中国哲学名著蚜-第17章
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⑥ 整 设 师 旅 : 整 治 军 队 。 师 徒 : 战 士 。 誓 : 军 令 。
⑦ 当 : 应 是 “ 尚 ” 字 。 尽 : 原 作 “ 盐 ” , 据 毕 沅 说 改 。
⑧ 大 方 论 数 : 大 概 说 来 。 三 : 原 作 “ 五 ” , 据 毕 沅 说 改 。 三 者 : 即
上 面 这 三 类 。 意 谓 在 先 王 之 宪 、 先 王 之 刑 ( 刑 律 ) 、 先 王 之 誓 的
文 献 中 , 都 没 有 说 幸 福 不 可 求 得 , 灾 难 不 可 避 免 , 善 良 无 用 , 残
暴 不 受 惩 罚 , 一 切 早 已 由 命 安 排 好 了 的 话 。
⑨ 虽 : 与 “ 唯 ” 字 通 。 毋 : 语 助 词 , 无 意 义 。 唯 毋 : 只 要 。 不 必
得 : 找 不 到 。 错 : 同 “ 措 ” , 搁 开 、 废 弃 。 不 亦 可 错 乎 : 意 谓 相
信 命 的 主 张 不 是 就 可 以 废 弃 不 论 了 吗 ?
D C 覆 : 违 反 。 立 命 者 : 赞 成 有 命 的 人 。 谇 : 借 为 “ 悴 ” , 忧 愁 。
E C 人 : 依 据 下 文 增 。
F C 干 主 : 正 派 的 主 管 人 。 被 : 同 “ 披 ” , 受 到 。
G C 毫 ( b ó 钵 ) : 古 地 名 , 在 今 安 徽 省 。 绝 长 继 短 : 如 同 说 断 长 续 短 。
H C 兼 : 共 同 , 普 遍 。 交 : 彼 此 , 互 相 。 移 : 通 “ 侈 ” , 有 余 。
I C 殁 : 同 “ 没 ” 。 未 殁 其 世 : 还 活 着 。 政 : 同 “ 正 ” 。 政 诸 侯 : 为
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6 0 中 国 哲 学 名 著 选 读
诸 侯 的 首 长 。
J C 歧 周 : 西 周 。 周 朝 初 期 国 在 歧 山 , 故 称 歧 周 。 移 、 分 : 依 据 上
文 增 。 安 其 政 : 乐 意 受 他 的 统 治 。 归 其 德 : 仰 慕 他 的 德 行 。
K C 罢 : 同 “ 疲 ” 。 下 文 同 此 。 肱 ( g ō n g 恭 ) : 胳 膊 由 肘 到 肩 的 部 分 ,
泛 指 胳 膊 。 罢 不 肖 股 肱 不 利 者 : 指 体 弱 无 力 , 或 手 脚 不 健 全 的
人 。 处 而 愿 之 : 守 在 自 己 的 住 处 盼 望 着 。
L C 这 是 说 , 要 是 有 什 么 办 法 使 文 王 的 国 土 扩 展 到 我 们 的 地 方 来 ,
那 么 我 们 不 也 成 了 文 王 的 百 姓 吗 ! 原 “ 则 ” 上 有 “ 吾 ” 字 ,
“ 岂 ” 上 有 “ 利 ” 字 , 据 俞 樾 说 删 。
M C 乡 ( x i à n g 向 ) : 过 去 , 刚 才 。 吾 用 此 知 之 : 我 就 是 从 上 面 这 些
故 事 中 推 知 命 是 没 有 的 。
D N 沮 : 同 “ 阻 ” 。 劝 贤 沮 暴 : 奖 励 好 人 , 惩 戒 恶 人 。 “ 沮 ” 、 “ 暴 ” 二
字 原 无 依 孙 诒 让 说 补 。
E N 亲 戚 : 指 父 母 。 下 文 同 此 。 弟 : 同 “ 悌 ( t ì 替 ) ” 。 弟 长 : 尊 敬
兄 长 。 坐 处 有 度 : 起 居 有 常 规 。 辨 : 别 。
F N 死 : 为 君 拼 命 。 出 亡 则 送 : 国 君 逃 亡 , 他 肯 跟 着 同 走 。
G N “ 是 故 ” 上 原 有 “ 上 之 所 罚 , 命 固 且 罚 , 不 暴 固 罚 也 ” 十 三 字 ,
据 俞 樾 说 删 。
H N 非 毁 : 责 骂 。
I N “ 以 此 ” 上 原 有 “ 上 之 所 赏 , 命 固 且 赏 , 非 贤 固 赏 也 ” 十 三 字 ,
据 俞 樾 说 删 。
J N 良 : 孙 诒 让 说 当 为 “ 长 ” 。
A 原 文 B
“ 然 则 何 以 知 命 之 为 暴 人 之 道 ? 昔 上 世 之 穷 民 ,
贪 于 饮 食 , 惰 于 从 事 , 是 以 衣 食 之 财 不 足 , 而 饥 寒 冻
馁 之 忧 至 , 不 知 曰 ‘ 我 罢 不 肖 , 从 事 不 疾 ’ , 必 曰
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中 国 哲 学 名 著 选 读 6 1
‘ 我 命 固 且 贫 ’ 。 昔 上 世 暴 王 不 忍 其 耳 目 之 淫 , 心 志 之
①
辟 , 不 顺 其 亲 戚 , 遂 以 亡 失 国 家 , 倾 覆 社 稷 , 不 知
曰 ‘ 我 罢 不 肖 , 为 政 不 善 ’ , 必 曰 ‘ 吾 命 固 失 之 ’ 。 于
②
《 仲 虺 之 告 》 曰 : ‘ 我 闻 于 夏 人 , 矫 天 命 布 命 于 下 , 帝
③
伐 之 恶 , 龚 丧 厥 师 。 ’ 此 言 汤 之 所 以 非 桀 之 执 有 命
也 。 于 《 太 誓 》 曰 : ‘ 纣 夷 处 , 不 肯 事 上 帝 鬼 神 , 祸
④ ⑤
厥 先 神 僇 不 祀 , 乃 曰 吾 有 命 。 毋 僇 其 务 , 天 亦 纵 弃
⑥
之 而 弗 葆 。 ’ 此 言 武 王 所 以 非 纣 执 有 命 也 。 今 用 执 有
命 者 之 言 , 则 上 不 听 治 , 下 不 从 事 。 上 不 听 治 , 则 刑
政 乱 ; 下 不 从 事 , 则 财 用 不 足 , 上 无 以 供 粢 盛 酒 醴 ,
祭 祀 上 帝 鬼 神 , 下 无 以 降 绥 天 下 贤 可 之 士 , 外 无 以 应
⑦
待 诸 侯 之 宾 客 , 内 无 以 食 饥 衣 寒 , 将 养 老 弱 。 故 命
上 不 利 于 天 , 中 不 利 于 鬼 , 下 不 利 于 人 , 而 强 执 此 者 ,
此 特 凶 言 之 所 自 生 , 而 暴 人 之 道 也 。 ”
是 故 子 墨 子 言 曰 : “ 今 天 下 之 士 君 子 , 忠 实 欲 天
下 之 富 而 恶 其 贫 , 欲 天 下 之 治 而 恶 其 乱 , 执 有 命 者 之
言 , 不 可 不 非 , 此 天 下 之 大 害 也 。 ”
A 注 释 B
① 不 忍 : 不 肯 克 制 。 志 : 原 作 “ 涂 ” , 据 王 引 之 说 改 。 心 志 之 辟 :
思 想 邪 辟 。 倾 覆 社 稷 : 政 权 崩 溃 。
② 《 仲 虺 ( h u ǐ 毁 ) 之 告 》 : 《 尚 书 》 中 的 一 篇 文 告 。 仲 虺 : 商 汤 王
的 左 丞 相 。
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③ 矫 : 假 托 。 布 命 于 下 : 教 训 下 面 的 臣 民 。 帝 伐 之 恶 : 上 帝 清
算 他 的 罪 恶 。 龚 : 与 “ 用 ” 通 , 因 而 。 龚 丧 厥 师 : 因 而 丧 失
了 他 的 民 众 。
④ 《 太 誓 》 : 《 尚 书 》 中 的 篇 名 。 夷 处 : 平 日 。 祸 : 丢 弃 。 先 : 祖
先 。 僇 : 同 “ 祗 ( q í 祈 ) ” , 地 神 。
⑤ “ 吾 ” 下 原 有 “ 民 ” 字 , 据 《 天 志 中 》 删 。
⑥ “ 毋 僇 其 务 ” : 原 作 “ 无 廖 排 漏 ” , 不 可 解 , 据 《 非 命 中 》 篇 改 ,
意 谓 不 要 努 力 做 事 。 僇 : 同 “ 戮 ” , 戮 力 即 努 力 。 纵 弃 : 如 同 说
放 弃 。 葆 : 保 佑 。
⑦ 粢 ( z ī 资 ) : 古 代 供 祭 祀 用 的 谷 类 。 醴 ( l ǐ 里 ) : 甜 酒 。 绥 : 安 抚 。
食 饥 衣 寒 : 使 挨 饿 的 人 有 饭 吃 , 使 受 冻 的 人 有 衣 穿 。
A 简 析 B
墨 子 从 小 生 产 者 的 利 益 出 发 , 在 《 非 命 上 》 中 对 孔 子 的
先 验 论 和 命 定 论 进 行 了 批 驳 。 其 全 文 可 分 为 三 段 。
第 一 段 , 从 “ 子 墨 子 言 曰 ” 至 “ 此 所 谓 言 有 三 表 也 ” 。 这
段 论 述 了 命 定 论 内 容 及 危 害 , 提 出 了 明 辨 言 论 是 非 的 标 准 , 即
“ 三 表 ” 学 说 。 墨 子 认 为 , 判 断 事 情 的 真 假 是 非 , 必 须 有 一 个
共 同 的 标 准 , 否 则 要 辨 别 是 非 得 失 是 不 可 能 的 。 为 此 , 他 提
出 , 对 任 何 理 论 或 认 识 必 须 从 三 个 方 面 去 进 行 检 验 、 判 断 。 这
三 个 方 面 就 是 “ 三 表 ” : 第 一 , “ 上 本 之 于 古 者 圣 王 之 事 ” , 即
要 以 前 人 的 历 史 经 验 作 为 依 据 。 第 二 , “ 下 原 察 百 姓 耳 目 之
实 ” , 即 要 根 据 广 大 群 众 的 亲 身 经 验 。 第 三 , “ 废 ( 发 ) 以 为
刑 政 , 观 其 中 国 家 百 姓 人 民 之 利 ” , 即 要 通 过 实 际 施 行 , 看 它
是 否 符 合 国 家 和 人 民 的 利 益 。 这 “ 三 表 ” 又 是 统 一 的 , 其 中
第 二 表 , 即 众 人 “ 耳 目 之 实 ” 的 直 接 经 验 是 最 主 要 的 , 是
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“ 三 表 ” 的 基 础 和 核 心 。 墨 子 这 种 根 据 前 人 的 间 接 经 验 、 群 众
的 直 接 经 验 和 实 际 运 用 的 效 果 来 判 断 认 识 是 非 真 假 的 “ 三
表 ” 法 , 排 除 了 个 人 主 观 成 见 , 因 而 是 一 种 朴 素 的 、 唯 物 主
义 经 验 论 的 真 理 观 。 “ 三 表 ” 法 的 提 出 , 是 墨 子 在 中 国 哲 学 史
上 第 一 次 提 出 了 对 人 的 认 识 进 行 验 证 及 其 标 准 问 题 , 这 是 对
唯 物 主 义 认 识 论 的 一 个 重 大 发 展 。 但 是 , 这 种 理 论 是 以 经 验
作 为 立 论 的 根 据 , 划 不 清 感 觉 经 验 和 客 观 真 理 的 界 限 , 所 以
它 基 本 上 是 一 种 粗 糙 的 唯 物 主 义 经 验 论 。
第 二 段 , 从 “ 然 而 今 天 下 之 士 君 子 ” 至 “ 此 特