内圣外王-第3章
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2003年10月15日黎明，在中国北方酒泉卫星发射中心，中国首个载人宇宙飞船“神舟五号”升空前夕，历史目睹了新一代英雄的横空出世：三位航天员，气宇轩昂，稳健沉着，脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望，向着十三亿人民，向着整个世界，大步走来！
最前面的一位航天员已是全身披挂，银白色的太空服上镶有鲜艳的“五星红旗”臂章。只见他立正敬礼：
“报告总指挥，我奉命执行中国首次载人航天飞行任务，准备完毕，待命出征。中国人民解放军航天员大队航天员杨利伟。”
工程总指挥郑重还礼，命令简洁有力：“出发！”
随后，杨利伟上校，作为中国首名飞天的“太空人”，乘坐“神舟五号”环绕地球，茫茫天际，所向披靡，成功地完成了中国载人航天首次飞行任务，为中国成为世界太空俱乐部的第三位正式成员迈出了坚实的第一步。他是中国第一“太空人”，是真正的新一代军魂。
真正的军魂深明大义，热爱自己的事业和人民，宏远的目标、高度的职业素养和执着的赤诚，组成了新一代军魂的核心。真正的军魂具备强健的体魄，奔跑速度如利箭，发达肌肉似长城，辅以坚韧不拔的意志力，完全可以经受太空航行中加速冲力、骤然失重、剧烈旋转及其它任何特殊情况的严峻考验。
杨利伟上校也表示自己平时的三大爱好除体育外，还包括音乐和电脑。音乐是超出哲学的一种更高启示，完美地整合人的情感、心智和体力。而电脑是现代人与智能机器高度互动的最有效媒介，掌握这个媒介就是掌握未来。
相比于目前社会上常见的大腹便便的官僚，女里女气的明星，低级乖张的混子，以及弱不禁风的书生，杨上校的军魂闪耀，乃赫然提醒新一代中国男儿，什么才应是生命方向与生活价值的追求，什么素质才能为自己，为民族，为人类带来尊严和胜利！
关于现代化的一个最大误解就是：现代化就是舒服享受，发展进步就是为了奢侈地生活。结果是物质的提高，精神的堕落，意志的萎靡，与身体的退化。如果现代化的人不会开拓竞争，探索拼搏，那么要现代化还有什么意义呢？或者，现代化如何才能“可持续性发展”呢？
往往能在价值与生活变迁大潮中永不迷失的，是一个国家民族的坚强军魂。经常磨励这个军魂，珍惜这个军魂，弘扬这个军魂，应成为战略性的百年大计。中国多一个杨利伟，就多一份胜利与尊严，就多一份早日崛起振兴的希望！
自我磨炼主动出击第7章 珍惜你的英雄
总听到的一种抱怨是：我们缺乏时代的英雄。但更严重的一场危机，是连自己为数不多的几位英雄，都还搞不懂，这样如何能造就和拥有更多的英雄？
尤其是对于中国近现代过程中诸多英雄豪杰的理解，往往因为“泛政治化”，和要么“歌功颂德”，要么“批倒批臭”极端思维定势的干扰，难以达成哲学的抽象和人性的透视，无法促进自己文化中英雄基因的升级优化。
譬如上个世纪30年代发生的举世闻名的“中国红军两万五千里长征”，除了毛泽东一首稍嫌简洁的长征诗外，海内外中国人讳于政治情结，对长征的反思和评价一直是不到位的。
直到80年代中期，有一资深美国记者，倾其多年独立研究和追踪之成果，推出力作《长征——前所未闻的故事》一书，把长征定位成“人类求生存的凯歌”，主要扫描分析了长征从精神与文化层面对中国以至全体人类的英雄辐射，从而把“长征学”推向了一个全新的高度。
最近在海外，一本由“原中共内幕人士”所作名为《晚年周恩来》的新书在华人社区中引起了一番骚动，因为其内容颇为满足了不少人关于“毛泽东是文化大革命首恶，周恩来则对其惟命是从”的历史猜测。
但把周恩来的政治生涯人为分割成什么“晚年期”，首先就是断章取义和不合逻辑的，更何况“文革”又是中国现代史上的非常事件。做过科学试验的人都知道，试验环境和条件应主要保持常规状态，才能得出较为客观可靠的观察和结论。
要真正懂得周恩来，就要宏观审视其思想与行为的一贯性和连续性。从少年时期便立志要“为中华崛起而读书”，到辞世前一年还代表中国高层宣示要“实现四个现代化”，这就是周恩来生命与精神的主线，是他毕生不曾动摇的奋斗目标。除此之外的一切异变干扰，皆应属次要和枝节。
在其一生所经历的特定历史时期里，周恩来以杰出的智慧、勇气和领导才能，在众多情况下甚至超出了意识形态束缚和党派之争，而总是为了国家民族的最高利益而运筹努力。为此，他就是中国永远的民族英雄。
于是《晚年周恩来》一书，实际上仍没跳出“歌功颂德”和“批倒批臭”的庸俗怪圈。因为其弄不懂周恩来的英雄主线与内核，就只好执着于某些边缘性琐事细节，为大众提供些茶余饭后的谈资罢了。
但周恩来依旧是惊世骇俗的中华英雄，他不像隔壁和蔼絮叨但无用的二大爷，不是时下那些见钱眼开、见利忘义的贪官污吏们所能企及，更不是那些充满阴暗心理，只知在唐人街饭桌上鼓噪“民主自由”的“麻杆眼镜们”所能望其项背的。
一味神化美化某个历史人物固然不妥，但现实的问题是有不少小人庸人们忙着拉英雄们与自己的可怜境界看齐，这样也可以鄙俗地让自己显得“高大”起来，但结果往往是弄巧成拙，遭人耻笑。
因为历史是人民写的。只有更全面深刻客观地了解和把握自己的英雄，中国的明天才会更好！
自我磨炼主动出击第8章 强化主流文化意识（1）
中华文化，从古至今，一直是世界主流文化之一。然而，与当代西方文化的全球性影响和渗透相比，中华文化的触角更多是区域性的，主要辐射圈在本土及东北亚和东南亚一带，同时也面临着西方文化的强烈挑战。
譬如，中文的习得成功率与爱好程度，目前在东北亚、东南亚国家年轻一代中持续走低，取而代之的是英文。连中国自己，在申办2008年奥运会成功之后，都在大张旗鼓地全民全面普及英文，却恰恰没见到任何有创意的计划出台，酝酿如何利用奥运会的机会大大提升一下中文在世界层面的作用和影响。
这暗示出中国主流文化意识的淡漠，这是中国当代社会精英阶层短视和失职的表现，这样下去，不排除现代中华文化会降级成西方主流文明的一个“准”亚文化的可能。
当代一个肤浅的认识，在于普及英文方代表着与先进和开放接轨。很可惜，这样的认知最多只有一半的正确。如何提升自己文化和语言的现代化内涵，兼容别人的优点长处，加强自身文化辐射力和影响力，持续保有自己世界主流文化的实力和重要地位，才是中华文化所应追求的最高目标，才有助于维护人类文明的平衡、多级与健康发展。
再以规划2008奥运会为例，英文作为目前世界范围内的一种优势语言，把它列为奥运的第二工作语言，无可厚非。但要记住，第二就是第二，其功能是对第一的辅助补充，不可“喧宾夺主”，不应扩展到文化、审美、气氛和写意的范畴。
中文应被毫不犹豫地确定为2008年奥运第一语言，主宰从工作程序到文化氛围的宏观信息运作。当然，一种语言优势地位的取得，并非源自人为的硬性规定，而是由其内涵的先进性和功能的广泛实用性所“约定俗成”。
于是，欲达到中文成为2008年奥运第一语言的关键目标，从现在起，就有许多工作和努力要做，要向世界范围内有意识、有计划、有系统地大力传播普及中文，2008年时才会收到成效，否则就是空怀壮志。
首先，加强文化内涵的先进性，是整个中华民族的努力目标。试想，一个缺乏开拓性创造性的民族，其语言中充满了从别人那里引进或翻译来的概念、思想和表达方式，或言语符号中仍传达出许多落伍、封建、庸俗，模糊及空泛的东西，这样的文化和语言可能有自己的独特魅力和竞争力吗？不可能！
再者，现代社会对语言本身的要求是易学，易懂，易逻辑简洁表述，易电子处理，易数码网络传播等等。而中文作为一种古老的传统语言，强于写意和审美，但欲充分胜任现代社会有效工作语言的角色，就必须在其规范性、准确性、模式性、简明性和转换性等方面作出更多战略性的改进。
规范性指语法、语义、句法、标点符号、输入输出办法等的高度统一使用标准；准确性在于用逻辑概念纽带代替传统的文学形象纽带，目的是对工作的目标、概念、程序、反馈等能做到确切简明实在的描述。
模式性在于规范出在不同工作和应用场景下的言语交流模式，以缩小交流双方的背景认知差别，尽快尽好地达到交流的目的。开会、购物、乘车、住宿、用餐、文告、请柬、建议、简历等等，都属于不同的工作和应用场景。转换性指中文于其他语种翻译转换，书面文本与电子文本的转换，方言与普通话转换等的便捷程度，愈方便愈好。
要记住，来参加奥运的世界各国宾客，能拿到奖牌的毕竟是少数，更多的人是要到中国和北京亲身感受中国的文化，享受现代与古老的融合，目睹一个世界主流文明的自尊和魅力。北京人能用英文与外人交流固然方便，但大家的主要目的不是不远万里来听北京人讲英文的，而是要尝尝正宗中文的品味。
奥运完后回到自己的国家，想想在北京期间虽没拿到奖牌，但却学会了100句标准实用的中文，这岂不是很有收获和益处的事情嘛！作为东道主来讲，利用奥运会的举办，提高了自己文化和语言的质量和影响力，也应是一大明智的战略举措和成功。
自我磨炼主动出击第9章 强化主流文化意识（2）
一个常见的看法是，中国主要是“硬件和设备”不行，文化氛围的营造方面则是内行。我看实际正相反，最具挑战的，恰恰是文化目标的远见，文化意识的增强优化，及文化改造工程的酝酿实施。否则，中国文化与语言在21世纪会衰落成“出土文物”，也不见得是危言耸听。〖〗民族素质与主义
关于时下中国国内民族主义的发展状况，有着截然不同的两种看法。一种观点以为近年来民族主义的演进已经威胁到中国“和平崛起”国策的顺利实施，对两岸关系、中日关系及中美关系，都形成了众多过激“泛政治化”的不利影响。
另一种观察则认为，目前中国的民族主义概念与声势不是太强，而是远远不够。否则怎么会出现在中国老外待遇仍高于国人，中国女演员穿上“日本军旗时装”还浑然不知，不少国家官员、商贾富豪们还不断干着损害自己国家利益与人民生命健康的蠢事！
欲较为客观地评价民族主义的利弊，应将民族主义与民族素质的发展水平挂钩�
