宇宙和生命-第267章
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圣帕布帕德：可以。目前，因为你没有受过训练看到奎师那，他便仁慈地出现在你面前，这样你就能看到他。你能看到木头和石头，但是你看不到灵性的东西。假设你的父亲在医院里死去。你在他的床边痛哭：“现在，我的父亲离开了！”但你为什么说他离开了呢？离开的是什么东西呢？
尼克松夫人：噢，他的灵魂离开了。
圣帕布帕德：你看到那灵魂了吗？
尼克松夫人：没有。
圣帕布帕德：所以你看不到灵魂，而神是至尊灵魂。实事上他是一切——灵魂和物质——但你看不到他的灵性身份。所以，为了向你展示恩慈，出于无限的仁慈，他以木头和石头神像的形式出现，以便你能看到他。
尼克松夫人：非常感谢您。
圣帕布帕德：哈瑞·；奎师那！
神的定义
现代人关于神的概念是多种多样的。孩子们习惯把他想象为一位长着白胡子的老人，成年人则认为神是一种不可见的力量、一个头脑里的概念、全人类、宇宙、甚至某人自己。在这篇演讲中，圣帕布帕德详细描述了奎师那知觉的概念——令人惊讶但却亲切的神的观点。
女士们先生们，感谢你们友好地参加奎师那知觉运动。这个协会1966年在纽约注册时，一位朋友建议把它命名为“神觉协会”，他认为奎师那这个名字带有宗派性，而字典也说奎师那是一位印度教神祗的名字。但事实上，如果能够给神冠以什么名字的话，就是奎师那。
实际上，神没有特定的名字。我们说他没有特定的名字，意思是无人知道他有多少个名字。既然神是无限的，他的名字必定也是无限的。所以我们不能把他限制在某一确定的名字上。例如，奎师那有时被称为雅首达·；南丹（Yasoda…nandana），即雅首达（Yasoda）妈妈的儿子；或黛瓦克依·；南丹（Devaki…nandana）黛瓦克依（Devaki）的儿子；或瓦苏戴瓦·；南丹（Vasudeva…nandana），瓦苏戴瓦（Vasudeva）的儿子；或南达·；南丹（Nanda…nandana），南达（Nanda）的儿子。有时他被称为帕尔塔·；萨茹阿提（Partha…sarathi），指他当阿尔诸那的战车夫，因而他又被称作帕尔塔（Partha），即普瑞塔（Prtha）之子。
神与他众多的奉献者之间有许多交往，根据这些交往，他被赋予特定的名字。因为他有不计其数的奉献者，同这些奉献者有不计其数的关系，因而他便有不计其数的名字。我们不能固定在一个名字上。奎师那这一名字的意思是“最具吸引力的”。神吸引每一个人，这就是神的定义。我们见过奎师那的许多照片，我们看到他吸引了母牛、牛犊、鸟类、兽类、树木、植物，甚至温达文的水；他还吸引牧牛童和哥琵（gopi），南达·；玛哈茹阿佳（Nanda Maharaja），吸引潘达瓦（Pandavas）兄弟，以及全体人类社会。因此如果可以赋予神特定的名字的话，这个名字就是“奎师那”。
帕茹阿沙尔·；牟尼（Parasara Muni）是一位伟大的圣贤，也是编撰了所有韦达文学的维亚萨戴瓦（Vyasadeva）的父亲。他给神作如下定义：
aisvaryasya samagrasya
viryasya yasasah sriyah
jnana…vairagyayos caiva
sannam bhaga itingana
《维施努·；普然纳》（Visnu Purana 6。5。47）
巴嘎万（Bhagavan） ——至尊人格神，被帕茹阿沙尔·；牟尼定义为具有六项富裕的人——充满力量、名声、财富、知识、美丽和弃绝。巴嘎万——至尊人格神，是所有富裕的拥有者。这个世界上有许多富人，但没有人能够声称他拥有所有的富裕，也没人敢声称比他更富有。从《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》中我们得知，当奎师那在这个地球上显现的时候，他有一万六千一百零八位妻子，每一位妻子都住在用大理石筑成的镶满珠宝的宫殿里，房间里摆放着象牙和黄金做成的家俱，到处是一片富丽堂皇，《施瑞玛德·；巴嘎瓦谭》里充满了这类生动的描述。在人类社会的历史上我们找不到任何一位拥有一万六千位妻子或一万六千座宫殿的人。奎师那也并非今天去这位妻子那里而明天又到另一位妻子那里。不，在同一时刻，他亲自出现在每一座宫殿里，这意味着他把自己扩展为一万六千一百零八个形体。对一个普通人来说，这是根本不可能的；但对神来说，这并不困难。如果神是无限的，他可以把自己扩展为无限个形体，否则“无限”这个词便毫无意义。神是全能的，他不仅可以供养一万六千名妻子，甚至可以毫不费力地供养一千六百万个妻子，否则，“全能”这个词便毫无意义。
这便是极具吸引力的特征。在这个物质世界我们体验到，如果一个人非常富有，他便引人注目。例如在美国，洛克菲勒和福特因为巨富引人注目，尽管他们并不拥有全世界的财富，却仍然具有吸引力，那么，拥有全部富裕的神将有多大的吸引力！
同样，奎师那还拥有无限的力量。他的力量从他诞生的时刻起就表现了出来。奎师那只有三个月大的时候，恶魔菩坦娜（Putana）企图杀死他，但相反，她却被奎师那所杀，这就是神。从最初起，神就是神，不需要靠冥想和玄秘力量成为神。奎师那不是那种类型的神。从显现的最开始，奎师那就是神。
奎师那还拥有无限的名声。当然，我们是奎师那的奉献者，所以知道他，荣耀他，但除此之外，世界上成千上万的人都了解《巴嘎瓦德·；歌依塔》的声誉。世界各国的哲学家、心理学家、宗教家都阅读《巴嘎瓦德·；歌依塔》。我们的《巴嘎瓦德歌依塔原义》非常畅销，原因就在于商品是纯金的。《巴嘎瓦德·；歌依塔》有众多版本，但并不纯粹。我们的销量之所以大，是由于我们呈现给读者的是《巴嘎瓦德·；歌依塔》的原貌。《巴嘎瓦德·；歌依塔》的名声就是奎师那的名声。
美丽是奎师那拥有的另一项无穷无尽的富裕。奎师那本人非常俊美，他的同游也同样俊美。那些前世虔诚的人会得到机会在这个物质世界投生于良好的国家和良好的家庭。美国人既富有又漂亮，这便是虔诚行为的结果。他们出类拔萃的科学知识、富裕和美丽吸引了全世界的人。在宇宙中，这个星球是个微不足道的星球，然而在此之上，有一个国家——美国——拥有如此众多的吸引人的特征。由此，我们可以想象，整个宇宙展示的创造者——神将拥有多少吸引人的特征？创造了一切美丽的他，必定是何等的俊美！
一个人之所以有吸引人，不仅仅由于他美丽，还由于他有知识。科学家和哲学家或许因为他们的知识而有颇具魅力，但什么知识能比奎师那在《巴嘎瓦德·；歌依塔》中给予的知识更崇高伟大呢？世界上没有什么知识能与这种知识相比。同时奎师那拥有完全的弃绝（vairagya）。物质世界里的万事万物在他的操纵下运转，而他本人却不在这里。一家大工厂的厂主或许不在现场，但工厂仍在继续。同理，奎师那的能量在他的助手——半神人的指挥下运作，如此，他本人便远离这个物质世界。启示经典对此作了详细的描述。
因此，按照神的活动，神有许多名字。但他拥有如此众多的富裕，他以这些富裕吸引了每一个人，他便被唤作“奎师那”。韦达文学声称，神有许多名字，但“奎师那”是主要的一个。
奎师那知觉运动的目的在于传播神的圣名，神的荣耀，神的活动，神的美丽和神的爱。这个物质世界纷繁多样，都在奎师那之中。其中最显著的特征——性，也在奎师那之中。我们崇拜茹阿达和奎师那，以及在他们之间的吸引力，但物质的吸引力和灵性的吸引力有着天壤之别。在奎师那那里，性是真实的，但在这个物质世界，它却是虚假的。在这个物质世界里我们接触的每一样事物都可以在灵性世界里找到，但在这里它们没有真实价值，不过是一种反映而已。商店的橱窗里有许多模特，但没人留心它们，人人都知道它们是假的。模特也许非常漂亮，但却是假的。然而，当人们看到漂亮女人时，却被吸引住了，他们以为她是真的。事实上，这个躯体只是一堆物质，所谓的活的躯体乃是死的；一旦灵魂离开这个躯体，没有人会在意女人所谓的漂亮躯体。其中真实的因素和真正吸引人的力量，是灵魂。
物质世界里的一切东西都是由死的物质构成的，它们不过是仿制品，真实的事物存在于灵性世界中。读过《巴嘎瓦德·；歌依塔》的人能了解灵性世界的样子，它是这样描述的：
paras tasmat tu bhavo ‘nyo
‘vyakto ‘vyaktat sanatanah
yah sa sarvesu bhutesu
nasyatsu na vinasyati
“在那里有另一个自然，它永恒且超然于已展示和尚未展示的事物。它至高无上且永不毁灭。当这个世界上的一切毁灭之时，这一部分依然如故。”（《巴嘎瓦德·；歌依塔》8。20）
科学家们妄图计算物质世界的长度和宽度，但他们不可能做到。即使向着最近的星宿旅行也要花费他们千百年的时间，更何况灵性世界？既然我们不了解物质世界，又怎能了解在此以外的世界呢？要点就是我们必须从权威那里了解。
最权威的出处是奎师那，他是全部知识的源头。无人比奎师那更聪明、更有知识。奎师那告诉我们，这个物质世界之外是灵性的天空，里面有无数的星球，它远远大于物质宇宙，而后者仅占全部创造的四分之一。同样，物质世界里的生物体仅仅是受创造的生物体的一小部分。物质世界被比喻为一所监狱，正如囚犯仅占总人口的很小比例，物质世界里的生物体仅仅是全部生物体的零头。
谁反叛神——谁就是罪犯——被放逐到这个物质世界里来。有时罪犯说他们不在乎政府，但他们仍然被逮捕，受到惩罚。同样，那些自称违抗神的权威的生物体被流放到物质世界里来。
生物体原本是神的部分和份子，他们与神关联着，如同儿子与父亲关联着一样。基督徒把上帝当作父亲，他们到教堂祈祷“我们的在天之父啊”。在《巴嘎瓦德·；歌依塔》中也有把神看作父亲的概念：
sarva…yonisu kaunteya
murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir
aham bya…pradah pita
“噢，琨缇之子呀，要知道在这个物质自然里出生的所有生命物种，我是播种的父亲。”
有八百四十万种生命——包括水族、植物、鸟类、兽类和人类。在人类物种中，大部分是未开化的，在开化的人种中，只有少部分人过着有宗教信仰的生活，在众多所谓的有宗教信仰的人当中，大部分人按照称谓区分自己，声称“我是印度教徒”，“我是穆斯林”，“我是基督徒”等等。有些从事慈善事业，有些向穷人施舍并开办学校和医院。这种利他主义被称为“卡尔玛·；康达（kama…kanda）”。在上百万这样的“卡尔玛·；康迪（karma…kandi）”之中，也许有一位“格亚尼”（“明白人”�
