上山上山爱 作者:李敖-第33章
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〃也许；他们说你太理智了；你不懂诗。〃
〃也许；我不懂诗；但我所懂的；却是什么不是诗、什么是诗的赝品；我懂得什么不是真的诗、什么是狗屁的诗、什么是狗屁又狗屁的诗。对诗的看法、对此地的所谓诗的看法；我深信是彻头彻尾的骗局；此地所谓的诗人；其实就是骗子！四行的诗人就是四行的骗子、十四行的诗人就是十四行的骗子。〃
〃因此你就说他们是狗屁。〃
〃岂止狗屁；还是狗屎呢！我讲一段几年前'余姓大诗人'跟我的对话给你。有一天；我嘲笑他只有无病呻吟；没有动作、没有反抗。他说：你说我们没有动作是不公平的；我们也在动；只不过方式跟你不一样；我们也在写诗反抗。我说：你们那叫什么诗！那叫什么反抗！你们的诗；连你们自己都不知道它在说什么；谁又知道你们在说什么？谁又知道你们在反抗什么？压迫人的看不出来你们在反抗他们；被压迫的也看不出来那是在反抗；也看不出来一点安慰或鼓舞；而你们现在竞说那是反抗、那是动作；真是胡扯。我现在以诗对诗；把你们的诗一炮打死…虽然根本就是死的；我的诗的题目叫（你的诗是很狗屁的）；全诗如下：
你呀诗人的狗屁的诗呀
我啊请你们拿回去搽狗屎吧
这就是我对你们全部的批评。他说：你怎么可以这样？怎么可以这样对待诗人？什么狗屁狗屎的？我说：我告诉你；诗人啊我的诗人；为什么要狗屁啊狗屎的；我给你用一个笑话来说明：有一个又糊涂又凶得要命的县大爷；一天在县政府大礼堂训话；正好跑来一只狗；那只狗在礼堂门口先拉了一堆屎；然后跑进礼堂；跑上讲台；当众放了一个屁。县太爷一下子没有弄清；问这是什么？左右说：是屁。县太爷大为震怒；桌子一拍；大叫来人啊；给我把屁抓起来！这狗一听；拔腿就跑；左右的人去追；当然追不上狗；于是垂头丧气；把门口的狗屎包了一包；带了回来。县大爷说：抓到没有？左右说：主犯逃掉了；现在拿得家属在此！…懂了吧；诗人啊我的诗人；我叫你把狗屁的诗拿回去搽狗屎；这就是答案。他说：你太刻薄了；你这种态度也不是正视问题；你总不能因为你不借诗；就说我们的诗不是反抗、不是行动。我说：反抗？行动？你又放狗屁了。我刚才说过；你们根本不知所云；压迫人的和被压迫的也都根本不知道你们在说什么；但压迫人的只要看到你没反抗他；他也愿意把你拉到身边；算做统战的战果；这也就是你们的狗屁诗都被他们选到'战斗文艺；里面的缘故。他们要知道你们是反抗；还会这样选来印去吗？所以你说你是反抗；正好相反；他们看来却是合作。至少把你们拉到文艺大会来；一起大合唱。你们说你们那些是行动；我看那种行动大概是小规模的吧！再来。一个笑话：有个卖木材的商人；一天碰到一个长得像你诗人啊诗人样子的人；他问木材商是干那行的？木材商说我是卖木材的。木材商反问说你是干那行的？他说我跟你先生同行；只是小规模的。木材商问他怎么小规模法。他说：我是卖牙签的；…懂了吧；诗人啊他妈的；如果你们那种居然也叫反抗、也叫行动；那只好说是卖牙签式的小规模的吧？你们的反抗、你们的行动；已经小规模到变成一具棒棒型的按摩器了；震在压迫人的要害上；可真舒服得很哪！因此之故；如果我是国税局局长；要抽三种税：一医生写文章；抽税；工、画家写文章；抽税；三、诗人写诗；抽税。抽前两种人的税；为了医生和画家不务正业；抽后一种人的税；为了诗人专务正业。诗人实在不是一种正业；因为照爱默生和梭罗等的说法…人人内心深处都是诗人；人人可以成为诗人。既然大家都：是；为什么有人却专门以诗人自居；整天摇头皮尾；写那不知所云的狗屁？他们除了只会将一些抽象名词排列组合一阵外；弄出来的；全无丝毫意义。从这种观点来过滤；他们不但不是诗人；愿倒是前面所说的骗子。甚至还不如骗子；骗子至少知道他持以行骗的内容是什么；可是要命的诗人呀；自己也不知道是什么。〃
〃你既然用这么轻快洒脱的态度面对爱情；又这么无情；又自称你是诗人；罚你立刻写首诗来描写吧；给你十分钟；够不够？〃
〃十分钟写好诗不够；写烂诗可以。〃我低着头说。
〃那就写烂诗。〃说着；她推出纸笔。
〃那烂诗就问世了。〃我拿起笔来；随手写着'：
不爱那么久；只爱这七天。
计时正倒数；无时不寻欢。
携手水之调；分手山之颠。
余晖山和水；永远不孤单。
不爱那么久；只爱这七天。
秋来比人早！夏去在客先。
花落春犹在；路尽鸟还喧。
余情我和你；永远不孤单。
写好了；递给小龋Ｋ盍艘槐椋惶房醋盼摇！愕奈乃伎烧婵欤挥盅涸夏亍：芏嗍说氖谎涸稀！�
〃既然叫做诗；当然以押韵为上；不押韵的诗；只证明了掌握中文能力的不足。台湾的所谓诗人和译诗家；既不诗又不韵；像性无能者一般；是'诗无能者'；却整天以阳痿行骗；我看真是笑话。〃
〃你又骂人了；难怪诗人们；不论新旧；好像都不承认你是诗人。〃
〃我根本不屑于这小岛上对我的承认。〃
〃可是；你好像承认他们；不然你花这么多时间骂他们干什么？〃
〃我骂他们；并不是承认他们；只是觉得他们是拦路的老鼠而已。你当然不以鼠辈为敌人；可是它们拦在那儿；你只好打鼠辈；把它们打开。〃
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〃我拆穿他们；只为了他们不是真鸽子；而是pluckapigeon。真正的诗人绝不是这样子的。真的诗人是不把诗当'嘲风雪、弄花草'的；这是白居易的话。白居易说诗是该'救济人病；裨补时阙'的。他曾编《讽渝集》；收诗一百七十二首批评时政；他要求统治者'欲开壅蔽达人情；先向歌诗求讽刺'；结果诗一发表；'权豪贵近者相目色变、执政柄者扼腕、握军要者切齿。'白居易是唐朝创作最丰富的诗人；写诗三千首；他要求诗要能'老妪能解'；老太太都能听得懂；他的诗；当时流传各地；很受欢迎。有的妓女甚至以会背'长恨歌'而增加身价。他'自长安抵江西；三四千里；凡乡校佛寺、逆旅行舟之中'；往往有题他诗的、背他诗的各阶层人士；他之受人欢迎；由此可见。这才是真诗人啊！即使他是鸽子；也是真的鸽子！〃
〃所以；你就不断的挖苦这里的诗人；你说他们是狗屁、狗屎；无病呻吟。〃
〃真是无病呻吟。清朝的。梁鼎芬；有一封给朋友的信；说他唾觉睡不着；就躺在床上呻吟；'往往哼之达旦。'他的仆人半夜惊醒；不知道老爷在吟诗；以为老爷病重了；就爬起来；迷迷糊糊跑去照顾他；他气得'喝之乃悟'；要把仆人骂跑；才能'天空多么中国；你说多有趣！这就是无病呻吟故事中最妙的一个。〃
〃梁鼎芬的诗狗屁、狗屎吗？〃
〃这个人是很真诚的保皇党；他的大脑是浆糊、诗也是浆糊；尚非狗屁狗屎。他临死前说：'人心打死尽；我辈不可死；尽一分算一分。'他的精神可嘉。
〃在这里的诗人精神不可嘉吗？〃
〃他们有什么精神！用一句台湾阿婆的话：'没这么大的屁眼；呷那么多泻药！'他们的精神；只是放狗屁、拉狗屎而已！没屁没屎又强吃泻药；真辛苦了他们的屁眼！〃
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〃我在做预备军官的时候；听到一个国民党老粗总司令的笑话。老粗总司令在司令台上训话完毕；带头喊口号；糊里糊涂；把口号'国父精神不死！'喊错了；喊成了'国父不死！'他背后的政治部主任赶忙抢前一步；提醒他：'还有精神！'他吓坏了；随口就接着喊'还有精神！'〃
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第十七章
我跟小龋担骸ü糯淖埽痪褪钦苎Ъ易樱挥写巫雒危幻蔚阶约菏侵缓豢奈薇龋桓静恢苁抢霞浮：鋈幻涡蚜耍环⑾肿约翰皇呛环置魇鞘凳翟谠诘淖堋Ｋ陆崧凼牵�'不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？'不知道是庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为庄周呢？他顺着提出哲学问题；他说庄周与蝴蝶必定是有所分别的；这种形象的转变；叫做'物化'。战国时宋大夫韩凭；有个漂亮的太太何氏；被康王看中；抢去了；还把韩凭关起来、罚他筑长城。韩凭就自杀了。何氏私下穿了用药水腐蚀过的衣服；在与康王登台时候；从台上向下跳；左右赶忙去抓住她；可是被腐蚀过的衣服立刻碎了；化为蝴蝶；抓不住；何氏就摔死了。但在衣服里留下遗书；愿与韩凭合葬。康王大怒；故意把他们分开葬；使两个坟可望而不可即。但是；一夜之间；两座坟各有树木生出；根连于下、校连于上；有两只鸟像鸳鸯；常站在上面；早晚悲呜。后代的人说这是韩凭、何氏的精魂所在。宋朝王安石有首诗写这段故事；名字叫《蝶》；他的诗是：
翅轻于粉薄于缯；
长被花牵不自胜。
若信庄周尚非我；
岂能投死为韩凭？
全诗把两个有关蝴蝶的掌故；那么贴切的融合在一起；写得非常出色。王安石是有大境界大怀抱的文学家兼政治家；在这首诗中；他以怀疑主义者的眼光、以非我之说；质疑何氏的投死行动。在哲理上；这种怀疑固有所本；但在情理上；却未免抹杀了人间浪漫主义的气质。…纵在哲理上人可能是蝶梦一场；但做了蝴蝶；比翼不成；又何妨为情人投死呢？庄子以庄周与蝴蝶必定有所分别而言'物化；其实；纵有所分别；也可以'理化'。…做为蝴蝶；也可以殉情啊！也有资格殉情啊！我读了王安石的诗后；把它后两句给改写了：
翅轻于粉薄于缯；
长被花牵不自胜。
纵信庄周原非我；
何妨投死为韩凭？
你觉得怎么样？〃
〃好动人的故事；好动人的诗。〃小龋绕鹆绞郑蛔龊础！ê竞秃问系难迟还适滤涠蹋豢蠢幢�'罗密欧和茱丽叶；那悲剧还凄凉。不论长短；都'教人以生死相许'；这种爱情；可真爱到顶点了；而顶点就是一死。除了一死；他们能有更好的解决方法吗？〃
〃有时候的确没有。尤其像韩凭和何氏这种遭到外力的压迫；硬把他们拆散的暴力情况；殉情不失为一种解脱。不过有人是不殉情的；但也不能说那种爱情故事不动人。最有名的例子是清朝冒辟疆与董小宛的故事。冒辟疆就是冒巢民；是明朝的有名文人；他在明朝亡国以后；跟清朝不合作；周旋了五十多年。他们那个时代都讨姨太大；有一个女孩子童小宛；十八岁就嫁给他当姨太大；此后九年之间；他们在乱世中逃难、在乱世中图存、在乱世
