人性阴阳学-第1章
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■妄谈女人：女人之于男人，犹如肉长在骨头上；骨头无法控制肉的肥瘦，故而男人也无法控制女人的情绪。女人的错误在于她们过分挑剔。
■妄谈美容：大凡女性，若一旦重操眉笔口红之类，十有八九是到了丈夫提心吊胆的时候了。现代人选择化妆术来美化自己，除了过早摧残自己的门面质地外，没有别的用处。
■妄谈流行：经济改革使经济学家成了一门流行职业，便有无数的人想做经济学家了，其实这又中了流行的圈套，经济学家增多并不能保证你能赚钱，就如女人多了并不能使男人幸福一样。
■妄谈机会：人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦，尤其在生命技术化的今天，人的机会更是错综复杂，稍有不慎便性命攸关。
■妄谈医疗：一个女人如果能找到一位患病经验的丈夫，比找到一个高明的大夫重要得多。因为大夫对生死需要一种超然的冷漠，而患过病的丈夫却能让人备觉无上的温暖。生病能给你提供认识自己的机会。
■妄谈法律：法律犹如鞋子，其尺寸大小完全掌握在鞋匠的手中，并不管你穿鞋的感受。要想遵法守纪，确又步履艰难，若索性不管，把鞋脱掉，撒开脚丫子来个痛快，这自然会有脚丫子吃苦头的那一天。
■妄谈官僚：做官成家不是官之过错，乃是做官的人所为。就如因结婚而失去爱情一样，不是结婚的错误而是结婚的人之错。若有人因结婚而成婚僚那也是一大境界。再版补记
这本小书受人青睐，是事料未及的事。1994年我刚从一个劫难中走出来。约一年时间，我一边在北京南城虎坊桥光明日报社七楼的一间屋子里，做人才智力资本化交易方案；一边随时写些杂感随笔之类的文字。每天一两千字，结成了这个册子。从某种意义上，这些文字是我两年郁结的一个自治偏方，对我走出一个劫难，起了类似刮骨疗伤的作用。
这本书成了我记忆中的一个疤痕。因此，具有秃子怕别人说亮光的忌讳，更无心再去多浏览一遍。但她却又一次骚扰了我：这本书1998年由好心之友促成由中国文联出版公司出版，很多人看过；2004年初又被台湾宏文馆盗版，书名由原来的《人性脸谱》（中国文联版）变为《人性厚黑学》（台湾宏文馆版）。而且还成了一个图书网的畅销书。但我与台湾宏文馆的联系一直不畅。
事后，我在香港转遍，仅在三联书店购得最后两册，作为盗版的证据。再后几次，仍有热心的朋友不断续购了几册，由此证明这本书销路不错。有人为此布道，作者应庆幸；用来谋利，便是盗版，权益侵犯多少成了小书中讽鉴的实证。
做以上补证，仅说明一个问题，很多事情歪打正着与正着再歪打没有什么分别，就像我尚有多部书稿自以为得意但不能面世；这本我已打算遗忘的闲作，却成了盗版者垂涎的目标。而且我也相信，还会有续后的版本。
2004年8月11日北京至深圳
班机中途延误九小时，迫降于广州花都机场时第一篇
第一篇 人性的观念和生活的痛楚人性世态
人生之在于恒久，有三大特征：一是处变不惊，二是处惊不哀，三是死里逃生。一生都是自己错中加错，到死也不见得清楚多少。日常偶尔恍惚，瞥见真谛，等你着力去捕捉，便什么都没有了，空留下一些痛彻心肺的惆怅。那可能就算是良知吧。良知的光芒如愚钝性灵的海啸，虽然振聋发聩，对于愚顽不灵的事物也只有徒叹奈何。所以，文章写了千年，十之八九是重复古人的笑谈，处世处了多少代，如今也只能是穷追些古人已有的道理。如此这样还不知要过多少年呢。
处变不惊是一大道行，看透世事，清楚人性恶劣卑怯之态，实在是猪狗莫如。看透了这一点，便知所谓恐惧自是自己吓唬自己的结果。天下本无事，庸人自扰之，是谁也逃不脱的。倒是一些不读书、不识字的，能具至性的光辉和至善的纯朴。读书多了，便越来越不是人了，自认为聪明，其实越聪明距善行越遥远，误了别人，害了自己。这样的书还是不读为罢。歌功颂德的书让人读了受骗，鞭丑挞恶的书让人绝望，清澈明世的文字非俗人写得出来，自己编的套子自己都拱不进去，是给人看的，救不了别人，自己也觉无聊。
处惊不哀是大英雄，识得人态与事态一脉相承，有始就有终，不值得人空对落花流泪。一生一世变化如季节更迭，自有它自己的岁月；什么事都有绝处，就如人一样，不管怎么伟大都是要入黄土的，只不过事物比人寿命更长一些，或更变化多样一些而已，没有什么可让人哀怜的。一个，尤其是一些好事为他人哀怜的，其实自己最可怜。因为看不到自己的终结，便愁肠百转一生，剩最后一口气可能恍然大悟，唉，可怜自己，明白得太晚了，为了那么多鸡毛蒜皮的小事，耽误了多少至真至性的享受，这就是人的可悲。心健自安，多少人难得明白这一点。
人生一辈子死里逃生，想成就大智慧。大都浑噩至死，是一种福气。有些半明不明的聪明（自认为是），总想明白点什么，便不停地折腾，自己同自己搏斗，卡自己的脖子，松了难吐郁闷之气，紧了有性命之虞。偶尔灵光一闪，同现实磨合，只有自甘屈服。所谓的一些道理，原是不堪一击，不妨自己做自己的强盗，只要毫无惧然，就能有机会看到点什么。
一生能有这样的幸运，能洞穿一生的道路，清清楚楚，则虽死犹生。
人只有面对无生命的事物坦露心事，才是自解怨忿、直抒胸臆的安全之术，道是无情却有情，这是自己安慰自己的最好办法。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚人不值得同情
苦度人生，古今中外，宗教大论，概莫如此。佛家讲苦海人生，苦中作乐；基督教则以自身受难换取他人的福气。人的性命真也悲壮。和尚多了，并不见得改良了多少人性的向善大理；耶稣多几个，人性的邪恶？所谓的邪不压正是人们一厢情愿。人世本无公理，最多也只能是天理难容而已。弱肉强食，便是天理所在。自然界如此，人也如此。
人是不值得同情的动物。自珍自爱，好自为之，满身铠甲，内心构筑钢铁长城，对付世事，绵里藏针。因为世界本无宁日，所谓的太平盛世只是自认为了不起的人去做的伪装而已。因为人有强弱，如身体本身，心性健康，自能克敌制胜。人与人之间生性如此，废话太多，授人以柄，不如自言自语，面壁歌泣，放松一下。所以，人只有面对无生命的事物坦露心事，才是自解怨怼、直抒胸臆的安全之术。道是无情却有情，这是自己安慰自己的最好办法，古人有面壁之术，便是自强的途径。
看书论道，不要有半日闲，自有一些乐趣。读圣贤书，同智者灵魂交谈，自然有慧眼洞开，目光清明，尘埃无痕，这是大智慧，这是逃避苦悲的捷径。看了古人书，就等于读了若干个自己。所谓的无为而为，此见一二。这也是一种向上的至情至性，是一种福气。
观世处事，能够超然物外，在人外看人，事外看事，不以物喜，不以事悲，是大境界。凡人十有八九不可能到此地步，倒是中途夭折者居多。可怜有些人情窦初开便遭非命，真是不堪一击。能有几个人活起来物我两忘，死去时四肢舒坦？所谓的无欲则刚，是古人的道理，没有多少人做得到的。
人为俗念误了一生，想霸占多少，最后连自己都失了性命；想去拼命获取什么，千般辛苦，最终仍落得心灰意冷的地步，好像你越着意追寻什么，什么便离你越远。你忘了它，它却步步紧跟在你的身后，人为自己造的事缠绕自己。人类自相残杀的方法有多种，其中一种就是无端地制造很多是非，互相使对方陷入烦恼中，生出许多的苦痛。这种慢死真不如横刀立马去死，换一个清静呢。赌者之勇，更是凡人所不能及，自己战胜自己的死里逃生，绝少有惊恐，都是一身豪勇……
第一篇 人性的观念和生活的痛楚赌的本色
大概敢赌之人，都是敢做敢当之士。说话掷地有声，做事地动山摇，赌的本色便是永不言悔。
所以，戒赌实在是赌者不得已的权宜之计，非赌者自己所愿。赌者之赌中的乐趣，外人很难言到，只看那投骰下注将揭分晓之时，不是赌者也禁不住捏一把冷汗，不知道为谁庆幸和担心。不过，去赌场的百分之百都是想赢的，只有赌场的伙计毫无表情，除非有大豪客来临，眉毛、眼角才会动上一动。就像牧羊人突然在羊群中发现一只狼一样。赌场如同考场，惟一的区别就是赌场老板永远不透出其中奥秘让赌者知道。两者徇私舞弊的目的迥异，前者赚去你的荷包，后者迁就考生的惰性。所以，能经受起赌场险关的人，大都目光炯炯，透彻你的肺腑。
赌场是开发人智慧潜能极限的地方，在赌场的应变能力会使外交家在外交场合黯然失色。更不可忽视的就是赌者的定力，赢得太多，不得意忘形，输得彻底，且不动声色，乃是拿得起放得下的磊落汉子。每个人都难得有此机会尽显自我本色，经过这样一遭，才敢对自己下一个今生是否有所作为的结论。结论的高低，全在于你在赌场的形形色色表现。也可以说，一个人智商高低，赌场不失为一个最基本的鉴定场所。尤其是一个人一生的关隘成就，都须具备赌者的智慧。
赌者之勇，更是凡人所不能及。自己战胜自己，死里逃生，绝少有惊恐之色，都是一身豪勇，冲过了这一道自己难以吓倒自己的拼搏，你将会在枪林弹雨中不动声色并比常人多几倍机敏，从容不迫，临阵镇定自若，人的灵性的潇洒和将风帅才的淋漓尽致，也是自己真正能给自己一个评价，能承受多大的磨难，为人做事炉火纯青。
赌者是智者和勇者的完美结合，二者不可分离。
一个人的懦弱之气和私心杂念都会使自己有丧命之虞，是自己结果了自己。把自己都敢输掉的人没有什么事他不可为。只要认准了一件事，未曾出手心力已先胜一半。一方赌台，风云变幻，人的一生也不过如此。
天下敢赌之人毕竟少数。一多半是靠着赌场的兴旺做点自己的小买卖，风雨飘摇，靠赌客的施舍维持生计。自然也有一些小角色，混在赌客中间，做点小偷小摸的勾当，即使被发现也会被人懒得去看一眼。因为他们实在无足轻重到了不如一个针头掉地的程度。这人世，好像没有什么人比赌者的胸怀宽阔和仁慈，既能容下自己也能容下这个污泥杂陈的世道。
赌者以赌为乐实在同杀猪以杀生为乐不能同日而语。
另外，靠着赌场做赌客生意的人，多是打家劫舍里较文明的一族。小角色依附着他们如同穿着棉袄外面的虱子，拼命往棉絮缝里钻，不但为了取暖，更主要的还是吸里面肉体的血。如同政客赌命运，周围一片喽罗，�
