5843-鲁迅其书:一部断代式的研究史料的好书-第54章
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在鲁迅杂文中，令人难忘的形象，人们自然还会想到那态度“温和”、死于“请愿”的刘和珍，那“损己利人”而竟“中了十弹”的柔石，以及和他们一起牺牲的许多烈士。这些青年革命者也都栩栩如生地活在鲁迅的著作里。像《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》这样的杂文，实在是令人赞叹的信史，也是令人难忘的诗篇。
鲁迅杂文中还有些可以看做人物传记的，是关于章太炎、刘半农和韦素园等人的纪念文字。其中关于章太炎和刘半农的评述，极为严肃认真，表现了马克思主义者对于历史人物的一分为二的科学态度。既表现了诗人的热情，也表现了史家的公正。今天读这样的杂文比读过去任何历史传记都更能发人深省。
还有，鲁迅的杂文，并不是历史经验的汇编，但是，其中却充满着历史经验。这部分杂文，既是文学遗产，也是历史遗产。
例如，鲁迅非常清醒地总结了辛亥革命失败的经验。在《华盖集·忽然想到三》里说：
我觉得仿佛久没有所谓中华民国。
我觉得革命以前，我是作奴隶；革命以后不多久，我就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。
我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。
…………
我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了，然而又不是故意的。
我感得什么都要从新作过。
退一万步说吧，我希望有人好好地作一部民国的建国史给少年看，因为我觉得民国的来源，实在已经失传了，虽然还只有十四年！
短短的几行文字，每一行都像诗一样的凝练，都包含着丰富的史实和深刻的思想。从第一句就明白地提出：所谓“中华民国”，事实上早已不存在了。烈士的鲜血等于白流，革命的精神已经沦丧。鲁迅对于这样的现状是十分痛心的。为什么会有这样的结果？鲁迅在这时和以后，曾经不断地探索其中的经验教训。终于在这以后不久，即1925年的年底，写出了《论“费厄泼赖”应该缓行》一文。其中得出一条教训是：必须“打落水狗”，他认为：“现在还不能一味‘费厄’。”因为他曾看到“民国二年下半年，二次革命的时候，”那本来“若丧家之狗”的“绅士们”，便“出来帮着袁世凯咬死了许多革命者，中国又一天一天沉入黑暗里”。鲁迅这篇文章是总结了流血的经验的。他后来说：这篇文章“虽然不是我的血所写，却是见了我的同辈和比我年幼的青年们的血而写的”。《坟·写在〈坟〉后面》。
鲁迅有了辛亥革命失败的经验，对于此后的革命的“胜利”，也就不再盲目乐观。当1927年在广州看到人们“庆祝沪宁克复”的时候，他便“忽而想到十六年前也曾克复过南京，还给捐躯的战士立了一块碑，民国二年后，便给张勋毁掉了”。他同时又想到“李守常在北京被捕”，从而指出：“黑暗的区域里，反革命者的工作也正在默默的进行。”于是当他引用了列宁的一段“不要因胜利而使脑筋昏乱”的告诫之后，说道：
俄国究竟是革命的世家，列宁究竟是革命的老手，不是深知道历来革命成败的原因，自己又积有许多经验，是说不出来的。先前中国革命者的屡屡挫折，我以为就因为忽略了这一点。小有胜利，便陶醉在凯歌中，肌肉松懈，忘却进击了，于是敌人便又乘隙而起。《鲁迅佚文集·庆祝沪宁克复的那一边》。
《鲁迅其书》第三部分鲁迅杂文——一代诗史（3）
我看，鲁迅如果不是深知中国历来革命成败的原因，也不可能这样理解列宁的话。鲁迅这篇文章的题目是《庆祝沪宁克复的那一边》，是1927年4月10日写的，正是“四一二”反革命政变的前夕。血的事实证明了鲁迅的历史经验之谈是多么及时。
在这以后，鲁迅经历了“四一二”的又一次的流血的教训，他也更进一步总结了历史经验。他这时对于革命成败的原因看得更加深刻了。在《三闲集·铲共大观》里便谈到：
革命的完结，大概只由于投机者的潜入，也就是内里蛀空。这并非指赤化，任何主义的革命都如此。
这是一条更为重要的经验。类似这样的话，鲁迅在这以后又曾反复讲过多次。他在斗争中深有感受，所以不厌其烦。
到了30年代，鲁迅经历了更为复杂的斗争，经验也更丰富了。他在《对于左翼作家联盟的意见》中，根据切身的体验，指出：
在现在，“左翼”作家是很容易成为“右翼”作家的。……倘若不和实际的社会斗争接触，单关在玻璃窗内作文章，研究问题，那是无论怎样的激烈，“左”，都是容易办到的；然而一碰到实际，便即刻要撞碎了。关在房子里，最容易高谈彻底的主义，然而也最容易“右倾”。
极左和右倾，是革命的两大危险。鲁迅在30年代已经看出了这样的倾向。
能够看出“革命的完结”是“由于投机者的潜入”；又能够看出“左翼”作家容易变成“右翼”作家，这两点，在30年代，是了不起的历史经验。这是既有前面的事实为依据，又为后来的实践所证明的。
还有，鲁迅这时对于革命的艰巨性也有了更深刻的认识。他在《习惯与改革》一文里“禁用阴历”而出现了“一百二十年阴阳合历”这件小事便谈到风俗习惯的改革对于革命成败的关系非常之大。他说：
真实的革命者，自有独到的见解，例如乌略诺夫先生，他是将“风俗”和“习惯”，都包括在“文化”之内的，并且以为改革这些，很为困难。我想，但倘不将这些改革，则这革命即等于无成，如沙上建塔，顷刻倒坏。中国最初的排满革命，所以易得响应者，因为口号是“光复旧物”，就是“复古”，易于取得保守的人们同意的缘故。但到后来，竟没有历史上定例的开国之初的盛世，只枉然失了一条辫子，就很为大家所不满了。
把风俗习惯的改革提到如此重要的程度，这当然是根据列宁的观点，也是由于切身的体验。在30年代前后，这样的看法，在实践中可能还没有得到更多的证明；但是，几十年后，越来越多的事实都在证明着这是一条多么重要的经验。
当然，所谓风俗习惯的改革，也不是像“禁用阴历”那种做法所能生效的。简单粗暴，并不是改革，更不算革命。鲁迅在这篇文章里就又说道：“倘不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯，加以研究、解剖，分别好坏，立存废的标准，而于存于废，都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面上浮游一些时。”鲁迅的这些话，也是这些年来的实践所一再证明了的。
总之，鲁迅的杂文，有锋利的社会批评和文明批评，有生动的历史记事，有形象的历史人物，也有深刻的历史经验的总结。是一部“诗史”，又不仅是“诗史”，这在中国散文史上是前所未有的成就。
三、史笔和诗情
鲁迅杂文之所以成为“诗史”，也因为他在艺术上突出地运用了史笔，最善于生动形象地引据事实、表达自己的是非爱憎。指陈时弊，论证古今，都是以事实为根据，不是“徒托空言”，所以具有无可辩驳的说服力。
这种写法，最能“使麒麟皮下露出马脚”，《华盖集续编·我还不能“带住”》。也最能“撕去旧社会的假面”。《两地书·十七》。例如鲁迅在同“正人君子”的论战中，有时就摘录对方的言论，一经排比，即成绝妙之文。《无花的蔷薇》里就有一段是：
志摩先生曰：“我很少夸奖人的。但西滢就他学法郎士的文章说，我敢说，已经当得起一句天津话：‘有根’了。”而且“像西滢那样，在我看来，才当得起‘学者’的名词。”（《晨刊》一四二三）
西滢教授曰：“中国的新文学运动，方在萌芽，可是稍有贡献的人，如胡适之，徐志摩，郭沫若，郁达夫，丁西林，周氏兄弟等等都是曾经研究过他国文学的人。尤其是志摩他非但在思想方面，就是在体制方面，他的诗及散文，都已经有一种中国文学里从来不曾有过的风格。”（《现代》六三）
虽然抄得麻烦，但中国现今“有根”的“学者”和“尤其”的思想家及文人，总算已经互相选出了。
古时有“文人相轻”，近世有文人相捧。“志摩先生”和“西滢教授”的话一经对照，两人互相吹捧的姿态，即使不加任何按语，也暴露无余了。
这种写法，鲁迅用得很广。有时评论时事，也是“撮取报章，存其精英”。《伪自由书·再谈保留》。《南腔北调集》的《九一八》，《准风月谈》的《双十怀古》，都是列举报刊的文字进行政治揭露。《九一八》中撮取的是几条报纸的电讯。其中的标题是：
戴季陶讲如何救国（中央社）
吴敬恒讲纪念意义（中央社）
汉口静默停止娱乐（日联社）
广州禁止民众游行（路透社）
东京纪念祭及犬马（日联社）
……
列举之后，鲁迅说：
年年的这样的情状，都被时光所埋没了。今夜作此，算是纪念文，倘中国人而终不至被害尽杀绝，则以贻我们的后来者。
我这里只列了电讯的标题，限于篇幅，没有全引电讯的文字；但只从这些标题来看，当年的“九一八”这一天，在国内外各地所发生的情状，已足以使“后来者”如临其境。如果要看当年“中国的一天”，我看这几行文字实在是够传神的了。像这样的揭露，手法之妙，构思之巧，古来无有。此外，杂文中的几篇“立此存照”，其笔法也都如此。
还有，鲁迅的论战文章，在揭露“或一形象”时，“所写的常是一鼻一咀一毛”，但在《伪自由书》的《后记》里，却又添上了“一条尾巴”。这方法也是撮取对方的文字。《后记》开头说：
我向在《自由谈》投稿的由来，《前记》里已经说过了。到这里，本文已完，而电灯尚明，蚊子暂静，便用剪刀和笔，再来保存些因为《自由谈》和我而起的琐闻，算是一点余兴。
《鲁迅其书》第三部分鲁迅杂文——一代诗史（4）
下面即列述“琐闻”，略加按语，最后说：
……我自作评论以来，即无时不受攻击，即如这三四月中，仅仅关于《自由谈》的，就已有这许多篇，而且我所收录的，还不过一部分。……这回趁几种刊物还在手头，便转载一部分到《后记》里，这其实也并非专为我自己，战斗正未有穷期，老谱将不断的袭用，对于别人的攻击，想来也还要用这一类的方法，但自然要改变了所攻击的人名。将来的战斗的青年，倘在类似的境遇中，能
