6061-多一个心眼多十倍机会-第26章
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阴影，你的失意就会和痛苦如影相随，时间越长，你的心胸会越狭窄，快乐也会离你越来越远。如果你有了宽让的气量，失意不痛心疾首，失去不捶胸顿足，你就拿起来了，也能放下了。法国思想家蒙田不是说吗？“今天的放弃，正是为了明天的得到。”这句话对一个正处于失意中人而言，我想还是管用的。
二是要练就危机心理承受能力。古人说，哀大莫过于心死，而心死于失意者比比皆是。心死是失意中消极态度的极端反应。说明心理承受力出问题了。但你应该多个心眼想想，一个人超常的承受力只有在超常的痛苦中才能铸就。那些伟大的生命之所以伟大，并不是因为他们都在得意中“尽欢颜”，而是能在失意中照样给我们献出清纯而动人的微笑。如果你平常没有练就危机的心理承受能力，那么失意之于你实在是一种灾难，因为你缺乏危机的应对策略，危机来了，随之就是失意，失意来了，下了眉头，能不上心头吗？
三是淡看得意与失意的差距。有人说失意得意两重天——言重了。就像得与失之间的既对立又联系的关系一样，你多个心眼去分析，同样也能找到得意与失意之间的内在联系。失意本来不可怕，可怕的是走不出失意的阴影，从而使自己从失意中变得失常。反过来，得意时自然会给你带来轻松愉悦，但轻松愉悦并不是真像“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那般可以高枕无忧，否则一定会有人在你的背后咬牙切齿地说：“哼，别高兴得太早了！”那意思就是后面会有苦头让你吃。总之，不论是得意还是失意，从心理上要淡看一些，惟有此，才能达到真正的“拿得起，放得下”的境界。
第13讲 下了眉头，莫上心头三、多个心眼看成败（1）
几年前，我突然有感而发，为一家出版社提出了“从负数开始起跑”的选题，结果遭到了出版社的否决，原因是话题太沉重，没人做过，就别去冒这风险了。我对出版社以这种居安不思危为理由的拒绝很失望，但心有不甘，便将这个选题和我图书传播研究所的一个姓路的朋友说了。路先生听后，差点把自己的腿都给拍红了。
大概只过了两三个月吧，一本脍炙人口的《大败局》洋洋洒洒地在各书店上市了。据路先生介绍，这本书在读者中引起的反响远远超出了我们先期的预计，但我对这本书的运作导向却不敢苟同，因为我的初衷是研究如何对待失败，而《大败局》所做的却是出“大败典”让大家去研究，这能起到什么效果呢？毕竟，在我们现实生活中，研究如何成功的人到处都是，却很少人愿意多花出个心眼来考虑一下失败者为何失败，以及对待失败应该持什么样的态度。
今天就“拿得起，放得下”这个话题的平台，我就重把成与败拿出来和诸位一起说道说道。
我记得犹太人总结过一条“律则”，叫“二八律则”。什么叫“二八律则”呢？有钱人与穷人是2：8；成功者与失败者是2：8。这话听起来有点邪乎，好像世界上有80％的人就是在为20％的人服务的，但再多个心眼去探想，觉得此话与中国人“成者为王，败者为寇”的说法有着异曲同工之处。毕竟，能成“王”者总是比成“寇”者少。问题是，“成”也是活，“败”也是活，为什么有那么多“败”者非要以“王”者“胯”下之“寇”自诩呢？
对于这个问题，我思索了很久，我认为这个问题的关键已经远不像人们常挂在嘴边的“自卑”二字所能“诠释”了，尽管绝大多数“败”者都有自卑的通病，但比自卑更伤及元气的，更有潜伏在人们心理的另一个顽疾——经不起失败。经不起失败的人一旦失败，宛如千斤重担压心头，卸都卸不掉，又何谈拿得起，放得下？
有句话叫“希望越大，失败的刻痕越深”，就是在心理上对成功具有热切期望的同时，又对失败抱以巨大的恐惧，因而宁可笃信所谓的“胜者王侯，败者为寇”为“律则”，也不愿意多个心眼想想有可能的情况下“成者非王，败者非寇”的机率。所以一旦失败，就什么也拿不起，什么也放不下了。
我倡导人们要多个“成者非王，败者非寇”的心眼，这绝非我对“王”者的抵触，因为有事实证明，“成”者与“王”者并不存在本质或因果联系，而“败”者与“寇”者同样也不存在这种联系，诸所谓以成败论英雄论，那更是扯淡。
你想，楚国的屈原该算是我们心目中的爱国英雄吧？可是他在政治上就很失败，相反，那位巧言令色、成天与南后勾勾搭搭的张仪在当时却春风得意，谁说他不成功呢？然而谁又能认他是英雄呢？同类的事在宋朝的岳飞与秦桧身上又重演了一回，也没有人因为岳飞失败而说他不是英雄，也没有人因为秦桧的成功而奉他是英雄。
历史再往前倒流，当年的项羽都成“西楚霸王”了，无愧为英雄，可是就因为放不下其“英名”，一转眼死得比“寇”还惨，他的死敌刘邦整个一个大草寇，却因为心眼多，拿得起，放得下，成功地打败了英雄，统一了天下。
再看后来的那个蒙古的铁木真——成吉思汗——多少后人仰慕他呀？因为他是个英雄。但我不认为这是个成功的英雄。虽然他勇猛无比，但他的铁骑所及之处，无不是刀光剑影，生灵涂炭，百姓对他只是敬畏而不是崇敬。我看如果实在要说他是个英雄，充其量也只是个“只识弯弓射大雕”的大汗！
言至此，谁还敢肯定地说“胜者为王，败者为寇”？谁还续以成败论英雄？
我们还用犹太那个“二八律则”来反顾我们的现实生活。
列数我们每个人左右前后，几乎人人都在梦想着成功，然而真正意义上的成功者有几多？即使有成功者，让他用自己的心里话说说成功何来？那一定会是一句听似不搭调的话：无数个失败教训层层叠出来的。然而你要是多个心眼去分析一下，就觉得此话不无道理了。
发明家爱迪生毕生的发明创造达一千多个，而发明电灯就经历了一万次失败。假如爱迪生因失败而放弃，怎么会有今天的万家灯火？
《西游记》里的唐僧师徒去西天取经，纵然有了无所不能的孙猴，那也要历经了九九八十一难，才终修成正果啊！
如此说来，就成功与失败的概率而言，“二八律则”也不是一点根据都没有的。它告诉我们这样一个事理：成功好似无数的失败众星捧月般地来衬托，而真理则是由成千上万的推理中得来。飞人乔丹也说过：“失败不会死人，它恰好是追寻成功的起点。”试想，如果乔丹没有多个心眼看成败，在他成功之余，怎么有如此玑珠？
不可否认，成功迎来的是鲜花与掌声，失败面对的是冷落与讥讽。然而静下心来想想，你就会发现，这些都属于身外之物，真正属于自己的，还是那句话：成了拿得起放得下，败了同样也拿得起放得下。
有一年国际大专辩论会，其中有一所在赛前夺标热门队在半决赛中输给了一支所谓的“黑马”队。赛后，我们都为他们感到惋惜，而教练却说：比赛终有成败。虽然最后我们没有进入四强，但是我们同样也为我们前面的胜利而自豪，为了赢取更高的荣誉，我们下次还会再杀回来！而其他失败的辩论队，全队上下多陷于各种心理阴影中，就难有这个教练这般“拿得起，放得下”的风度，他们往往在赛前自视甚高，输不起，所以参加一次辩论赛一经淘汰，下一届就再也见不到他们的身影了。
第13讲 下了眉头，莫上心头三、多个心眼看成败（2）
不知什么时候开始突然流行起一首歌叫《从头再来》，我估计诸位中多数人都会唱。
昨天所有的荣誉
已变成遥远的回忆
勤勤苦苦已度过半生
今夜重又走入风雨
……
心若在 梦就在
天地之间还有真爱
看成败人生豪迈
只不过是从头再来
歌道心声，言吐心声，多个心眼看成败，固名思义，就是要求你平时在如下几个方面多长点心眼：
一是对任何一件事情都要作好有可能失败的心理准备。想想世上纵然有常胜将军，但绝没有战无不胜者。如果天天都在想着成功而不顾及失败，这很可能就是失败的预兆。
二是要珍惜到手的机会。并尽可能地把机会转化为切实的行动。哪怕是一道电光，一缕梦中的飘影，抓住了，就是一泓泉水。一个想法，可能诞生一个好的决定，但别把所有的决定都当作改变自己一生的赌注，否则，你就无异于斩断自己的退路，即使拿得起，也难以放下了。
三是少说漂亮话，多干漂亮事。即别把时间耗在嘴上，而是多用在行动上，这样既充实，又不容易造成自我心理扭曲。
四是以积极的态度对待环境变化。不要悲叹工作环境，不要怨天尤人，创造从来都是艰难的开拓跋涉。能适应环境就是成功的一半，即使失败，没有什么大不了的，大不了从头再来。咸鱼也可以翻身。多个这样的心眼与思考，你就不惧失败了。这就是“拿得起，放得下”的真谛。
人的一生最大的包袱就是拿不起，放不下。
也许你的生活会有许多磨难，也许你的工作会遇到许多困难，也许你的际遇会有许多风险，因为生活有时会逼着你不得不交出手中的权力，不得不放走机遇，不得不面临失败，你不可能什么都得到，对于这一切，你将何去何从？
其实很多人不仅是拿不起，放不下，更有手中的东西不想丢掉，却又要拿起更多的东西的人。如此心态处世，当然调整不好自己愉快的心情。
周围的环境本无异，异的是自己的心态。不管环境发生什么样的变化，只要自己始终能多一份正常的心态，那么就不会被恶劣的环境所左右。这就是“拿得起，放得下”的处世真谛。
多少人常把“拿得起，放得下”挂在嘴边，但多少人能明白“拿得起，放得下”这个再简单不过的真义呢？如果诸位中也有不明其意者，那么当你烦恼的时候，请多个心眼好好调整一下自己的心情，从中为自己腾出一个足以享受快乐的空间，那么你就领悟到“拿得起，放得下”的个中滋味了。
诸位，常听过类似于“命运永远攥在自己手里”之类的豪言壮语吗？这是一句很煽情的句式，表面上，它给很多有志者注入了事业成功的强心剂，但却也给对目标认识一知半解的人带来一定的困惑。《论语》中有这样一段记述，孔子在向子贡传儒真义时说，博学是靠“一以贯之”“终身行之”而来的。意思是说，世间所有的道理都是相互贯通的，所谓“一理通，万理彻”，照着自己选定的目标坚定不移地走下去，那么这种目标自然会贯通于各类事物之中，使你能运筹帷幄于千里之外。
孔子说这话时有没有腰疼我不知道，但我要问的是，当你沿着一种目标走到中途时，蓦然回首，再细分析，发现自己的目标再走下去将很可能万劫不复，这时的你还敢“一以
