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第90章

中国哲学名著蚜-第90章

小说: 中国哲学名著蚜 字数: 每页4000字

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    G C 欻 ( x ū 虚 ) : 忽 然 。                                         
    H C 飘 骤 : 飘 风 骤 雨 , 即 狂 风 暴 雨 。                             
 A 原 文 B                                                                    
        问 曰 : “ 形 即 是 神 者 , 手 等 亦 是 神 邪 ? ” 答 曰 :        
                        ①                                                    
“ 皆 是 神 之 分 也      。 ”                                               
        问 曰 : “ 若 皆 是 神 之 分 , 神 既 能 虑 , 手 等 亦 应 能        
                                                                           ② 
 虑 也 ? ” 答 曰 : “ 手 等 能 有 痛 痒 之 知 , 而 无 是 非 之 虑        。 ” 
                                                   ③                         
        问 曰 : “ 知 之 与 虑 , 为 一 为 异       ? ” 答 曰 : “ 知 即 是 
 虑 。 浅 则 为 知 , 深 则 为 虑 。 ”                                       
                          ④                                                  
        问 曰 : “ 若 尔   , 应 有 二 虑 。 虑 即 有 二 , 神 有 二 乎 ? ” 
 答 曰 : “ 人 体 惟 一 , 神 何 得 二 ? ”                                 
        问 曰 : “ 若 不 得 二 , 安 有 痛 痒 之 知 , 而 复 有 是 非        
 之 虑 ? ” 答 曰 : “ 如 手 足 虽 异 , 总 为 一 人 。 是 非 痛 痒 虽      
 复 有 异 , 亦 总 为 一 神 矣 。 ”                                          
        问 曰 : “ 是 非 之 虑 , 不 关 手 足 , 当 关 何 处 ? ” 答 曰 :  
                                   ⑤                                         
“ 是 非 之 虑 , 心 器 所 主        。 ”                                    
        问 曰 : “ 心 器 是 五 藏 之 心 , 非 邪 ? ” 答 曰 : “ 是 也 。 ” 
        问 曰 : “ 五 藏 有 何 殊 别 , 而 心 独 有 是 非 之 虑 乎 ? ”     
                                                        ⑥                    
 答 曰 : “ 七 窍 亦 复 何 殊 , 而 司 用 不 均          ? ”               



… 337

   3 2 8                   中 国 哲 学 名 著 选 读               
                                  ⑦                                
        问 曰 : “ 虑 思 无 方     , 何 以 知 是 心 器 所 主 ? ” 答 曰 : 
                                                 ⑧                 
“ 心 病 则 思 乖 , 是 以 知 心 为 虑 本          。 ”            
                                                    ⑨              
        问 曰 : “ 何 不 寄 在 眼 等 分 中 邪        ? ” 答 曰 : “ 若 虑 可 
 寄 于 眼 分 , 眼 何 故 不 寄 于 耳 分 邪 ? ”                    
                               D C                                  
        问 曰 : “ 虑 体 无 本    , 故 可 寄 之 于 眼 分 。 眼 自 有 本 , 
                                E C                                 
[ 故 ] 不 假 寄 于 他 分 也       。 ” 答 曰 : “ 眼 何 故 有 本 而 虑 无 
 本 ? 苟 无 本 于 我 形 , 而 可 遍 寄 于 异 地 , 亦 可 张 甲 之 情 
 寄 王 乙 之 躯 , 李 丙 之 性 托 赵 丁 之 体 。 然 乎 哉 ? 不 然  
 也 。 ”                                                           
        问 曰 : “ 圣 人 之 形 犹 凡 人 之 形 , 而 有 凡 圣 之 殊 , 故 
 知 形 神 异 矣 。 ” 答 曰 : “ 不 然 。 金 之 精 者 能 照 , 秽 者 不 
                                                           F C      
 能 照 。 有 能 照 之 精 金 , 宁 有 不 照 之 秽 质            ? 又 岂 有 圣 
 人 之 神 , 而 寄 凡 人 之 器 ? 亦 无 凡 人 之 神 , 而 托 圣 人 之 
                                             G C                    
 体 。 是 以 八 采 重 瞳 , 勋 华 之 容          ; 龙 颜 马 口 , 轩 皞 之 
   H C                                                         I C  
 状    ; 此 形 表 之 异 也 。 比 干 之 心 , 七 窍 并 列          ; 伯 约 之 
                   J C                                              
 胆 , 其 大 若 拳     ; 此 心 器 之 殊 也 。 是 以 知 圣 人 区 分 , 每 
          K C                      L C                              
 绝 常 品     , 非 惟 道 革 群 生     , 乃 亦 形 超 万 有 。 凡 圣 均 体 , 
             M C                                                    
 所 未 敢 安     。 ”                                              
        问 曰 : “ 子 云 圣 人 之 形 必 异 于 凡 , 敢 问 阳 货 类 仲 
   D N                    E N                                       
 尼    , 项 籍 似 虞 舜      。 舜 、 项 、 孔 、 阳 , 智 革 形 同 , 其 
                                               F N                  
 故 何 邪 ? ” 答 曰 : “ 珉 似 玉 而 非 玉     , 鶋 类 凤 而 非 凤 , 物 
 诚 有 之 , 人 故 宜 尔 。 项 阳 貌 似 而 非 实 似 , 心 器 不 均 , 



… 338

                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 2 9 
 虽 貌 无 益 也 。 ”                                                          
                                                                           G N 
        问 曰 : “ 凡 圣 之 殊 , 形 器 不 一 可 也 。 圣 人 员 极           , 
                                                   H N                I N      
 理 无 有 二 , 而 丘 旦 殊 姿 , 汤 文 异 状          。 神 不 系 色     , 于 
 此 益 明 矣 。 ” 答 曰 : “ 圣 同 于 心 器 , 形 不 必 同 也 。 犹 马       
                 J N                                                           
 殊 毛 而 齐 逸      , 玉 异 色 而 均 美 。 是 以 晋 棘 、 荆 和 , 等        
          K N                        L N                                       
 价 连 城     , 骅 骝 、 騄 、 骊       , 俱 致 千 里 。 ”                  
        问 曰 : “ 形 神 不 二 , 既 闻 之 矣 ; 形 谢 神 灭 , 理 固         
                                                           M N                 
 宜 然 。 敢 问 经 云 ‘ 为 之 宗 庙 , 以 鬼 飨 之 ’         , 何 谓 也 ? ” 
 答 曰 : “ 圣 人 之 教 然 也 。 所 以 从 孝 子 之 心 , 而 厉 偷 薄          
      D O                                      E O                             
 之 意    。 ‘ 神 而 明 之 ’ , 此 之 谓 矣      。 ”                       
                                F O                 G O                    H O 
        问 曰 : “ 伯 有 被 甲     , 彭 生 豕 见      , 坟 索 著 其 事     , 
 宁 是 设 教 而 已 邪 ? ” 答 曰 : “ 妖 怪 茫 茫 , 或 存 或 亡 。 强       
          I O                                                                  
 死 者 众     , 不 皆 为 鬼 , 彭 生 伯 有 何 独 能 然 ? 乍 人 乍 豕 ,      
                            J O                                                
 未 必 齐 郑 之 公 子 也       。 ”                                           
        问 曰 : “ 《 易 》 称 ‘ 故 知 鬼 神 之 情 状 , 与 天 地 相         
                                             K O                               
 似 而 不 违 ’ , 又 曰 ‘ 载 鬼 一 车 ’       , 其 义 云 何 ? ” 答 曰 : 
“ 有 禽 焉 , 有 兽 焉 , 飞 走 之 别 也 。 有 人 焉 , 有 鬼 焉 , 幽        
             L O                                                               
 明 之 别 也     。 人 灭 而 为 鬼 , 鬼 灭 而 为 人 , 则 吾 未 知 也 。 ”   
 A 注 释 B                                                                     
      ① 神 之 分 : 神 的 方 面 。 皆 是 神 之 分 : 都 属 于 神 这 一 方 面 。 
      ② 痛 痒 之 知 : 指 感 觉 。 是 非 之 虑 : 指 判 断 是 非 的 思 维 能 力 。 
      ③ 这 是 说 , 感 觉 和 思 维 是 一 回 事 , 还 是 两 回 事 ?           



… 339

3 3 0                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
   ④ 若 尔 : 既 然 这 样 。 
   ⑤ 心 器 : 心 脏 器 官 。 所 主 : 所 管 。 中 国 古 代 误 以 心 脏 为 思 维 器 官 。 
   ⑥ 司 用 : 所 管 的 职 能 。 
   ⑦ 无 方 : 不 受 空 间 的 限 制 。 
   ⑧ 这 两 句 《 弘 明 集 》 如 此 。 《 梁 书 》 作 “ 五 脏 各 有 所 司 , 无 有 能 虑 
      者 , 是 以 [ 知 ] 心 为 虑 本 ” 。 
   ⑨ 眼 等 分 : 眼 等 方 面 。 
 D C 虑 体 无 本 : 即 思 维 是 没 有 物 质 基 础 的 。 
 E C “ 故 ” 字 《 弘 明 集 》 与 《 梁 书 》 均 无 , 依 文 义 补 。 
 F C 精 金 : 纯 金 , 有 光 泽 。 秽 : 有 杂 质 的 金 , 没 有 光 泽 。 这 是 说 , 精 
      金 既 能 照 , 就 不 会 有 杂 质 , 因 为 有 了 杂 质 是 不 能 照 的 。 
 G C 勋 : 放 勋 , 即 帝 尧 。 华 : 重 华 , 即 帝 舜 。 传 说 尧 眉 八 采 , 舜 目 
      

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