中国哲学名著蚜-第90章
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G C 欻 ( x ū 虚 ) : 忽 然 。
H C 飘 骤 : 飘 风 骤 雨 , 即 狂 风 暴 雨 。
A 原 文 B
问 曰 : “ 形 即 是 神 者 , 手 等 亦 是 神 邪 ? ” 答 曰 :
①
“ 皆 是 神 之 分 也 。 ”
问 曰 : “ 若 皆 是 神 之 分 , 神 既 能 虑 , 手 等 亦 应 能
②
虑 也 ? ” 答 曰 : “ 手 等 能 有 痛 痒 之 知 , 而 无 是 非 之 虑 。 ”
③
问 曰 : “ 知 之 与 虑 , 为 一 为 异 ? ” 答 曰 : “ 知 即 是
虑 。 浅 则 为 知 , 深 则 为 虑 。 ”
④
问 曰 : “ 若 尔 , 应 有 二 虑 。 虑 即 有 二 , 神 有 二 乎 ? ”
答 曰 : “ 人 体 惟 一 , 神 何 得 二 ? ”
问 曰 : “ 若 不 得 二 , 安 有 痛 痒 之 知 , 而 复 有 是 非
之 虑 ? ” 答 曰 : “ 如 手 足 虽 异 , 总 为 一 人 。 是 非 痛 痒 虽
复 有 异 , 亦 总 为 一 神 矣 。 ”
问 曰 : “ 是 非 之 虑 , 不 关 手 足 , 当 关 何 处 ? ” 答 曰 :
⑤
“ 是 非 之 虑 , 心 器 所 主 。 ”
问 曰 : “ 心 器 是 五 藏 之 心 , 非 邪 ? ” 答 曰 : “ 是 也 。 ”
问 曰 : “ 五 藏 有 何 殊 别 , 而 心 独 有 是 非 之 虑 乎 ? ”
⑥
答 曰 : “ 七 窍 亦 复 何 殊 , 而 司 用 不 均 ? ”
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⑦
问 曰 : “ 虑 思 无 方 , 何 以 知 是 心 器 所 主 ? ” 答 曰 :
⑧
“ 心 病 则 思 乖 , 是 以 知 心 为 虑 本 。 ”
⑨
问 曰 : “ 何 不 寄 在 眼 等 分 中 邪 ? ” 答 曰 : “ 若 虑 可
寄 于 眼 分 , 眼 何 故 不 寄 于 耳 分 邪 ? ”
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问 曰 : “ 虑 体 无 本 , 故 可 寄 之 于 眼 分 。 眼 自 有 本 ,
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[ 故 ] 不 假 寄 于 他 分 也 。 ” 答 曰 : “ 眼 何 故 有 本 而 虑 无
本 ? 苟 无 本 于 我 形 , 而 可 遍 寄 于 异 地 , 亦 可 张 甲 之 情
寄 王 乙 之 躯 , 李 丙 之 性 托 赵 丁 之 体 。 然 乎 哉 ? 不 然
也 。 ”
问 曰 : “ 圣 人 之 形 犹 凡 人 之 形 , 而 有 凡 圣 之 殊 , 故
知 形 神 异 矣 。 ” 答 曰 : “ 不 然 。 金 之 精 者 能 照 , 秽 者 不
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能 照 。 有 能 照 之 精 金 , 宁 有 不 照 之 秽 质 ? 又 岂 有 圣
人 之 神 , 而 寄 凡 人 之 器 ? 亦 无 凡 人 之 神 , 而 托 圣 人 之
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体 。 是 以 八 采 重 瞳 , 勋 华 之 容 ; 龙 颜 马 口 , 轩 皞 之
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状 ; 此 形 表 之 异 也 。 比 干 之 心 , 七 窍 并 列 ; 伯 约 之
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胆 , 其 大 若 拳 ; 此 心 器 之 殊 也 。 是 以 知 圣 人 区 分 , 每
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绝 常 品 , 非 惟 道 革 群 生 , 乃 亦 形 超 万 有 。 凡 圣 均 体 ,
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所 未 敢 安 。 ”
问 曰 : “ 子 云 圣 人 之 形 必 异 于 凡 , 敢 问 阳 货 类 仲
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尼 , 项 籍 似 虞 舜 。 舜 、 项 、 孔 、 阳 , 智 革 形 同 , 其
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故 何 邪 ? ” 答 曰 : “ 珉 似 玉 而 非 玉 , 鶋 类 凤 而 非 凤 , 物
诚 有 之 , 人 故 宜 尔 。 项 阳 貌 似 而 非 实 似 , 心 器 不 均 ,
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虽 貌 无 益 也 。 ”
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问 曰 : “ 凡 圣 之 殊 , 形 器 不 一 可 也 。 圣 人 员 极 ,
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理 无 有 二 , 而 丘 旦 殊 姿 , 汤 文 异 状 。 神 不 系 色 , 于
此 益 明 矣 。 ” 答 曰 : “ 圣 同 于 心 器 , 形 不 必 同 也 。 犹 马
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殊 毛 而 齐 逸 , 玉 异 色 而 均 美 。 是 以 晋 棘 、 荆 和 , 等
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价 连 城 , 骅 骝 、 騄 、 骊 , 俱 致 千 里 。 ”
问 曰 : “ 形 神 不 二 , 既 闻 之 矣 ; 形 谢 神 灭 , 理 固
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宜 然 。 敢 问 经 云 ‘ 为 之 宗 庙 , 以 鬼 飨 之 ’ , 何 谓 也 ? ”
答 曰 : “ 圣 人 之 教 然 也 。 所 以 从 孝 子 之 心 , 而 厉 偷 薄
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之 意 。 ‘ 神 而 明 之 ’ , 此 之 谓 矣 。 ”
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问 曰 : “ 伯 有 被 甲 , 彭 生 豕 见 , 坟 索 著 其 事 ,
宁 是 设 教 而 已 邪 ? ” 答 曰 : “ 妖 怪 茫 茫 , 或 存 或 亡 。 强
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死 者 众 , 不 皆 为 鬼 , 彭 生 伯 有 何 独 能 然 ? 乍 人 乍 豕 ,
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未 必 齐 郑 之 公 子 也 。 ”
问 曰 : “ 《 易 》 称 ‘ 故 知 鬼 神 之 情 状 , 与 天 地 相
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似 而 不 违 ’ , 又 曰 ‘ 载 鬼 一 车 ’ , 其 义 云 何 ? ” 答 曰 :
“ 有 禽 焉 , 有 兽 焉 , 飞 走 之 别 也 。 有 人 焉 , 有 鬼 焉 , 幽
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明 之 别 也 。 人 灭 而 为 鬼 , 鬼 灭 而 为 人 , 则 吾 未 知 也 。 ”
A 注 释 B
① 神 之 分 : 神 的 方 面 。 皆 是 神 之 分 : 都 属 于 神 这 一 方 面 。
② 痛 痒 之 知 : 指 感 觉 。 是 非 之 虑 : 指 判 断 是 非 的 思 维 能 力 。
③ 这 是 说 , 感 觉 和 思 维 是 一 回 事 , 还 是 两 回 事 ?
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④ 若 尔 : 既 然 这 样 。
⑤ 心 器 : 心 脏 器 官 。 所 主 : 所 管 。 中 国 古 代 误 以 心 脏 为 思 维 器 官 。
⑥ 司 用 : 所 管 的 职 能 。
⑦ 无 方 : 不 受 空 间 的 限 制 。
⑧ 这 两 句 《 弘 明 集 》 如 此 。 《 梁 书 》 作 “ 五 脏 各 有 所 司 , 无 有 能 虑
者 , 是 以 [ 知 ] 心 为 虑 本 ” 。
⑨ 眼 等 分 : 眼 等 方 面 。
D C 虑 体 无 本 : 即 思 维 是 没 有 物 质 基 础 的 。
E C “ 故 ” 字 《 弘 明 集 》 与 《 梁 书 》 均 无 , 依 文 义 补 。
F C 精 金 : 纯 金 , 有 光 泽 。 秽 : 有 杂 质 的 金 , 没 有 光 泽 。 这 是 说 , 精
金 既 能 照 , 就 不 会 有 杂 质 , 因 为 有 了 杂 质 是 不 能 照 的 。
G C 勋 : 放 勋 , 即 帝 尧 。 华 : 重 华 , 即 帝 舜 。 传 说 尧 眉 八 采 , 舜 目