乾隆帝-第38章
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维系满洲旧俗萨满与丧葬：萨满祭神
满族信仰的对象极其广泛，祭祀活动名目繁多，萨满充当祭司，作为人和神的中介活跃于各种祭祀活动中，因而称为萨满教。居住在东北的满族人很早就有这种信仰习俗。朝鲜人李民在萨尔浒战役中被俘，他在后金都城赫图阿拉看到：“奴酋（指努尔哈赤）之所居五里许，立一堂宇，缭以垣墙，为礼天之所。凡于战斗往来，奴酋及诸将胡必往礼之。”李民：《建州闻见录》，见《清入关前史料选辑》，第3辑，472页，中国人民大学出版社。这个建筑物就是后来清朝常设的“堂子”，是清朝统治者举行萨满教活动的地方。
清政权入关后，顺治元年（1644年）即在北京长安左门外、五河桥东建堂子，把萨满教信仰习俗原封不动地带到了北京。乾隆说，北京的满族人都保留着祭神习俗，虽各不完全一致，“而大端不甚相远”。但随着岁月的流逝，萨满教信仰也大不如昔。例如过去主持祭祀的萨满自幼熟知满语，凡祭神、祭天、背灯祭等多种多样的祭祀活动，萨满可以根据实际情况，用满语编出庄重肃穆的祝词，以渲染场面。入关以后，萨满的满语也是现学现用，祝词不仅现编不出来，“赞祝之原字原音渐致淆舛”，本人都弄不清楚讲的是什么，听的人更是昏昏然。
乾隆采取鼓励萨满教政策。他认为萨满教是全体满族人共有的信仰习俗，对维系旗人的共同心理素质、增强团结有很大作用。为了使这种信仰习俗保留久远不弃，他命令庄亲王允禄组织一班人详细考订，将满族各种祭祀仪式的祝词汇编成文，把祭祀中使用的器皿绘成图画。十二年（1747年），允禄等人共成书六卷，由乾隆定名为《满洲祭神祭天典礼》，用满文印刷出版。乾隆亲自为该书作序，期望此书成为满族各家各户祭祀活动的准则，“庶满洲享祭遗风，永远遵行弗坠”《清高宗实录》，卷294，14页。今有十文本，收入《辽海丛书》。。
乾隆每年元旦那天做的第一件事，就是“诣堂子行礼”，然后才回宫接受百官朝贺。堂子是两座南北相对的神殿。一座方形往北，南向，叫祭神殿，因为举行祭祀活动时要把坤宁宫的神位放祭于此而得名。另一座圆形在南，北向，叫拜天圜殿。圜殿在南院庭正中，设皇帝来祭时立杆子的大石座。“稍后，两翼分设各六行，行各六重。第一重为诸皇子致祭立杆石座，诸王、贝勒、公等各依次序列，均北向。东南建上神殿，南向，相传为祀明将邓子龙位。”昭梿：《啸亭杂录》，卷8，《堂子》。上神殿是祭田苗神的，里面附祀的邓将军并不是邓子龙。据孟森先生考证，邓将军是明成化年间定辽前卫指挥使邓佐。邓佐战死后，立祠辽阳，都御史吴祯为其撰写碑文，“抚顺境外部落凡有疫疠祷之，立应。至今满洲跳神皆祠之”杨宾：《柳边纪略》，卷3，9页。。清朝凡皇上命将出师，六军凯旋，都要先到堂子行告成礼，以示隆重。乾隆十三年（1748年）十月，大学士傅恒奉命出征大金川，即亲自去堂子行祭告礼。据《清史稿？礼志四》载，皇帝由满洲王公大臣扈从祭堂子的仪注为：皇帝到堂子大门前，下轿步行，到享殿前向东落座，由萨满献酒，举神刀、祷祝，奏弦、拍板，拊掌歌“鄂罗罗”。然后，“帝入，一跪三叩，圜殿同”。
乾隆还经常在坤宁宫举行祭神活动。北京故宫内的坤宁宫，完全仿照沈阳故宫中的清宁宫所建。宫广九楹，东暖阁中悬挂乾隆御笔手书：“首在盛京，清宁正寝，建极熙鸿，贞符义审。思媚嗣徽，松茂竹苞，神罔时恫，执豕酌匏。”《清史稿？礼志四》，卷85。这段文字表达出乾隆对祭神活动的虔诚心情。坤宁宫中西墙供朝祭神位，其神有释迦牟尼佛、观世音菩萨、关圣帝君。北墙供夕祭神位，其神为穆里罕、画像神和蒙古神。乾隆每年元旦的第二天及仲春秋朔日，都在坤宁宫举行祭神活动，并有派王公大臣吃祭神肉的习惯。八年（1743年），乾隆首次到盛京谒陵，还在盛京清宁宫举行祭祀活动，当时把不遵守祭祀习俗的王公大臣们训斥了一通。他说：
尔等得与朕在清宁宫内祭祀，皆祖宗所赐之福，亦系满洲之旧例也。今观满洲旧例，渐至废弛。且如怡亲王弘晓不佩小刀，是何道理。朕敬阅实录内载皇祖太宗谕曰：今宗室子弟食肉不能自割，行走不佩箭袋，有失满洲旧俗。后之子孙，何所底止。是太宗当时教训诸子，早念及后之子孙遗弃旧俗矣。况怡贤亲王昔时恪守制度，尔等之所共知。弘晓纵不顾祖宗成宪，独不念及乃父乎？……又如朕食肉未毕，而亲王、和亲王便放碗匙默坐，惟达尔汉王俟朕食毕始放碗匙，方见遵循旧习。《清高宗实录》，卷202，2～3页。
据说祭肉并不放盐，味道也不好吃，当年满族人外出狩猎野餐大体如此。坤宁宫每天都有祭祀活动，称为“日祭”。日祭按礼由皇后主持，但一般情况下由女萨满代替。日祭要杀猪两口，祭肉吃不了，太监就偷出去卖掉。
满族家庭祭祀。由于乾隆的身体力行和热心提倡，萨满教信仰延续了下来。清朝满族人不分贫富仕宦，家中内室“必供奉神牌，只一木板无字”，俗称祖宗板子。有的人家只有一块神板，有的人家在神板上面还有一个木匣，里面装有家谱，或是画有观音等神的绢画，这些都一律放在西墙上面。庭院东南角立有索罗杆子，又称神杆。满族人各家各户的祭祀活动本来大同小异，如清代吉林地区的大祭情况就是如此。这项活动的程序是：
大祭头一天，天还没亮时，主人就把家中事先准备好的一口猪放到神位前面。然后，主持祭祀的萨满手拿酒杯，口念祝词，把酒杯里的酒浇进猪耳朵里，猪若动，意味着吉兆。接着，萨满率全体家人向神位行礼，把猪杀掉煮熟吃肉。晚上举行背灯祭（即不点灯祭），仍然要杀一口猪，全家人聚在一起并邀请族人来吃避灯肉。
大祭第二天，将院子中的索罗杆子立起来，叫做立杆祭天。索罗杆子顶端有一个锡做的斗，“形如浅碗”。祭祀时仍然杀猪一口，男子脱帽向索罗杆子行礼，妇女不参加。祭祀时把猪肠及肺肚等内脏放在锡斗中，用来喂乌鸦。据说乌鸦曾救过满族的祖先，所以才有这一风俗。
大祭第三天，主要活动就是换锁，所以也叫换锁日。“换童男女脖子上所带之旧锁也。其锁以线为之。”参见《吉林通志》，卷27，5～6页。线做的锁俗称长命锁。
大祭活动持续三天，要杀猪好几口，一般满族人家能坚持每年一次，已很不易。其他还有祭马神、田苗神、痘祭、糕祭、秋收祭场院、夜晚祭七星等各种活动。乾隆把这些祭祀活动都编入《满洲祭神祭天典礼》，还分别配上了祝词。虽然各地区居住的满族人并没有按照书上的记载去祭神，但凡是满族人家内室必有神板，院中必有神杆，却是整齐划一了。另外，祭神时萨满有时边唱边舞，所以也叫跳神。通过祭神活动，以增强满族人的民族意识。
维系满洲旧俗萨满与丧葬：丧葬守制
满族的丧葬，自有其习俗，虽几经变化，却与汉族等民族仍不相同。乾隆帝尽管日理万机，处处以国事为重，但他也是人，免不了遇到生老病死。就死人一事而论，在丧葬操办上，他是坚持恪守满洲旧制的。突出的事例是他经手处理的皇后富察氏的丧葬仪式。
富察氏（1712—1748），自从雍正五年（1727年）与乾隆成婚之后，先为皇子及宝亲王的嫡福晋，乾隆二年册封为皇后，和乾隆感情甚笃，先后为乾隆生了永琏和永琮。这两个小皇子个个聪明伶俐，但不幸短命，一个活了九岁，一个活到二岁，分别死于乾隆三年和十二年，两个都曾被秘密立为储君，又都没有真正实现当皇帝的结果。为此，乾隆自责说：“先朝未有以元后正嫡绍承大统者，朕乃欲行先人所未行之事，邀先人不能获之福，此乃朕过耶！”《清史稿？永琮传》，卷221。意思是，清朝到他那时为止，尚无一个皇帝是皇后嫡子出身，他想立富察氏皇后之子为储君，也不会成功。乾隆为此而伤心不止，却又遇上了富察皇后之死。时间是乾隆十三年（1748年）三月，富察氏随乾隆奉皇太后巡幸山东，回程到济南，富察氏微感寒疾，经过几天休息与调治，大有好转，岂料行至德州，富察氏病情迅速恶化，不治而亡，年仅三十六岁。这位富察皇后之死，给乾隆带来了极大的悲痛，回首二十二年的夫妻关系，想到她所生的两个儿子的早逝，难过得无以言状。
乾隆帝为了寄托他对富察氏的哀思，非常重视这桩葬礼。因为富察氏死于德州附近的船上，乾隆下令把富察氏所乘的船连同遗体一起运进北京城。皇后乘的船当然很大，负责运送的官员连北京城门都拆毁了，还是运不进去。工部尚书海望想了一个办法，“命造架堞上，以菜叶铺垫，千夫维挽，舟藉其柔滑而入”昭梿：《啸亭续录》，卷4，《海司空》。。富察氏梓宫从船上卸下，由东华门入苍震门后，安置在长安宫中。妃嫔以下、文武官员及公主、福晋咸服白布截发辫剪发。王以下、文武官员及公主福晋、乡君、奉恩将军、恭人以上；民公侯伯一品夫人以下，侍郎、男夫人以上；皇后戚男妇、内务府三旗佐领、内管领下官员、护军领催等之妻；内管领下几筵前执事男妇并革职宗室觉罗等俱成服，齐集举哀。外藩额驸王公台吉公主福晋郡王等，朝鲜国使臣于服内来京者，亦成服。关于富察氏葬礼仪注规定，每日三次祭奠，王以下文武官员俱斋宿二十七天。清政府将富察皇后去世的消息向全国公布，各省文武官员在接到讣告日起，摘冠缨，齐集公所哭临三日。《清高宗实录》，卷311，2、8页。
皇贵妃高佳氏去世时，乾隆定其谥号为“慧贤”，当时富察氏在旁边说：将来有一天我若去世，希望能得到“孝贤”二字，不知行不行？乾隆遵从死者生前的愿望，在富察氏的谥号中用了此二字。以后富察氏的弟弟傅恒、傅恒子福康安，深受乾隆信任，父子官至大学士，据说都是因为皇帝怀念富察皇后的缘故。
富察皇后的葬礼，完全是按照满族丧葬旧俗进行的。满族在关外时期，与汉族葬俗区别最大的就是实行火葬。乾隆对此曾解释说，满族在东北时，经常迁徙，战争也很频繁，遇到父母亲去世，“弃之不忍，携之不能，故用火化”《清高宗实录》，卷5，22页。。入关以后的第一个皇帝福临死后仍然是火化安葬的，从康熙起改从土葬。满族改土葬后，仍保存本民族许多葬俗。如满族有剃发习俗，平时男子脑袋前剃一圈，脑后梳成一根大辫子，“父母之丧，一季而除，以不剃头为重”。入关以后，清政府规定满族人遇丧事百日不剃头，并且写进会典，“倘违例私犯祖制，立即处斩”《清高宗实录》，卷316，16页。。另外还有不外剃的规定，如居住在北京的满族人到外地任官，身死他乡，待尸体运回北京时，“家人和有发致挽髻者”萧姡В骸队老苈肌罚�2上。。满族妇女与男子相反，妇女梳旗�
