话道出了温州历史和文化的本质。从海洋文明的角度最可考量温州发展的脉落。
温州三面环山，一面向海。
《浙江省区域地质志》上有这样一段诗意般的描述：温州在中元古代中期是一片汪洋大海。燕山运动中，大规模的火山喷发和岩浆侵入，以及以断裂为主的构造运动，造成了区内侏罗系火山岩地层大面积覆盖和各类岩体侵入。温州除了零星地见到一些上古生界变质碎屑石及大理岩露头外，几乎全部为中生界侏罗、白垩系火山沉积岩系所覆盖。由于滨海和河流的冲积而形成今天的平原，其地势自西向东倾斜，西部为山区，迤东高度逐渐降低为丘陵，东部是沿海平原。这里土地肥沃，河流交错，港湾密布，岛屿众多。瓯江、飞云江、鳌江三大水系注入东海，为发展渔业、对外贸易提供了优越的条件。
特定的历史渊源、特定的地理环境造就了温州人独特的性格。这里既受到了中原文化的熏陶，又经历了海洋文化的洗礼。他们，既有山人朴实的一面，又有猎者冒险的一面。他们兼具南方人的纤细和北方人豪迈。
可以说，温州人天生是闯江湖的。温州人向往蔚蓝色的海洋文明。
从先秦的越王时代，瓯先民就开始频繁地乘风出海了，他们的足迹遍布东南亚、日本、琉球等岛国，寻找属于他们的财富。
有书记载的古代温州从事海外贸易的商人中，最早的是北宋年间的周伫。大约在998年左右，也就是北宋咸平元年，他随商船从海上至高丽（朝鲜）经商。在那里，周伫结识了高丽翰林学士蔡忠顺。蔡见其才能出众，就奏请朝廷将其挽留。周伫凭着一肚文才，屡建大功，后来官至礼部尚书。
在温州海外拓势的历史中，另一位有着重要意义的温州人是活动在元朝初期的周达观。1295年，他跟随朝廷使团赴真腊（今柬埔寨）。当时，真腊正值文化灿烂国富民强的吴哥时代。周达观回国后，撰著了珍贵的《真腊风土记》，对当地的山川、政治、经济、文化、教育、宗教、人情、风土等各方面进行了详细的考察和记录。后吴哥文化猝然消亡，成为历史之谜。“它的宫殿被茂密的森林所覆盖，数百年间竟无人知晓”，周达观的《真腊风土记》成了“了解它的一把最可靠的钥匙”，为世界各国学者普遍重视。
另外，南宋年间还有王德用去了交趾（今越南），被国王厚礼挽留，成为早期的温籍华侨。
从南宋以来，外国商船经常出入温州，这样的事例在温州地方史书中留下了很多记载：比如，1132年，日本商船来温州；1387年，暹罗（今泰国）商船来温；1394年，日本智惠和尚将温州柑橘引种其国；1611年，安南（今越南）120名商人分乘三艘商船走私温州……对此，诗人徐照有诗云：“重见日东人”、“僧多外国人”。
温州在宋代就设有“市舶务”，专管海外贸易，还建有待贤驿、来远驿招待来温州的各国商人。元朝建立后，恢复设置“市舶司”，使温州成为元代一个重要的对外贸易港口。
从某种角度来分析，温州的崛起和海洋文明的兴盛有着千丝万缕的联系。宋室偏安江南后，商品贸易和对外交往大都依赖海上，所以就给地处沿海的温州有了发展的机会。然而明清时期，政府都实行海禁政策，温州沿海全线内迁。从此，温州鱼盐之利尽失，海上贸易处于停滞状态。
可以说，社会大环境的闭塞造成了海洋文明的衰落，温州也由此沉闷了数百年。
在人们记忆里，明朝从温州走�
