中国哲学名著蚜-第8章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　J　C　刚　：　强　健　。　六　律　：　指　黄　钟　、　大　簇　、　姑　洗　、　蕤　宾　、　夷　则　、　无　射　六　
　　　　　　　　　种　音　律　。　聪　耳　：　使　耳　聪　敏　。　
　　　　K　C　七　体　：　指　耳　、　目　、　口　、　鼻　七　窍　。　役　心　：　被　心　所　役　使　。　
　　　　L　C　平　：　正　。　八　索　：　首　、　腹　、　足　、　股　、　目　、　口　、　耳　、　手　。　这　是　说　平　
　　　　　　　　　衡　八　体　来　完　成　人　格　。　
　　　　M　C　九　纪　：　九　脏　，　指　心　、　肝　、　脾　、　肺　、　肾　、　胃　、　膀　胱　、　肠　、　胆　。　
　　　　D　N　十　数　：　指　人　有　十　等　级　，　即　王　、　公　、　大　夫　、　士　、　皂　、　舆　、　隶　、　僚　、　
　　　　　　　　　仆　、　台　。　训　：　教　导　。　百　体　：　百　官　。　
　　　　E　N　千　品　：　千　种　品　位　。　万　方　：　万　种　方　式　。　
　　　　F　N　材　：　同　“　裁　”　。　经　：　同　“　京　”　。　十　亿　为　兆　，　十　兆　为　经　。　另　一　说　，　万　
　　　　　　　　　亿　为　兆　，　万　兆　为　经　。　姟　（　ｇ　ā　ｉ　该　）　：　十　经　为　姟　；　另　一　说　，　万　经　为　
　　　　　　　　　姟　。　姟　极　：　姟　是　数　的　极　点　。　行　姟　极　：　采　取　了　万　万　兆　的　行　动　。　
　　　　G　N　九　畡　（　ｇ　ā　ｉ　该　）　之　田　：　九　州　极　广　的　土　地　。　周　训　：　普　遍　教　导　。　
　　　　H　N　聘　后　：　聘　娶　王　后　。　有　方　：　不　同　的　地　方　。　择　臣　取　谏　工　：　任　用　大　臣　
　　　　　　　　　选　取　敢　直　言　的　人　士　。　
　　　　I　N　讲　：　同　“　斠　（　ｊ　ｉ　à　ｏ　叫　）　”　，　比　较　，　平　衡　。　务　和　同　：　求　取　和　谐　。　
　　　　J　N　文　：　花　纹　。　果　：　美　。　味　一　无　果　：　单　一　的　味　道　不　好　吃　。　
　　　　K　N　是　：　这　。　类　：　指　和　谐　。　专　刂　：　同　“　专　”　。　专　同　，　全　无　差　异　的　同　。　明　：　
　　　　　　　　　智　慧　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　A　简　析　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　“　史　伯　论　五　材　”　这　一　标　题　是　另　外　加　的　。　这　段　提　出　了　“　和　”　
　与　“　同　”　的　概　念　，　这　是　春　秋　时　代　两　个　重　要　哲　学　命　题　。　什　么　叫　
“　和　”　与　“　同　”　？　史　伯　说　：　“　以　他　平　他　谓　之　和　”　。　这　是　说　一　种　东　
　西　和　另　一　种　东　西　互　相　配　合　，　互　相　克　制　，　得　到　均　衡　与　统　一　，　就　



…　32

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２　３　
　叫　做　“　和　”　，　也　就　是　史　伯　所　说　的　“　杂　”　。　简　单　地　把　相　同　事　物　合　
　而　为　一　，　即　绝　对　的　同　一　，　就　叫　做　“　同　”　，　它　是　“　和　”　的　对　立　面　。　
　　　　　　　史　伯　认　为　“　和　实　生　物　”　，　就　是　两　个　对　立　事　物　的　矛　盾　统　一　产　
　生　新　的　事　物　，　也　就　是　他　所　说　的　“　以　土　与　金　、　木　、　水　、　火　杂　，　以　
　成　百　物　”　。　他　利　用　了　原　始　五　行　说　，　把　土　、　木　、　金　、　水　、　火　看　作　
　是　构　成　万　物　的　五　种　元　素　。　他　企　图　使　万　物　统　一　在　几　种　物　质　性　东　
　西　里　面　，　而　不　是　统　一　在　上　帝　下　面　，　这　就　否　认　了　上　帝　创　世　说　，　与　
　有　神　论　划　清　了　界　限　。　“　和　实　生　物　”　的　观　点　，　也　表　明　了　史　伯　初　步　
　猜　测　到　了　对　立　统　一　的　规　律　。　在　他　看　来　，　土　、　金　、　木　、　水　、　火　
　五　种　不　同　性　质　的　东　西　相　反　相　成　、　相　克　相　生　，　就　能　产　生　万　物　。　他　
　又　认　为　，　“　同　则　不　继　”　，　是　说　同　一　种　事　物　，　没　有　对　立　面　，　没　有　
　配　合　，　就　不　能　生　长　和　发　展　。　因　此　他　进　一　步　指　出　：　“　以　同　裨　同　，　
　尽　乃　弃　矣　。　”　即　相　同　的　东　西　加　在　一　起　，　就　不　能　产　生　新　的　东　西　，　
　达　到　顶　点　就　要　毁　灭　。　这　都　是　朴　素　的　辩　证　法　思　想　。　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　史　伯　根　据　“　土　与　金　、　木　、　水　、　火　杂　，　以　成　百　物　”　的　观　点　，　
　推　而　广　之　，　认　为　“　五　味　”　、　“　四　肢　”　、　“　六　律　”　、　“　七　体　”　、　“　八　
　索　”　、　“　九　纪　”　、　“　十　数　”　、　“　百　体　”　、　“　千　品　”　、　“　万　方　”　、　“　亿　事　”　、　
“　兆　物　”　、　“　姟　极　”　，　都　是　如　此　产　生　的　。　他　又　根　据　“　同　则　不　继　”　的　
　观　点　，　指　出　“　声　一　无　听　，　物　一　无　文　，　味　一　无　果　”　。　在　这　里　，　史　
　伯　猜　测　到　了　千　变　万　化　的　世　界　不　是　孤　立　的　，　它　们　彼　此　之　间　存　在　
　着　一　定　的　联　系　。　所　以　他　要　求　评　价　事　物　就　要　用　多　种　事　物　作　比　较　，　
　否　则　，　是　无　法　评　价　事　物　的　，　即　有　比　较　才　能　有　鉴　别　（　“　讲　以　多　
　物　”　，　“　物　一　不　讲　”　）　。　这　些　道　理　和　他　所　列　举　的　日　常　习　见　的　事　例　，　
　都　具　有　辩　证　的　因　素　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　史　伯　是　一　个　开　明　的　奴　隶　主　知　识　分　子　，　他　既　了　解　社　会　情　况　，　



…　33

　　２　４　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　
又　有　一　定　的　自　然　科　学　知　识　，　也　具　有　较　高　的　抽　象　思　维　能　力　，　所　
以　他　不　但　提　出　了　“　和　”　与　“　同　”　、　“　和　实　生　物　，　同　则　不　继　”　的　
重　要　范　畴　和　命　题　，　还　提　出　了　“　以　土　与　金　、　木　、　水　、　火　杂　，　以　
成　百　物　”　的　宇　宙　发　生　论　，　在　我　国　哲　学　史　上　提　供　了　第　一　个　完　整　、　
简　略　、　朴　素　的　唯　物　主　义　和　辩　证　法　的　世　界　观　。　他　和　伯　阳　父　都　成　
为　我　国　历　史　上　原　始　唯　物　主　义　与　朴　素　辩　证　法　的　揭　幕　人　，　对　后　代　
产　生　了　重　要　影　响　。　但　他　们　没　有　看　到　事　物　的　矛　盾　斗　争　是　本　质　方　
面　，　过　分　强　调　了　矛　盾　统　一　，　产　生　了　很　大　的　片　面　性　。　



…　34

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２　５　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《　左　传　》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　A　作　者　及　作　品　简　介　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　《　左　传　》　，　全　称　为　《　春　秋　左　氏　传　》　，　又　叫　《　左　氏　春　秋　》　。　《　春　
　秋　》　是　我　国　第　一　部　编　年　体　史　书　，　相　传　孔　子　据　鲁　史　编　定　。　所　记　
　起　鲁　隐　公　元　年　，　迄　鲁　哀　公　十　四　年　，　凡　十　二　公　２　４　２　年　。　由　于　
《　春　秋　》　记　事　简　略　，　言　辞　晦　涩　，　所　以　后　来　有　许　多　人　对　它　进　行　解　
　释　和　补　充　，　《　左　传　》　就　是　用　具　体　史　实　来　说　明　或　补　正　经　文　的　一　部　
　编　年　史　书　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　关　于　《　左　传　》　的　作　者　，　汉　代　历　史　学　家　刘　向　、　班　固　都　认　为　
　是　鲁　太　史　左　丘　明　。　唐　、　宋　学　者　赵　匡　、　王　安　石　否　认　这　种　说　法　。　现　
　代　学　者　杨　伯　峻　也　否　认　此　说　，　肯　定　“　《　左　传　》　是　一　人　手　笔　”　，　
“　其　人　可　能　受　孔　丘　影　响　，　但　是　儒　家　别　派　”　。　一　般　认　为　它　是　经　后　
　人　陆　续　编　定　的　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　关　于　《　左　传　》　成　书　的　年　代　，　也　是　个　有　争　论　的　问　题　。　杨　伯　
　峻　认　为　，　“　《　左　传　》　成　书　在　公　元　前　４　０　３　年　魏　斯　为　侯　之　后　，　周　安　
　王　１　３　年　即　公　元　前　３　８　６　年　以　前　”　，　一　般　认　为　成　书　于　战　国　时　代　。　
　　　　　　《　左　传　》　反　映　了　春　秋　时　期　的　思　想　资　料　，　是　研　究　春　秋　思　想　史　
　所　必　须　依　据　的　重　要　典　籍　。　这　里　所　选　的　“　郑　子　产　论　天　道　”　一　段　，　
　提　出　了　“　天　道　远　，　人　道　迩　”　无　神　论　名　言　，　对　我　国　无　神　论　思　想　
　的　发　展　，　具　有　深　远　的　理　论　意　义　和　战　斗　意　义　。　“　晏　婴　论　和　同　”　一　



…　35

　　　２　６　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中　国　哲　学　名　著　选　读　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　段　，　分　析　了　“　和　”　与　“　同　”　的　差　异　，　提　出　了　宇　宙　间　事　物　普　遍　
　存　在　矛　盾　的　思　想　，　表　现　出　晏　婴　对　事　物　存　在　对　立　统　一　辩　证　关　系　
　有　了　比　较　深　刻　的　认　识　。　“　晋　史　墨　论　物　生　有　两　”　一　段　，　提　出　了　
“　物　生　有　两　”　的　两　点　论　思　想　及　“　社　稷　无　常　奉　，　君　臣　无　常　位　”　的　
　哲　学　命　题　，　丰　富　和　发　展　了　古　代　辩　证　法　思　想　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　《　左　传　》　的　注　释　，　有　晋　杜　预　注　，　唐　孔　颖　达　据　杜　注　作　的　《　正　
　义　》　，　收　在　《　十　三　经　注　疏　》　本　中　。　清　代　有　顾　炎　武　的　《　春　秋　杜　解　
　补　正　》　、　洪　亮　吉　的　《　春　秋　左　传　诂　》　，　现　代　学　者　有　杨　伯　峻　的　《　春　
　秋　左　传　注　》　等　。　这　里　的　选　文　，　依　据　杨　伯　峻　的　《　春　秋　左　传　注　》　第　
　四　册　，　中　华　书　局　１　９　８　３　年　版　本　。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　郑　子　产　论　天　道　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　A　原　文　B　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　③　
　　　　　　　　夏　，　五　月　，　火　始　昏　见　　　　　　　　。　丙　子　，　风　　　　　　。　梓　慎　曰　　　　　：　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑤　　　　　　　　　　　　　
“　是　谓　融　风　，　火　之　始　也　　　　　　　；　七　日　，　其　火　作　乎　　　　　　　！　”　戊　寅　，　
　风　甚　。　壬　午　，　大　甚　。　宋　、　卫　、　陈　、　郑　皆　火　。　梓　慎　登　大　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⑥　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　庭　氏　之　库　以　望　之　　　　　　　，　曰　：　“　宋　、　卫　、　陈　、　郑　也　。　”　数　日　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　⑦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　皆　来　告　火　　　　　。