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第10章

中国哲学名著蚜-第10章

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      商 、 角 、 徵 、 羽 。 
 E C 一 气 : 指 唱 歌 , 口 奏 乐 都 要 用 专 一 的 力 气 。 二 体 : 舞 有 文 舞 、 武 
      舞 二 体 , 文 舞 执 羽 豳 , 武 舞 执 干 戚 。 三 类 : 乐 以 诗 为 主 , 《 诗 
      经 》 有 风 、 雅 、 颂 三 类 。 四 物 : 四 方 之 物 , 如 金 、 石 、 丝 、 竹 、 
      匏 、 土 、 革 、 木 , 杂 用 这 些 东 西 制 造 乐 器 。 六 律 : 黄 钟 、 大 簇 、 
      姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 。 七 音 : 宫 、 商 、 角 、 徵 、 羽 、 变 宫 、 
      变 徵 。 八 风 : 指 东 、 南 、 西 、 北 、 东 南 、 东 北 、 西 南 、 西 北 八 
      方 之 风 。 九 歌 : 赞 美 “ 九 功 ” 之 歌 , 六 府 三 事 为 九 功 。 六 府 是 
      指 储 藏 水 、 火 、 金 、 木 、 土 、 谷 六 种 物 质 的 处 所 。 三 事 是 指 正 
      德 ( 指 道 德 修 养 ) 、 利 用 ( 指 财 富 的 管 理 使 用 ) 、 厚 生 ( 指 生 活 
      的 改 善 与 提 高 ) 。 
 F C 周 : 密 。            
 G C 见 《 诗 经 · 豳 ( b ī n 宾 ) 风 · 狼 跋 》 。 德 音 : 好 的 音 乐 。 不 瑕 : 没 
      有 缺 失 。           
 H C 专 壹 : 专 弹 一 个 音 阶 。 



… 40

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                     3 1 
 A 简 析 B                                                                 
      “ 晏 婴 论 和 同 ” 这 一 标 题 原 文 无 , 是 另 外 加 的 。 这 段 体 现 
 了 朴 素 的 辩 证 法 思 想 。 晏 婴 继 承 了 史 伯 “ 和 实 生 物 , 同 则 不 
 继 ” 的 观 点 , 对 “ 和 ” 与 “ 同 ” 两 范 畴 作 了 严 格 的 区 别 。 他 
 认 为 , “ 和 ” 如 同 调 羹 , 水 火 五 味 相 济 , 才 能 做 成 人 们 爱 吃 的 
 羹 ; 又 如 演 奏 音 乐 , 五 声 六 律 相 济 , 才 能 演 奏 出 人 们 爱 听 的 
 乐 声 。 “ 和 ” 表 现 在 政 治 上 , 那 就 是 君 臣 所 说 的 话 都 有 可 有 否 , 
 即 有 肯 定 有 否 定 。 只 有 肯 定 与 否 定 这 样 两 种 不 同 意 见 的 斗 争 , 
 才 可 以 得 出 正 确 的 结 论 , 做 到 政 平 民 和 。 由 此 看 来 , 晏 婴 认 
 为 “ 和 ” 是 集 合 许 多 不 同 的 对 立 因 素 而 成 的 统 一 体 , 它 表 明 
 了 只 有 在 对 立 统 一 的 状 态 下 , 经 过 对 立 面 的 互 相 作 用 , 才 能 
 产 生 完 美 的 事 物 。 与 此 相 反 , 梁 丘 据 只 当 齐 景 公 的 应 声 虫 , 齐 
 景 公 说 什 么 , 他 说 什 么 , 这 正 如 “ 以 水 济 水 ” , 做 出 来 的 不 是 
 羹 , 而 仍 然 是 水 , 有 谁 愿 喝 它 ? 这 又 正 如 弹 琴 , 如 果 只 拨 动 
 一 根 琴 弦 , 弹 出 来 的 不 是 音 乐 , 而 只 是 单 一 的 调 子 , 有 谁 愿 
 意 听 它 ? 这 就 不 是 “ 和 ” , 而 是 “ 同 ” 。 这 说 明 “ 同 ” 只 是 简 
 单 的 同 一 , 它 抹 煞 矛 盾 , 取 消 对 立 面 的 互 相 作 用 , 变 成 绝 对 
 的 同 一 , 这 就 违 背 了 事 物 发 展 的 客 观 规 律 。 晏 婴 对 “ 和 ” 与 
“ 同 ” 差 异 的 认 识 , 是 对 古 代 朴 素 辩 证 法 思 想 的 继 承 和 发 展 , 
 在 认 识 论 方 面 是 有 价 值 的 。 但 他 片 面 强 调 “ 和 ” , 忽 视 对 立 面 
 的 互 相 转 化 。 史 墨 克 服 了 这 一 弱 点 , 注 意 了 矛 盾 的 互 相 转 化 。 



… 41

   3 2                       中 国 哲 学 名 著 选 读                     
                      晋 史 墨 论 物 生 有 两                              
 A 原 文 B                                                                 
                                    ①                                     
        赵 简 子 问 于 史 墨 曰       : “ 季 氏 出 其 君 , 而 民 服 焉 , 
               ②                                               ③         
 诸 侯 与 之     ; 君 死 于 外 而 莫 之 或 罪 , 何 也           ? ” 对 曰 : 
                                                   ④                      
“ 物 生 有 两 、 有 三 、 有 五 、 有 陪 贰         。 故 天 有 三 辰 , 地 
 有 五 行 , 体 有 左 右 , 各 有 妃 耦 , 王 有 公 , 诸 侯 有 卿 ,      
               ⑤                                                          
 皆 有 贰 也     。 天 生 季 氏 , 以 贰 鲁 侯 , 为 日 久 矣 。 民 之     
                                                                        ⑥ 
 服 焉 , 不 亦 宜 乎 ! 鲁 君 世 从 其 失 , 季 氏 世 修 其 勤           , 民 
                                              ⑦                    ⑧     
 忘 君 矣 。 虽 死 于 外 , 其 谁 矜 之         ? 社 稷 无 常 奉     , 君 臣 
 无 常 位 , 自 古 以 然 。 故 《 诗 》 曰 : ‘ 高 岸 为 谷 , 深 谷      
            ⑨                          D C                E C             
 为 陵 。 ’  三 后 之 姓 于 今 为 庶       , 主 所 知 也    。 在 《 易 》 卦 , 
                               F C                                         
 雷 乘 乾 曰 《 大 壮 》         , 天 之 道 也 。 ”                    
                                        ( 《 左 传 》 昭 公 三 十 二 年 ) 
 A 注 释 B                                                                 
      ① 赵 简 子 : 即 赵 鞅 , 晋 国 的 执 政 贵 族 。 史 墨 : 晋 国 的 史 官 , 春 秋 
         末 年 著 名 思 想 家 。                                           
      ② 季 氏 : 鲁 国 大 夫 季 平 子 。 君 : 指 鲁 昭 公 。 与 : 赞 同 。 这 是 说 , 鲁 
         国 大 夫 季 氏 把 鲁 昭 公 赶 出 国 , 而 老 百 姓 服 从 季 氏 , 诸 侯 也 承 认 
         季 氏 的 统 治 。                                                 



… 42

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                     3 3 
     ③ 这 是 说 , 鲁 昭 公 与 季 氏 斗 争 失 败 , 逃 出 鲁 国 死 于 乾 侯 , 但 是 没 
        有 人 认 为 季 氏 有 罪 。                                        
     ④ 陪 贰 : 配 偶 。 另 一 说 , “ 陪 ” 和 “ 贰 ” 都 有 副 的 意 思 , “ 陪 贰 ” 即 
        辅 助 的 意 思 。 这 是 说 , 万 物 生 来 有 时 是 两 个 在 一 起 , 有 时 是 三 
        个 在 一 起 , 有 时 是 五 个 在 一 起 , 都 有 其 配 偶 和 主 从 。 
     ⑤ 三 辰 : 日 、 月 、 星 。 妃 : 通 “ 配 ” 。 耦 : 即 “ 偶 ” 。 
     ⑥ 世 从 其 失 : 世 世 代 代 放 纵 失 政 。 修 其 勤 : 勤 劳 治 理 政 事 。 
     ⑦ 矜 ( j ī n 今 ) : 怜 悯 , 怜 惜 。                         
     ⑧ 社 稷 : 原 指 土 神 和 谷 神 , 只 有 天 子 或 国 君 才 有 权 祭 祀 社 稷 , 是 
        国 家 政 权 的 标 志 。 奉 : 供 奉 。 社 稷 无 常 奉 : 是 说 供 奉 社 稷 之 神 
        的 人 没 有 固 定 , 即 君 主 的 王 位 是 不 能 常 保 的 。       
     ⑨ 见 《 诗 经 · 小 雅 · 十 月 之 交 》 。 这 是 说 , 高 岸 崩 陷 , 变 成 洼 地 ; 
        深 谷 填 塞 , 反 成 山 陵 。                                     
   D C 三 后 : 指 虞 、 夏 、 商 三 个 朝 代 的 君 主 。 姓 : 氏 族 。 庶 : 庶 人 , 指 
        一 般 的 百 姓 。                                                 
   E C 主 : 指 赵 简 子 。                                               
   F C 易 : 指 《 周 易 》 。 雷 : 指 震 卦 , 其 卦 象 为  , 象 征 雷 和 臣 。 乾 : 
        指 乾 卦 , 其 卦 象 为  , 象 征 天 和 君 。 雷 乘 乾 : 是 说 震 卦  在 乾 
        卦  之 上 。 大 壮 : 卦 名 , 其 卦 象 为  , 即 震 卦 在 乾 卦 之 上 , 这 
        就 象 征 臣 在 君 之 上 , 表 示 臣 强 于 君 , 必 然 引 起 君 臣 易 位 。 
A 简 析 B                                                                 
    “ 晋 史 墨 论 物 生 有 两 ” 这 一 标 题 原 文 无 , 是 另 外 加 的 。 这 
段 , 主 要 论 述 了 鲁 国 的 政 权 由 国 君 转 移 到 大 夫 手 里 是 合 理 的 。 
这 种 合 理 性 , 史 墨 是 通 过 对 自 然 界 和 社 会 现 象 中 对 立 面 互 相 



… 43

   3 4                      中 国 哲 学 名 著 选 读 
斗 争 转 化 规 律 的 阐 述 来 论 证 的 。 史 墨 认 为 , 在 自 然 界 和 人 类 
社 会 中 , 各 种 事 物 在 生 长 过 程 中 本 来 就 存 在 着 两 个 对 立 面 
( “ 物 生 有 两 ” ) , 这 两 个 对 立 面 不 是 并 列 关 系 , 而 是 一 主 一 辅 , 
这 正 如 “ 有 陪 贰 ” , “ 各 有 妃 耦 ” , “ 王 有 公 , 诸 侯 有 卿 ” , 王 、 
侯 、 公 、 卿 都 不 是 一 人 专 权 , 而 是 都 有 副 手 。 作 为 一 主 一 辅 
的 矛 盾 对 立 方 面 是 互 相 依 存 , 又 是 互 相 斗 争 的 , 通 过 斗 争 而 
互 相 转 化 , 高 山 可 以 变 成 深 谷 , 深 谷 也 可 以 变 成 丘 陵 。 不 仅 
自 然 现 象 是 这 样 , 社 会 现 象 也 是 这 样 。 君 主 的 统 治 地 位 不 是 
永 恒 的 , 君 臣 上 下 的 关 系 也 不 是 固 定 不 变 的 , 如 三 代 帝 王 的 
子 孙 现 在 都 变 成 了 普 通 百 姓 。 
       史 墨 不 仅 论 证 了 鲁 国 的 政 权 由 国 君 转 移 到 大 夫 手 里 的 必 
然 性 , 而 且 还 分 析 了 促 使 这 种 转 化 的 原 因 , 那 就 是 鲁 君 代 代 
失 政 腐 败 , 不 得

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