贝壳电子书 > 文学历史电子书 > 中国哲学名著蚜 >

第83章

中国哲学名著蚜-第83章

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



       知 天 人 之 所 为 者 , 皆 自 然 也 ; 则 内 放 其 身 而 外 冥         
       ①                 ②                                ③                
于 物    , 与 众 玄 同     , 任 之 而 无 不 至 者 也        。              
                                                               ④             
       天 者 , 自 然 之 谓 也 。 夫 为 为 者 不 能 为           , 而 为 自  
       ⑤                        ⑥                     ⑦                    
为 耳    ; 为 知 者 不 能 知      , 而 知 自 知 耳      。 自 知 耳 , 不   
       ⑧                                                                  ⑨ 
知 也    , 不 知 也 则 知 出 于 不 知 矣 ; 自 为 耳 , 不 为 也            , 
不 为 也 则 为 出 于 不 为 矣 。 为 出 于 不 为 , 故 以 不 为 为             
                                               D C                            
主 ; 知 出 于 不 知 , 故 以 不 知 为 宗          。 是 故 真 人 遗 知 而    
 E C                                                  F C                     
知   , 不 为 而 为 , 自 然 而 生 , 坐 忘 而 得         , 故 知 称 绝 而   
            G C                                                               
为 名 去 也     。                                                            
A 注 释 B                                                                     
     ① 放 : 听 任 。 冥 于 物 : 与 物 暗 合 为 一 。                       
     ② 玄 同 : 暗 同 。                                                     
     ③ 任 之 : 根 据 事 物 的 不 同 性 质 分 别 使 用 它 们 , 不 作 过 分 要 求 。 对 
        人 来 说 , 各 “ 任 ” 其 职 , 努 力 作 为 , 使 性 命 得 到 安 定 。 
     ④ 为 为 : 有 意 识 地 追 求 作 为 。                                   
     ⑤ 自 为 : 就 是 自 任 有 为 , 即 充 分 发 挥 自 己 的 能 力 , 不 作 丝 毫 保 留 。 



… 311

   3 0 2                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
      ⑥ 为 知 : 指 有 意 识 地 进 行 认 识 活 动 。 
      ⑦ 自 知 : 是 说 不 依 靠 实 践 活 动 就 能 自 然 了 解 的 知 识 。 
      ⑧ 不 知 : 不 是 有 意 识 追 求 而 得 到 的 知 。 
      ⑨ 不 为 : 即 “ 无 为 ” , 不 是 指 什 么 也 不 作 , 而 是 指 “ 任 之 ” 的 意 思 。 
    D C 宗 : 本 , 主 旨 。   
    E C 真 人 : 得 “ 道 ” 的 人 , 实 现 了 自 我 与 “ 道 ” 相 合 的 人 , 叫 做 真 
         人 , 也 叫 至 人 、 圣 人 、 神 人 。 遗 知 : 抛 弃 知 识 。 
    F C 坐 忘 : 静 坐 而 心 亡 。 心 亡 即 指 排 除 物 我 、 是 非 差 别 的 精 神 状 态 。 
    G C 知 称 绝 : 断 绝 知 的 名 称 。 为 名 去 : 去 掉 为 的 名 称 。 
 A 简 析 B                     
       郭 象 在 “ 子 游 曰 ” 这 段 注 文 中 所 提 出 的 主 要 观 点 是 “ 物 
 各 自 生 , 无 所 出 焉 ” , 其 意 思 是 说 , 宇 宙 万 物 都 是 毫 无 目 的 、 
 自 然 而 然 产 生 的 , 没 有 谁 创 造 、 主 使 它 。 这 是 郭 象 在 反 驳 老 
 子 、 庄 子 、 王 弼 的 “ 无 生 有 ” 、 “ 以 无 为 本 ” 之 说 , 及 否 定 
“ 天 籁 役 物 , 使 从 己 ” 之 论 后 所 得 出 的 结 论 , 反 映 了 郭 象 对 整 
 个 宇 宙 的 总 看 法 。 从 他 否 定 主 宰 之 天 , 强 调 万 物 生 成 、 变 化 
 皆 是 自 然 而 然 , 根 本 没 有 一 个 所 谓 最 后 根 源 这 一 点 来 说 , 具 
 有 反 对 宗 教 神 学 所 谓 “ 造 物 主 ” 的 意 义 , 有 合 理 的 思 想 因 素 。 
 但 是 , 他 利 用 了 唯 物 主 义 自 然 论 没 有 造 物 者 的 观 点 , 并 加 以 
 夸 大 、 歪 曲 , 认 为 万 物 自 然 而 然 地 生 成 变 化 , 并 且 都 是 各 自 
 独 立 、 互 不 相 关 地 突 然 发 生 的 , 这 是 形 而 上 学 的 观 点 。 
       郭 象 在 “ 罔 两 问 影 曰 ” 这 段 注 文 中 所 提 出 的 主 要 命 题 是 
“ 独 化 于 玄 冥 ” , 也 就 是 他 在 《 庄 子 序 》 中 所 说 的 “ 独 化 于 玄 
 冥 之 境 ” 。                
      “ 独 化 ” 一 词 是 郭 象 用 来 解 释 天 地 万 物 生 成 、 变 化 的 一 个 



… 312

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 0 3 
 基 本 哲 学 概 念 , 它 是 郭 象 哲 学 思 想 中 一 个 重 要 内 容 。 所 谓 
“ 独 化 ” , 一 层 涵 义 是 说 , 自 然 界 和 万 事 万 物 的 生 成 、 变 化 是 
 个 自 然 而 然 的 过 程 , 没 有 什 么 造 物 主 来 创 造 和 支 配 它 们 。 另 
 一 层 涵 义 , 是 指 天 地 万 物 之 间 , 并 不 发 生 任 何 联 系 , 每 一 事 
 物 的 生 成 和 变 化 , 都 是 由 自 己 独 立 完 成 的 , 没 有 原 因 , 也 没 
 有 条 件 。 如 果 要 寻 求 事 物 生 化 的 条 件 和 原 因 , 那 么 条 件 之 外 
 还 有 条 件 , 原 因 之 前 还 有 原 因 , 必 将 推 致 无 穷 无 尽 , 因 此 , 他 
 断 然 肯 定 一 切 事 物 都 是 “ 无 待 ” 、 “ 独 化 ” 的 。 万 物 虽 然 共 同 
 生 存 在 天 地 之 间 , 相 互 之 间 在 表 面 上 “ 玄 合 ” , 但 实 际 上 没 有 
 任 何 内 在 联 系 , 不 必 遵 循 任 何 规 律 。 万 物 “ 独 化 ” 的 场 所 和 
 境 界 就 是 “ 玄 冥 之 境 ” 。 这 种 “ 玄 冥 之 境 ” 既 是 “ 物 各 自 造 ” 、 
“ 自 化 ” 的 场 所 , 又 是 一 种 抹 杀 差 别 , 取 消 是 非 , 不 分 彼 此 , 
 自 满 自 足 的 精 神 境 界 。                                            
       郭 象 这 种 “ 无 待 ” 、 “ 独 化 ” 说 , 具 有 否 定 造 物 主 的 合 理 
 因 素 , 但 由 于 根 本 否 定 事 物 生 化 的 条 件 和 原 因 , 否 定 事 物 之 
 间 的 联 系 , 具 有 明 显 的 神 秘 主 义 唯 心 论 性 质 。              
       郭 象 在 “ 知 天 之 所 为 ” 这 段 注 文 中 所 提 出 的 主 要 观 点 是 : 
“ 以 不 为 为 主 ” , “ 以 不 知 为 宗 ” 。 它 是 讲 人 应 顺 天 理 任 自 然 , 在 
 人 的 自 然 本 性 范 围 之 内 , 遵 循 人 的 本 性 来 活 动 。           
       郭 象 的 本 体 论 认 为 , 物 各 有 性 , “ 性 各 有 分 ” , 即 各 种 事 
 物 的 本 性 都 有 自 己 的 规 定 或 界 限 , 性 各 有 能 , 能 各 有 任 。 人 
 的 活 动 是 受 这 种 “ 性 分 ” 制 约 的 , 只 能 任 “ 性 分 ” 而 为 , 安 
 其 性 , 当 其 能 , 司 其 任 , 顺 乎 天 理 自 然 , 不 是 故 意 地 有 所 作 
 为 。 这 不 叫 “ 有 为 ” , 而 叫 “ 真 为 ” , 即 “ 不 为 ” 或 “ 无 为 ” 。 
 郭 象 认 为 , 只 有 这 种 任 性 而 为 的 “ 不 为 ” , 才 能 做 出 成 就 。 因 



… 313

   3 0 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
 此 他 强 调 要 以 “ 不 为 ” 为 主 旨 。 如 果 违 反 天 理 自 然 , 不 安 其 
 性 , 不 尽 其 能 , 不 司 其 任 , 求 过 能 之 用 , 有 意 识 地 勉 强 作 为 , 
 这 就 伤 性 荡 真 , 就 是 “ 有 为 ” 。 这 种 “ 性 分 ” 之 外 的 “ 有 为 ” 
 活 动 , 必 然 做 不 出 什 么 成 就 。 
       郭 象 认 为 , 人 的 认 识 活 动 也 受 “ 性 分 ” 的 制 约 , 人 的 认 
 识 能 力 和 范 围 是 极 为 有 限 的 , 不 可 能 认 识 万 有 众 形 。 如 果 有 
 意 识 地 勉 强 去 求 知 , 这 是 超 出 “ 性 分 ” 之 外 的 认 识 活 动 , 即 
 超 出 了 自 身 所 具 有 的 认 识 能 力 , 这 对 身 体 是 有 害 的 , 更 得 不 
 到 知 。 只 有 任 性 而 知 , 即 “ 自 知 ” , 才 能 得 到 知 。 因 此 他 反 对 
“ 为 知 ” , 强 调 以 “ 不 知 ” 为 宗 旨 。 但 这 里 所 讲 的 “ 知 ” 的 对 
 象 , 并 不 是 客 观 的 物 质 世 界 , 而 是 “ 命 ” 或 叫 做 “ 理 ” 。 它 是 
 一 种 神 秘 的 支 配 力 量 , 是 无 形 无 象 , 不 知 其 所 以 然 而 然 的 东 
 西 , 用 一 般 的 认 识 方 法 不 能 认 识 它 , 只 有 用 “ 坐 忘 ” , 即 主 观 
 精 神 修 养 方 法 才 能 认 识 。 这 种 认 识 方 法 , 不 仅 否 定 推 理 等 理 
 性 思 维 活 动 , 而 且 也 否 定 感 觉 、 知 觉 等 感 性 认 识 活 动 。 这 种 
 抛 弃 名 称 概 念 , “ 坐 忘 而 得 ” 的 理 论 , 是 蒙 昧 主 义 的 唯 心 主 义 
 认 识 论 。                   



… 314

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 0 5 
                      僧 肇 : 《 肇 论 》                                
 A 作 者 及 作 品 简 介 B                                                 
      《 肇 论 》 的 作 者 僧 肇 ( 3 8 4 — 4 1 4 年 ) , 本 姓 张 , 京 兆 长 安 
( 今 陕 西 省 西 安 市 ) 人 , 是 东 晋 时 期 北 方 的 最 重 要 的 佛 教 哲 学 
 家 , 是 著 名 佛 经 翻 译 家 鸠 摩 罗 什 的 四 大 弟 子 之 一 , 是 中 国 佛 
 教 哲 学 体 系 的 奠 基 者 。                                            
       僧 肇 少 年 时 家 境 贫 寒 , 依 靠 替 别 人 抄 书 为 生 。 通 过 抄 书 , 
 他 博 览 了 经 史 诸 0 子 之 学 , 尤 其 崇 尚 老 庄 , 深 受 道 家 思 想 影 
 响 ; 又 精 通 玄 学 , 对 王 弼 、 裴 頠 、 郭 象 之 学 都 有 很 深 的 研 究 。 
 后 来 他 读 到 了 佛 教 典 籍 《 维 摩 经 》 , “ 欢 喜 顶 受 , 披 寻 玩 味 ” , 
 以 为 终 生 归 宿 , 便 落 发 为 僧 

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的