中国哲学名著蚜-第116章

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的　思　想　。　张　载　认　为　，　从　最　高　统　治　者　到　社　会　最　低　层　的　民　众　，　都　
是　同　父　母　所　生　的　亲　兄　弟　，　因　此　，　每　个　人　都　有　尊　重　和　慈　爱　别　人　
的　义　务　，　也　都　有　受　到　慈　爱　和　尊　重　的　权　利　。　人　民　应　当　服　从　君　主　
的　统　治　，　君　主　也　应　当　对　人　民　同　情　和　爱　护　。　这　种　“　民　胞　物　与　”　的　
思　想　，　包　含　有　合　理　、　进　步　的　因　素　：　第　一　，　取　消　了　帝　王　的　特　殊　
地　位　，　有　君　民　平　等　的　思　想　。　他　把　“　大　君　”　说　成　是　天　地　的　长　子　，　
是　众　兄　弟　之　中　的　一　员　，　而　劳　苦　人　民　也　是　天　地　之　子　，　在　这　个　意　
义　上　，　与　君　主　的　地　位　是　平　等　的　。　君　主　也　有　尊　重　和　慈　爱　劳　动　人　
民　的　义　务　，　劳　动　人　民　也　有　受　慈　爱　和　尊　重　的　权　利　，　在　这　个　意　义　
上　，　劳　动　人　民　与　君　主　也　是　平　等　的　。　在　君　主　主　宰　天　下　的　封　建　时　
代　，　这　种　提　法　是　大　胆　的　。　第　二　，　具　有　同　情　劳　动　人　民　的　人　道　主　
义　思　想　。　张　载　把　“　疲　癃　残　疾　、　惸　独　鳏　寡　”　都　看　作　可　怜　无　靠　的　
人　，　要　求　对　他　们　同　情　和　爱　护　。　他　虽　然　没　有　讲　明　苦　难　的　原　因　，　但　



…　432

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４　２　３　
他　看　到　了　不　平　等　的　现　象　，　这　对　当　时　的　政　治　也　有　一　定　的　抨　击　作　
用　。　当　然　，　他　的　平　等　观　念　及　人　道　主　义　思　想　带　有　极　大　的　空　想　成　
分　，　是　不　可　能　实　现　的　。　他　宣　扬　爱　一　切　人　，　爱　一　切　物　，　抹　煞　阶　
级　差　别　，　客　观　上　会　起　到　麻　痹　、　欺　骗　劳　动　人　民　的　作　用　。　　　　　
　　　　　　下　半　篇　从　“　于　时　保　之　”　至　“　吾　宁　也　”　，　提　出　了　“　穷　神　知　
化　”　、　“　存　吾　顺　事　”　的　主　张　。　他　认　为　认　识　了　天　地　间　的　变　化　，　才　
能　叙　述　好　天　地　间　的　事　物　。　穷　尽　了　事　物　的　道　理　，　才　能　够　继　承　天　
地　的　意　志　。　这　里　有　认　识　客　观　事　物　，　努　力　向　外　求　索　的　积　极　进　取　
思　想　。　他　说　人　活　着　就　要　尽　力　做　事　，　这　也　是　积　极　有　为　的　思　想　。　他　
还　提　倡　不　饮　酒　，　不　做　坏　事　，　敬　养　父　母　，　这　些　都　是　应　该　肯　定　的　
伦　理　思　想　。　但　他　在　这　里　主　要　是　宣　扬　了　尽　仁　尽　孝　、　从　君　亲　之　命　
的　思　想　，　认　为　仁　孝　既　是　侍　奉　父　母　的　伦　理　原　则　，　又　是　对　天　的　必　
然　义　务　。　张　载　用　具　体　事　例　说　明　，　一　切　符　合　封　建　道　德　规　范　的　行　
为　就　是　实　现　了　孝　的　原　则　，　否　则　就　是　不　孝　。　古　代　圣　贤　之　所　以　成　
为　圣　贤　，　就　在　于　他　们　是　孝　的　忠　实　执　行　者　。　这　就　把　封　建　的　伦　理　
纲　常　哲　理　化　、　神　秘　化　了　。　“　富　贵　福　泽　，　将　厚　吾　之　生　也　；　贫　贱　忧　
戚　，　庸　玉　女　于　成　也　”　，　体　现　了　张　载　的　乐　天　安　命　的　人　生　态　度　。　他　
把　无　条　件　地　服　从　封　建　伦　理　纲　常　，　听　任　命　运　的　摆　布　，　看　成　是　最　
高　的　美　德　，　这　当　然　是　对　封　建　统　治　者　有　利　的　。　程　颐　、　朱　熹　等　理　
学　家　之　所　以　十　分　推　崇　《　西　铭　》　，　这　与　它　所　宣　传　的　伦　理　思　想　与　他　
们　自　己　的　伦　理　观　相　一　致　有　着　密　切　关　系　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



…　433

　　４　２　４　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　程　颢　：　识　仁　篇　
A　作　者　及　作　品　简　介　B　　　　　　
　　　　《　识　仁　篇　》　的　作　者　程　颢　（　１　０　３　２　—　１　０　８　５　）　，　字　伯　淳　，　河　南　省　
洛　阳　人　，　北　宋　哲　学　家　，　宋　明　理　学　的　奠　基　者　之　一　，　学　者　称　明　道　
先　生　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　程　颢　不　满　２　０　岁　就　中　了　进　士　，　做　过　县　主　簿　、　县　令　等　地　方　官　，　
有　治　绩　，　官　至　太　子　中　允　、　监　察　御　史　里　行　。　由　于　他　在　政　治　上　反　
对　王　安　石　变　法　，　激　烈　抨　击　新　政　，　所　以　在　支　持　变　法　的　君　主　神　宗　
在　位　期　间　，　没　有　得　到　信　任　和　重　用　。　１　０　７　２　年　，　他　父　程　珦　自　四　川　
回　到　京　师　后　，　他　以　照　顾　其　父　为　由　，　辞　职　退　居　，　以　读　书　、　讲　学　
为　事　，　求　学　者　“　日　夕　盈　门　”　。　神　宗　死　后　，　哲　宗　即　位　，　司　马　光　执　
政　，　推　荐　程　颢　为　宗　正　寺　丞　，　未　及　上　路　就　病　逝　了　。　１　２　２　０　年　南　宋　
皇　帝　赐　给　程　颢　“　纯　公　”　的　谥　号　。　１　２　４　１　年　封　河　南　伯　，　从　祀　孔　子　
庙　庭　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　程　颢　早　年　与　弟　程　颐　从　学　于　周　敦　颐　，　在　哲　学　上　赞　成　周　敦　颐　
的　唯　心　主　义　，　又　受　周　敦　颐　所　处　社　会　背　景　的　影　响　，　便　立　志　于　孔　
孟　之　道　。　他　还　泛　览　六　经　、　老　庄　之　学　、　佛　学　等　，　学　识　赅　博　，　深　
通　义　理　，　并　把　他　自　己　体　会　出　来　的　“　天　理　”　作　为　他　哲　学　思　想　的　
最　高　范　畴　，　成　为　唯　心　主　义　理　学　的　真　正　建　立　者　之　一　及　主　观　唯　心　
主　义　心　学　的　发　轫　者　，　对　后　来　的　理　学　，　尤　其　对　陆　王　心　学　影　响　最　



…　434

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４　２　５　
　大　。　由　于　他　和　程　颐　长　期　在　洛　阳　讲　学　，　所　以　他　们　的　学　派　被　称　为　
“　洛　学　”　。　程　颢　没　有　长　篇　哲　学　著　作　，　主　要　哲　学　代　表　作　是　“　识　
　仁　”　这　条　语　录　，　后　人　称　“　识　仁　篇　”　。　他　的　哲　学　思　想　多　散　见　于　语　
　录　、　诗　文　中　。　明　朝　末　年　徐　必　达　将　他　和　程　颐　的　著　作　汇　编　为　《　二　
　程　全　书　》　。　１　９　８　１　年　中　华　书　局　编　为　《　二　程　集　》　出　版　。　这　里　的　选　文　，　
　依　据　此　书　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　学　者　须　先　识　仁　，　仁　者　浑　然　与　物　同　体　，　义　礼　知　信　皆　　　　
　仁　也　。　识　得　此　理　，　以　诚　敬　存　之　而　已　，　不　须　防　检　，　不　须　　　　　
　穷　索　。　若　心　懈　则　有　防　，　心　苟　不　懈　，　何　防　之　有　？　理　有　未　　　　　
　得　，　故　须　穷　索　；　存　久　自　明　，　安　得　穷　索　？　此　道　与　物　无　对　，　　
　大　不　足　以　名　之　。　天　地　之　用　，　皆　我　之　用　。　孟　子　言　万　物　皆　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　备　于　我　，　须　反　身　而　诚　，　乃　为　大　乐　　　　　　　　　　。　若　反　身　未　诚　，　则　
　犹　是　二　物　有　对　，　以　己　合　彼　，　终　未　有　之　，　又　安　得　乐　？　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《　订　顽　》　意　思　，　乃　备　言　此　体　　　　　　　，　以　此　意　存　之　，　更　有　何　事　？　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　
“　必　有　事　焉　而　勿　正　，　心　勿　忘　，　勿　助　长　”　　　　　　　　　，　未　尝　致　纤　毫　
　之　力　，　此　其　存　之　之　道　，　若　存　得　便　合　有　得　。　盖　良　知　良　能　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　元　不　丧　失　　　　　，　以　昔　日　习　心　未　除　，　却　须　存　习　此　心　，　久　则　　　　
　可　夺　旧　习　。　此　理　至　约　，　惟　患　不　能　守　；　既　能　体　之　而　乐　，　　　　　
　亦　不　患　不　能　守　也　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　



…　435

　　　４　２　６　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
　A　注　释　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　①　语　见　《　孟　子　·　尽　心　上　》　：　“　孟　子　曰　：　‘　万　物　皆　备　于　我　矣　，　反　身　而　诚　，　
　　　　　　　　　乐　莫　大　焉　！　’　”　　
　　　　　　②　《　订　顽　》　：　即　张　载　《　西　铭　》　的　原　名　，　《　西　铭　》　是　程　颐　所　改　的　篇　名　。　
　　　　　　③　见　《　孟　子　·　公　孙　丑　上　》　。　正　：　止　。　
　　　　　　④　良　知　：　先　天　具　有　的　道　德　善　性　和　认　识　本　能　。　良　能　：　先　天　具　备　的　实　
　　　　　　　　　现　天　赋　道　德　观　念　的　能　力　。　
　A　简　析　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　此　文　是　程　颢　的　一　条　语　录　，　为　其　弟　子　吕　大　临　所　记　。　后　世　理　
　学　家　很　重　视　这　段　话　，　把　它　摘　出　来　作　为　独　立　的　一　篇　文　章　，　并　加　
　上　《　识　仁　篇　》　这　个　题　目　。　
　　　　　　《　识　仁　篇　》　是　以　“　仁　”　为　中　心　范　畴　，　讲　的　是　道　德　哲　学　。　程　
　颢　讲　道　德　，　是　以　他　的　宇　宙　观　为　根　据　的　，　所　以　这　里　首　先　提　出　他　
　对　宇　宙　人　生　的　总　看　法　，　即　所　谓　“　仁　者　浑　然　与　物　同　体　”　。　在　他　看　
　来　，　天　地　间　的　道　理　就　是　“　仁　”　的　道　理　，　因　此　认　识　“　仁　”　也　就　
　是　头　等　大　事　。　他　把　宇　宙　看　成　是　具　有　封　建　道　德　属　性　的　东　西　，　其　
　最　高　本　体　是　“　理　”　或　“　天　理　”　，　万　物　包　括　人　在　内　，　都　是　“　理　”　
　派　生　的　。　人　心　之　理　也　就　是　万　物　之　理　，　“　天　地　之　用　，　皆　我　之　用　”　。　
　万　物　在　“　理　”　的　基　础　上　统　一　起　来　，　“　万　物　皆　一　理　”　。　这　里　讲　的　
“　仁　者　浑　然　与　物　同　体　”　，　就　是　“　万　物　皆　一　理　”　的　逻　辑　结　论　，　而　
　且　“　仁　”　这　一　道　德　规　范　的　实　质　就　是　“　理　”　的　体　现　。　
　　　　　　“　仁　”　又　是　程　颢　伦　理　道　德　规　范　体　系　的　纲　或　核　心　，　其　他　的　道　
　德　规　范　都　是　建　立　在　“　仁　”　这　个　基　础　之　上　的　。　他　说　：　“　义　礼　知　信　
　皆　仁　也　。　”　这　就　是　说　，　义　、　礼　、　智　、　信　都　是　“　仁　”　的　一　部　分　。　



…　436

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４　２　７　
“　仁　”　是　全　体　，　是　最　高　的　道