中国哲学名著蚜-第5章
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难 向 着 平 坦 转 化 。 六 四 爻 辞 是 讲 富 与 穷 的 对 立 , 是 说 一 个 人
原 来 富 , 后 来 变 得 不 富 了 , 由 富 转 化 到 了 穷 。 六 五 爻 辞 是 讲
女 子 出 嫁 。 周 代 的 婚 姻 制 度 是 女 子 出 嫁 后 从 夫 , 没 有 社 会 地
位 , 而 且 往 往 遭 到 许 多 不 幸 , 所 以 不 少 女 子 不 愿 出 嫁 。 可 是
爻 辞 说 备 礼 而 嫁 , 说 明 嫁 后 幸 运 。 由 不 愿 意 到 愿 意 , 这 是 思
想 上 对 立 面 的 转 化 。 上 六 爻 辞 讲 的 是 作 战 , 开 始 是 进 攻 城 邑 ,
这 会 给 城 里 人 带 来 危 险 。 后 来 又 停 止 进 攻 , 这 又 使 城 里 人 免
除 了 危 险 。 对 进 攻 者 来 说 , 是 由 前 进 转 化 为 停 止 ; 对 于 城 里
人 来 说 , 是 由 危 转 化 为 安 。
本 卦 爻 辞 不 仅 讲 了 对 立 面 转 化 , 而 且 还 表 现 出 转 化 的 条
件 。 初 九 爻 说 的 由 不 利 转 化 为 利 , 由 不 安 转 化 为 安 , 是 由 于
人 去 拔 草 , 去 抗 击 侵 略 者 。 九 二 爻 说 的 安 危 转 化 , 是 由 于 渡
河 的 人 有 见 义 勇 为 的 精 神 。 六 四 爻 说 的 由 富 转 化 为 穷 , 是 由
于 那 人 游 荡 , 警 惕 性 不 高 。 由 此 不 难 看 出 , 促 使 对 立 面 转 化
的 都 是 人 为 的 作 用 , 看 不 到 天 命 在 主 宰 什 么 。 这 反 映 了 周 代
人 看 到 了 人 的 力 量 , 懂 得 了 天 命 是 靠 不 住 的 , 这 是 唯 物 论 思
想 的 萌 芽 。
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1 0 中 国 哲 学 名 著 选 读
《 尚 书 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
《 尚 书 》 又 叫 《 书 经 》 、 《 书 》 , 是 我 国 最 早 的 一 部 史 书 。 内
容 包 括 “ 典 ” 、 “ 谟 ” 、 “ 诰 ” 、 “ 誓 ” , 是 关 于 尧 、 舜 和 夏 、 商 、
周 至 秦 穆 公 的 历 史 文 献 汇 编 , 是 研 究 中 国 远 古 社 会 和 奴 隶 社
会 的 政 治 制 度 、 神 权 思 想 及 哲 学 思 想 的 重 要 资 料 。
现 在 所 见 的 《 十 三 经 注 疏 》 本 《 尚 书 》 , 是 由 《 今 文 尚
书 》 和 伪 《 古 文 尚 书 》 拼 凑 而 成 的 。 《 今 文 尚 书 》 是 由 西 汉 初
年 伏 生 ( 原 是 秦 朝 博 士 ) 传 授 出 来 的 , 因 为 是 用 西 汉 通 行 的
隶 书 所 写 , 所 以 称 《 今 文 尚 书 》 。 据 说 汉 武 帝 时 , 又 发 现 了 一
部 《 尚 书 》 , 这 部 书 是 用 早 于 小 篆 的 先 秦 和 六 国 所 用 的 大 篆 或
籀 文 书 写 , 因 此 称 为 《 古 文 尚 书 》 。 到 东 汉 以 后 , 这 部 《 古 文
尚 书 》 不 见 了 。 东 晋 初 年 , 又 出 了 一 部 伪 造 的 《 古 文 尚 书 》 ,
这 部 书 作 者 究 竟 是 谁 , 已 无 法 确 证 。
《 今 文 尚 书 》 共 2 8 篇 ( 不 包 括 《 太 誓 》 篇 ) , 其 中 《 虞
书 》 2 篇 , 《 夏 书 》 2 篇 , 《 商 书 》 5 篇 , 《 周 书 》 1 9 篇 。 《 虞
书 》 、 《 夏 书 》 除 《 甘 誓 》 外 , 其 余 3 篇 是 春 秋 战 国 时 儒 家 编
成 的 。 《 商 书 》 大 约 成 书 于 周 。 其 内 容 有 的 是 统 治 者 的 誓 词 、
讲 话 , 有 的 是 贵 族 大 臣 的 谈 话 记 录 。 《 周 书 》 有 一 部 分 内 容 可
能 是 商 代 的 官 方 文 件 , 其 他 大 部 分 是 周 人 所 写 , 记 述 了 周 公
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中 国 哲 学 名 著 选 读 1 1
旦 的 言 论 。
这 里 所 选 的 《 洪 范 》 属 于 《 周 书 》 , 相 传 是 商 朝 人 箕 子 所
作 。 箕 子 曾 为 商 朝 太 师 , 是 商 朝 奴 隶 主 贵 族 中 的 开 明 人 士 , 曾
被 纣 囚 禁 。 相 传 周 武 王 克 商 以 后 , 问 箕 子 以 天 道 , 箕 子 给 他
讲 了 “ 天 地 之 大 法 ” , 共 有 九 项 , 叫 做 “ 洪 范 九 畴 ” 。
《 洪 范 》 产 生 的 时 代 , 正 是 奴 隶 制 发 展 的 时 期 , 宗 教 思 想
占 着 统 治 地 位 。 奴 隶 主 阶 级 为 了 强 化 自 己 的 统 治 , 便 把 这 种
统 治 加 以 神 化 , 把 自 己 的 意 志 解 释 成 上 帝 的 命 令 , 以 便 随 心
所 欲 地 剥 削 压 迫 奴 隶 。 残 酷 的 政 治 压 迫 和 经 济 剥 削 , 引 起 了
劳 动 人 民 的 反 抗 , 阶 级 矛 盾 日 益 激 化 。 在 此 情 况 下 , 统 治 集
团 中 一 些 比 较 正 视 现 实 的 人 , 预 感 到 社 会 的 危 机 。 为 了 维 护
其 统 治 地 位 , 他 们 不 断 总 结 历 史 教 训 , 《 洪 范 》 就 是 商 代 奴 隶
主 政 权 统 治 经 验 的 总 结 。 这 个 总 结 描 绘 了 一 幅 神 权 政 治 的 蓝
图 , 其 旨 意 是 在 宣 扬 神 权 统 治 的 威 力 。 但 在 这 宗 教 神 学 的 体
系 中 , 也 透 露 出 一 些 朴 素 的 唯 物 主 义 观 念 和 朴 素 的 辩 证 法 思
想 的 萌 芽 , 并 第 一 次 提 出 了 “ 五 行 ” 学 说 , 对 后 世 产 生 了 很
大 影 响 , 是 研 究 我 国 古 代 哲 学 思 想 的 重 要 文 献 。
《 尚 书 》 的 注 释 本 , 有 清 代 孙 星 衍 《 尚 书 今 古 文 注 疏 》 、 清
代 简 朝 亮 《 尚 书 集 注 述 疏 》 、 王 世 舜 《 尚 书 译 注 》 等 。 这 里 的
选 文 , 依 据 孙 星 衍 的 《 尚 书 今 古 文 注 疏 》 下 , 中 华 书 局 版 本 。
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1 2 中 国 哲 学 名 著 选 读
洪 范 ( 节 选 )
A 原 文 B
① ②
惟 十 有 三 祀 , 王 访 于 箕 子 。 王 乃 言 曰 : “ 呜 呼 ,
③ ④
箕 子 ! 惟 天 阴 骘 下 民 , 相 协 厥 居 , 我 不 知 其 彝 伦 攸
⑤
叙 。 ”
阝 西 ⑥
箕 子 乃 言 曰 : “ 我 闻 在 昔 , 鲧 土 朋 洪 水 , 汩 陈 其
⑦ ⑧ ⑨
五 行 , 帝 乃 震 怒 , 不 畀 洪 范 九 畴 , 彝 伦 攸 斁 。 鲧
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则 殛 死 , 禹 乃 嗣 兴 。 天 乃 锡 禹 洪 范 九 畴 , 彝 伦 攸 叙 。
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“ 初 一 曰 五 行 : 次 二 曰 敬 用 五 事 ; 次 三 曰 农 用 八
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政 ; 次 四 曰 协 用 五 纪 ; 次 五 曰 建 用 皇 极 ; 次 六 曰 又
用 三 德 ; 次 七 曰 明 用 稽 疑 ; 次 八 曰 念 用 庶 征 ; 次 九 曰
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向 用 五 福 , 威 用 六 极 。
“ 一 、 五 行 : 一 曰 水 , 二 曰 火 , 三 曰 木 , 四 曰 金 ,
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五 曰 土 。 水 曰 润 下 , 火 曰 炎 上 , 木 曰 曲 直 , 金 曰 从
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革 , 土 爰 稼 穑 。 润 下 作 咸 , 炎 上 作 苦 , 曲 直 作 酸 , 从
革 作 辛 , 稼 穑 作 甘 。 ” … …
( 《 尚 书 · 周 书 》 )
A 注 释 B
① 惟 : 句 首 助 词 , 无 义 。 有 : 同 “ 又 ” 。 祀 : 年 。 十 有 三 祀 : 周 文
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中 国 哲 学 名 著 选 读 1 3
王 建 国 十 三 年 , 周 武 王 即 位 四 年 。
② 王 : 周 武 王 。 访 : 谘 询 , 征 求 意 见 。 箕 子 : 殷 纣 时 的 太 师 , 又
是 纣 王 的 叔 父 。
③ 骘 ( z h ì 秩 ) : 排 定 , 安 定 , 保 佑 。 阴 骘 : 暗 中 保 佑 。
④ 相 : 助 。 协 : 和 。 厥 : 同 “ 其 ” , 指 下 民 。 相 协 厥 居 : 帮 助 他 们
获 得 和 平 安 定 的 生 活 。
⑤ 彝 : 常 。 伦 : 理 。 攸 : 所 。 叙 : 次 序 。 其 彝 伦 攸 叙 : 上 天 所 安
排 的 伦 理 次 序 。
⑥ 鲧 ( g ǔ n 滚 ) : 相 传 为 夏 禹 之 父 。 陻 ( y ī n 因 ) : 同 “ 堙 ” , 堵 塞 。
鲧 陻 洪 水 : 鲧 用 堵 塞 的 方 法 治 理 洪 水 , 失 败 了 。
⑦ 汩 ( g ǔ 骨 ) : 乱 。 陈 : 陈 列 。 行 : 用 。 五 行 : 五 种 常 见 的 物 质 。
汩 陈 其 五 行 : 扰 乱 了 五 行 陈 列 次 序 。
⑧ 畀 ( b ì 闭 ) : 给 与 。 洪 : 大 。 范 :