君臣道-第65章
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中的“小聪明”是乾隆帝所欣赏的，也是他所不满意的，死后竟不可容忍了。
类似的事在历史上也有先例。当年，唐太宗对于魏征非常尊敬，其君臣关系之美妙，已成为千古美谈。魏征死时，唐太宗也很痛惜。但是魏征死了多年以后，就不然了，随着时间的推移，他越来越痛恨魏征，终于把魏征的墓碑也推倒了。为什么对活人尚能容忍，对死人却不能容忍呢？根源在于君主是不认错的，魏征在生前屡屡犯颜直谏，使唐太宗很丢面子。但于敏中岂敢如此？乾隆帝对于敏中的否定，明显是出于苛察。把两个盛世的君臣关系之异同处加以比较，也可以看出君臣关系是更加恶劣了。乾隆帝对于死人尚且要苛察，是苛察之极至。
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古人常说： “人生得一知己足矣”，康熙帝的知己之臣是李光地，乾隆帝的知己之臣则是和：瞳｜之于乾隆帝，可谓如鱼得水。君臣知己是不太容易遇到的事情。刘备与诸葛亮是正面的典型，和肭〉凼欠疵娴牡湫汀６杂诔ⅰ⒐矣肷缁幔罢呖梢云鸬酱俳托车淖饔茫笳咴蛑挥懈淖饔谩Ｎ裁此岛瞳｜与乾隆帝是知己，而不仅仅是和毒茫〉郯幼萑菁槌嫉墓叵担壳肟凑庋患虑椋骸�
乾隆帝晚年把帝位让给嘉庆帝，自己做了太上皇。这个时期的乾隆帝已经变得老态龙钟，步履艰难，就是在宫内行走，也需要人扶掖。朝鲜使臣描述说： 乾隆帝记忆力减退，“早膳已供，而不过霎时，又索早膳，宦侍不敢言已进，而皇帝也不觉悟，其衰老健忘，推此可知”。但是嘉庆帝还要向他请示汇报工作，和魑紫喑３Ｅ阕乓黄鹑爰Ｇ〉凵淖詈蠹改辏σ丫患茫３Ｒ蝗丝葑拧Ｓ幸淮危侨爰〉壅兆叛劬λ扑撬乜谥心钅钣写省＜吻斓墼谝慌浴八浼刑詹荒芙庖蛔帧薄９撕芫茫鋈徽隹劬ξ实溃骸 罢庑┤耸裁葱彰俊奔吻斓鄄恢疲拷嵘唷：瞳｜答道： “高天德、苟文明。”这两个人是当时白莲教率众起义的首领。嘉庆帝听了和拇鸹案悄涿睢Ｊ潞笪屎瞳｜： “上皇说的是什么？你所对答作何解释？”和穑骸 吧匣仕形饔蛎孛苤洌钪淇梢允顾岫裰擞谑Ю镏馕藜捕溃蛴衅婊觥Ｅ盼派匣誓畲酥洌湔弑匚谭撕非酰室源硕嗣侄源稹！鼻〉鄄⒚挥忻魉担瞳｜何以知道所问就是这件事情？它所代表的意义只能说是君臣知己。常言道，知子莫如父，知父莫如子，可是连父子之情都不能与此相比。和肭〉鄣男牧楣低ㄊ翟谑翘盍恕�
对于乾隆帝宠信和脑颍ㄐ械乃捣ǘ际乔康髑〉酆笃冢辶ニィ癫恢В碚蝗缭缒曛诶停焓虏蝗缭缒曛龆希萌瞬蝗缭缒曛鞑欤痔巴枷砝郑菀资艿矫杀危换蜃ㄖ浦饕逯贫缺厝蝗绱耍圃啤Ｕ庑┧捣ㄌ硇曰位凳侵壕捅冉辖咏〉鄣哪谛囊刂Α：瞳｜之所以受到乾隆帝的格外宠信，升迁极快，贪赃巨大，而言路不敢攻或攻不倒他，奥秘就在此。乾隆帝晚年不像康熙帝与雍正帝那样注意朝政风气。康熙帝在熊赐履犯了轻微的错误之后就命他休致，雍正帝就更不讲情面，鄂尔泰也仅仅有轻微的过失，就加以惩罚。因为要顾忌到舆论和制度的公正，就不得不如此。而和拔勰敲囱现兀鞴说那〉墼趺纯赡芤恢泵稍诠睦铮堪雍瞳｜的代价非常之大，乾隆帝决不会不明白这个道理。和倘换艄耍朴诖ι弦猓〉勰艿玫胶瞳｜这样一位知己臣工也感到很难得，无论如何，也要包庇他，不能失去他。下面简单讲述和姆⒓Ｊ贰�
和窈瞳｜（1750~1799），满洲正红旗人，钮祜禄氏，字致斋。父亲名常保，隶满洲正红旗，时任八旗副都统，母亲系河道总督嘉谟之女。曾祖父尼雅哈纳曾因军功得到“巴图鲁（勇士）”称号，授三等轻车都尉的世职，世袭罔替。家世虽不显贵，但也不太低。和�10岁左右与兄弟和琳一起入咸安宫官学读书。咸安宫官学位于西华门内，隶属内务府，为贵族学校，比八旗官学更优。每年只招收90名学生。凡入学者，每年可以得到一份口粮，即使超过十年，也不会被除名。
咸安宫官学首先学习满汉蒙语文，主要功课就是四书五经等儒家经典，还要学习骑射。和煨曰簦且淞茫俺杉ㄓ乓臁：瞳｜不仅经史优异，而且擅长诗画，文才斐然。他通晓多种文字，对满文、汉文、蒙古文、藏文等都很熟悉，而且擅长书法，他的字与乾隆帝的字也很相似。
乾隆三十二年，和肽谖窀蟪肌⒒Р渴汤捎⒘乃锱峄椤Ｕ庖荒辏邢巳惹岢刀嘉尽Ｇ∪辏�1768年），和ξ熳涌扑程煜缡裕淙凰匀寮揖浜苁煜ぃ匀幻渌锷健４撕笥值檬谌仁涛乐埃舨拐掣痛Γ实鄣挠敖獭Ｊ涛栏涸鸹使⑿泄木溃钟信阃槔值娜挝瘛Ｓ敖桃话阊∽园似齑笤弊拥埽玫秸飧鼋咏实鄣幕幔臀吹姆⒋锏於嘶 Ｔ谇宄墒涛蓝胧耍踔磷钪丈猎紫喔呶徽咂牟环ζ淙耍健敖ヌㄏ鹊迷隆薄�
乾隆四十年（1775年），和贿笆涛溃⑹谖拚镀旄倍纪常哟饲嘣浦鄙稀：瞳｜受到乾隆帝的赏识事出偶然，而理有必然。关于和姆⒓Ｒ蛟涤卸嘀炙捣ǎ邢阜治隹梢钥闯稣舛跃枷嗟玫陌旅兀约肮湃硕郧〉鄣奈衽馈�
据陈康祺《郎潜纪闻》卷二所记载如下：
有一天，乾隆帝出宫，坐在乘舆中阅边报，有奏要犯脱逃事，乾隆帝微怒，诵《论语》“虎兕出于柙”一句。扈从的众御前侍卫以及粘竿执事等，都愕然相对，互问皇上说什么？只有和鸬溃骸 盎噬纤档涫卣卟坏么瞧湓稹保噬衔铡Ｎ屎瞳｜，你也读《论语》吗？和穑骸 笆恰！被噬嫌治仕沂馈⒛晁辏瞳｜奏对都称旨。自此以后施恩礼遇日隆，升官不依次序。
薛福成的《庸庵笔记》的记述则不同：
皇上大驾将出，仓促求黄盖不得，高宗（乾隆庙号）问： 是谁之过欤？各官员瞠目相向，不知皇上所指何人。和ι溃骸〉涫卣卟坏么瞧湓稹８咦诩瞳｜仪度俊雅，声音洪亮，说道： 你们这类人中也有此解人？又问和某錾恚蚬傺病：瞳｜虽无学问，而四书五经尚稍能记忆，一路抬轿行走，高宗详加询问，奏对颇能称旨。
另据陈悼之《归云室见闻杂记》记载：
和璐踊噬嫌涡疑蕉噬舷不冻诵￠鲂校萦诼猓惺镆桓唬淇烊绶伞Ｒ蝗眨瞳｜侍辇旁行，皇上侧脸问和骸∧闶呛纬錾恚亢瞳｜答： 生员（秀才）。又问： 你下考场了吗？和穑骸∥熳幽暝熬佟Ｎ剩骸『翁猓看穑骸 睹瞎隆芬唤凇；噬纤担骸』鼓鼙吵瞿愕奈恼侣穑亢瞳｜随行随背，矫捷异常。皇上说： 凭你的文章也可以中举了。其知遇实由于此。
当时会试及顺天乡试头场四书三题，是由皇上出题。既然顺天乡试是皇上出的题，乾隆帝也就可以判定和挠κ晕牡挠帕恿恕�
又有这样一个传说，乾隆帝之所以宠爱和且蛭谒龌首拥氖焙颍惺氯牍晃诲佣跃道矸ⅲ颖澈笕ッ伤难劬δ肿磐妫佑檬嶙酉蚝笠换鳎阉那岸罨魃恕４稳账ゼ屎螅晃实蕉钌系纳耍党鲈颍屎蟠笈拱彦哟退懒恕Ｇ〉塾眯≈溉局焐霸阱拥木鄙系阋缓煊。⑺担骸 笆俏液α四悖绻擞辛榛辏暌院螅傧嗑郯伞！倍暌院螅〉矍蠡粕〔坏茫省笆撬俊焙瞳｜回答： “典守者不得辞其责。”乾隆帝细看和醯盟圃嗍叮枞挥窒氩黄鹄矗罄醋芬淦疱拥氖虑椋醯煤瞳｜长得酷似这位妃子，而且脖子上的红印犹在，想必他就是妃子转世，和虼说玫角〉鄣某璋＃ā肚宄笆反蠊邸肪硪唬逗瞳｜获宠原因》）这是无稽之谈，大概是在拐着弯地骂乾隆帝与和�
其实，和玫角〉凵褪兜恼嬲颍辉谟谟形牟桑谟诹饺耸侵骸Ｎ裁词侵海壳懊嫔婕啊堵塾铩返牧街炙捣ǹ梢杂≈ぁＵ饬街炙捣ǎ笸∫欤闹兴盎①畛鲇阼浴薄笆撬背鲎浴堵塾铩ぜ臼系谑罚虑槭钦庋模骸�
有一次，在鲁国季氏做家臣的子路与冉求来告诉孔子说，季氏要攻伐颛臾。孔子批评他们说，这不是你们的过失吗？颛臾是社稷之臣，怎么可以攻伐？冉求说，是季氏一定要这样，我们并不同意。孔子说，周任有这样的话“就列朝班，不能纠正君主的过失就辞职”。看到君主有危险，就要跌倒，而不扶持他，那么这样的大臣有什么用？你说的话是错的。比如，老虎和犀牛跑出了木栅，龟玉在匣盒里被毁坏，是谁的过失？（古人注释： “在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过”。）
与今人一样，子路和冉求都把过失归于“君”，（季氏对于鲁公是臣，但是对于子路和冉求相当于君。）而孔子却把过失归于臣。孔子并非不责君，只是间接地责君，不是矛头直指君主。后来的孟子太突出责君。责君的客观逻辑必然是“取而代之”。所以搞完了“取而代之”的朱元璋皇帝会痛恨孟子。孔子之责臣与责君是一体，不是两件事，但是表面上更强调责臣。因为孔子认为，臣应该在国家政治中起更大的作用。
君的责任固然重要，但是臣也不是没有主动性。尤其是地方官，不能因为上面有昏君，他们就可以上梁不正下梁歪。《孝经》说，国家只要有七个忠臣，君无道，也不至于亡国。孔子责臣的用意是，无论君如何昏暴，臣都不可以丧失原则。这样，即使有昏君，只要大臣不丧失原则，老百姓就仍然可以活命。而如果做大臣的不能尽责，甚至助纣为虐，贪官比君主昏暴更糟糕，老百姓可就无噍类了。《论语》这一段文字是孔子批评子路和冉求在季氏那里既不能尽谏君之责，又不能辞职，所以有过。儒家的基本精神是做好官，如果不能谏，就应该辞职；后期儒家对孔子的思想有所修正，即使不能谏，也可以不辞职，仍然可以为老百姓做好事。皇帝所赞成的就是这种儒家的修正主义。
乾隆帝诵《论语》“虎兕出于柙”一句的用意是责臣。和倘皇鞘於痢堵塾铩罚砩现阑噬纤凳鞘裁础Ｆ渌肆庖坏愣疾恢馈５牵鼋鲋勒庖坏阋膊荒艹晌〉鄣闹骸Ｄ苡牖噬系男乃枷喾喜判小：瞳｜说“典守者不得辞其责”，不是他记忆力有差，而是更进一层意思——责臣。乾隆帝就是要责臣。孔子的意思不也是责臣吗？不过，与乾隆帝的责臣不是一个意思。孔子以“虎兕”比喻暴君，以“龟玉”比喻明君。与暴君讲理不通，就辞职；对于明君可以讲理，要尽力谏阻。不谏阻又不辞职，就为过。但不是替君主背过。君有君之过，臣有臣之过，各自承担各自的责任。乾隆帝或和诖舜λ斫獾目鬃拥幕埃搿堵塾铩返囊馑疾灰恢拢俏蠼饣蛲崆丝鬃拥囊馑肌？�
