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第97章

中国哲学名著蚜-第97章

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为 己    , 则 顺 而 祥 ; 以 之 为 人 , 则 爱 而 公       ; 以 之 为 心 , 
则 和 而 平 ; 以 之 为 天 下 国 家 , 无 所 处 而 不 当 。 是 故 生      
                                  ⑥                        ⑦            
则 得 其 情 , 死 则 尽 其 常       , 郊 焉 而 天 神 假      , 庙 焉 而 人 
       ⑧                                                                 
鬼 飨    。 曰 : 斯 道 也 , 何 道 也 ? 曰 : 斯 吾 所 谓 道 也 , 非   
向 所 谓 老 与 佛 之 道 也 。 尧 以 是 传 之 舜 , 舜 以 是 传 之         
禹 , 禹 以 是 传 之 汤 , 汤 以 是 传 之 文 武 周 公 , 文 武 周 公      
传 之 孔 子 , 孔 子 传 之 孟 轲 , 轲 之 死 , 不 得 其 传 焉 。 荀      
                                                   ⑨                     
与 扬 也 , 择 焉 而 不 精 , 语 焉 而 不 详         。 由 周 公 而 上 , 上 
                          D C                                             
而 为 君 , 故 其 事 行       ; 由 周 公 而 下 , 下 而 为 臣 , 故 其   
     E C                                                                  
说 长    。                                                               
       然 则 , 如 之 何 而 可 也 ? 曰 : 不 塞 不 流 , 不 止 不 行 。  
        F C                         G C                              H C  
人 其 人    , 火 其 书 , 庐 其 居     。 明 先 王 之 道 以 道 之       , 鳏 
                              I C                           J C           
寡 孤 独 废 疾 者 有 养 也       。 其 亦 庶 乎 其 可 也        ?        



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  3 5 4                   中 国 哲 学 名 著 选 读 
A 注 释 B                     
     ① 这 是 说 , 在 有 仁 义 之 道 的 社 会 里 , 人 们 所 受 的 教 育 是 《 诗 》 、 
      《 书 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 。 
     ② 这 里 说 的 社 会 制 度 , 是 指 封 建 社 会 的 礼 、 乐 、 刑 、 政 。 
     ③ 其 民 : 社 会 成 员 。 其 位 : 指 社 会 伦 常 关 系 。 其 居 : 人 们 住 的 。 其 
        为 道 : 它 的 道 理 。 其 为 教 : 作 为 先 王 之 教 。 
     ④ 以 : 用 。 之 : 指 仁 义 之 道 。 为 : 治 。 己 : 个 人 自 身 。 
     ⑤ 爱 而 公 : 即 所 谓 “ 博 爱 之 谓 仁 ” 。 封 建 统 治 阶 级 自 以 为 他 们 的 
      “ 爱 ” 可 以 “ 公 ” , 是 欺 人 之 谈 。 
     ⑥ 生 则 得 其 情 : 活 着 为 人 处 事 合 乎 情 理 。 常 : 伦 常 。 这 是 说 , 丧 
        葬 符 合 礼 之 伦 常 。 
     ⑦ 郊 : 祭 天 的 礼 。 古 代 祭 天 在 南 郊 , 因 此 就 称 祭 天 作 郊 。 假 : 意 
        义 和 “ 来 ” 字 相 同 。 
     ⑧ 庙 : 宗 庙 祭 祀 的 意 思 。 人 鬼 : 指 已 逝 世 的 祖 宗 等 。 飨 ( x i ǎ n g 
        饷 ) : 同 “ 享 ” , 饮 食 。 古 人 迷 信 , 认 为 祭 祀 时 神 鬼 会 来 吃 祭 品 。 
     ⑨ 荀 : 荀 子 。 扬 : 扬 雄 。 择 焉 而 不 精 : 是 说 对 儒 家 学 说 认 识 、 选 
        择 的 不 精 当 , 这 是 针 对 荀 子 的 言 论 而 说 的 。 语 焉 而 不 详 : 是 说 
        对 “ 道 统 ” 说 得 过 于 简 略 , 还 欠 详 细 。 这 是 针 对 扬 雄 的 言 论 而 
        说 的 。              
   D C 由 周 公 而 上 : 指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 。 这 是 说 , 从 周 公 以 
        上 , 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 都 是 君 主 , 所 以 这 个 道 在 具 体 事 
        务 中 能 够 得 到 推 行 。 
   E C 由 周 公 而 下 : 指 孔 、 孟 。 这 是 说 , 从 周 公 以 下 , 孔 、 孟 都 是 人 
        臣 , 所 以 这 个 道 在 他 们 的 学 说 中 能 够 得 到 弘 扬 。 
   F C 人 其 人 : 第 一 个 人 字 当 是 “ 民 ” 字 , 唐 人 避 太 宗 李 世 民 讳 , 改 
      “ 民 ” 为 “ 人 ” 。 这 是 说 , 使 僧 徒 道 士 还 俗 为 民 。 



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                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 5 5 
    G C 庐 : 屋 室 , 这 里 作 动 词 。 庐 其 居 : 把 僧 徒 道 士 所 住 的 庵 观 寺 院 
         改 成 平 民 住 房 。                                             
    H C 道 之 : 道 , 同 “ 导 ” , 开 导 人 们 。                      
    I C 鳏 寡 孤 独 : 年 老 而 没 有 配 偶 的 , 男 为 鳏 ( g u ā n 关 ) , 女 为 寡 。 幼 
         年 失 去 父 亲 叫 做 孤 。 老 年 没 有 儿 子 叫 做 独 。 废 疾 : 指 残 废 人 和 
         有 疾 病 的 人 。                                                
    J C 这 是 说 , 这 样 做 大 概 也 就 可 以 了 。                      
 A 简 析 B                                                                
      《 原 道 》 就 是 论 道 , 其 中 心 意 旨 是 阐 发 孔 孟 之 道 , 建 立 从 
 尧 舜 至 孔 孟 及 韩 愈 一 脉 相 传 的 道 统 观 念 。 全 文 可 分 三 段 。 
       第 一 段 , 从 “ 博 爱 之 谓 仁 ” 至 “ 惟 怪 之 欲 闻 ” 。 这 段 首 先 
 对 仁 、 义 、 道 、 德 作 了 界 说 。 仁 的 内 容 是 博 爱 ; 义 就 是 行 为 
 合 乎 封 建 等 级 秩 序 ; 道 是 按 照 仁 和 义 的 原 则 去 做 ; 德 就 是 内 
 心 具 备 仁 和 义 的 品 质 而 不 需 要 外 在 的 帮 助 。 其 次 , 阐 明 了 道 
 与 德 是 一 个 各 家 都 可 以 用 的 空 虚 的 范 畴 , 某 家 所 宣 扬 的 道 和 
 德 是 否 正 确 , 必 须 看 它 讲 的 道 和 德 是 否 具 有 仁 义 的 内 容 , 因 
 为 只 有 儒 家 的 仁 义 才 是 真 正 的 道 和 德 。 老 子 所 说 的 道 和 德 , 是 
 离 开 仁 义 而 言 的 , 谈 不 上 是 道 和 德 , 那 只 是 “ 小 人 ” 之 道 。 韩 
 愈 认 为 , 他 讲 的 道 才 符 合 儒 家 的 仁 义 传 统 思 想 。 韩 愈 把 仁 义 
 与 “ 道 德 ” 联 系 在 一 起 , 认 为 只 有 儒 家 的 仁 义 才 是 最 高 的 
“ 道 德 ” 标 准 , 以 此 对 佛 、 老 出 于 诋 毁 孔 孟 之 道 的 怪 诞 不 经 之 
 论 进 行 了 斥 责 , 论 证 了 儒 学 的 正 统 地 位 。                    
       第 二 段 , 从 “ 古 之 为 民 者 四 ” 至 “ 几 何 其 不 胥 而 为 夷 
 也 ” 。 这 段 在 上 段 否 定 佛 、 道 的 基 础 上 , 进 一 步 批 判 了 佛 、 道 
 对 社 会 经 济 的 破 坏 及 对 圣 智 、 伦 理 纲 常 的 否 定 。 韩 愈 认 为 , 道 



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家 主 张 “ 剖 斗 折 衡 ” , 佛 教 主 张 “ 灭 其 天 常 ” , 他 们 所 追 求 的 
都 只 是 个 人 宗 教 修 养 的 出 世 原 则 , 所 向 望 的 是 消 极 无 为 的 世 
界 , 都 是 违 反 封 建 纲 常 的 歪 道 , 必 须 加 以 排 斥 。 韩 愈 这 种 反 
佛 教 思 想 在 当 时 起 了 一 定 的 积 极 作 用 , 对 后 世 产 生 了 一 定 的 
积 极 影 响 。 但 他 批 佛 并 没 有 从 根 本 上 触 及 佛 教 的 神 学 本 质 , 只 
不 过 是 华 夷 之 争 和 道 统 之 争 。 他 认 为 佛 教 是 “ 夷 人 之 教 ” , 是 
外 来 的 , 它 无 父 无 君 , 如 果 中 国 让 它 流 行 , 中 国 人 将 会 被 佛 
教 奴 化 , 就 会 破 坏 “ 君 君 、 臣 臣 、 父 父 、 子 子 ” 的 孔 学 传 统 。 
尤 其 他 批 佛 的 哲 学 基 础 是 历 史 唯 心 论 。 
      在 韩 愈 看 来 , 儒 家 的 仁 义 之 道 就 是 圣 人 之 道 。 圣 人 之 道 
是 人 道 的 楷 模 , 人 们 的 衣 食 器 用 、 伦 理 纲 常 , 一 切 物 质 、 精 
神 文 明 都 是 圣 人 创 造 的 , 有 了 圣 人 , 才 有 了 人 类 社 会 , 才 使 
人 类 不 至 于 毁 灭 。 圣 人 既 然 是 历 史 的 创 造 者 , 当 然 也 是 人 民 
天 经 地 义 的 统 治 者 。 韩 愈 企 图 从 社 会 分 工 的 角 度 论 证 这 种 封 
建 统 治 及 剥 削 制 度 的 合 理 性 。 他 认 为 , 君 臣 有 发 布 命 令 、 统 
治 人 民 的 责 任 和 权 利 ; 人 民 只 有 从 事 生 产 劳 动 、 交 易 、 养 活 
君 臣 的 责 任 和 义 务 。 也 就 是 要 求 人 民 应 自 甘 愚 贱 , 俯 首 帖 耳 
地 安 心 忍 受 官 僚 贵 族 集 团 的 特 权 统 治 , 这 就 为 特 权 等 级 血 腥 
统 治 制 造 了 历 史 根 据 。 不 过 他 强 调 君 臣 应 尽 职 尽 责 , 人 民 应 
尽 其 义 务 , 并 说 “ 古 之 所 谓 正 心 而 诚 意 者 , 将 以 有 为 也 ” , 即 
治 心 的 目 的 不 是 无 为 , 而 是 有 为 , 是 要 见 之 于 治 国 平 天 下 的 
行 为 。 这 些 都 表 现 了 他 对 儒 家 有 为 世 界 的 追 求 , 也 有 积 极 因 
素 。                         
      第 三 段 , 从 “ 夫 所 谓 先 王 之 教 者 何 也 ” 至 “ 其 亦 庶 乎 其 
可 也 ” 。 韩 愈 在 上 段 批 佛 颂 圣 的 目 的 , 是 为 恢 复 儒 家 独 占 的 统 



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                              中 国 哲 学 名 著 选 读                    3 5 7 
 治 地 位 。 为 此 , 这 段 首 先 阐 明 了 儒 家 之 道 的 中 心 内 容 就 是 仁 、 
 义 、 道 、 德 , 并 根 据 “ 先 王 之 道 ” 描 绘 了 理 想 的 封 建 社 会 蓝 
 图 。 在 他 理 想 的 封 建 社 会 中 , 仁 和 义 是 团 结 地 主 阶 级 , 麻 痹 
 劳 动 人 民 , 维 护 封 建 等 级 制 度 的 工 具 , 儒 家 的 经 典 《 诗 》 、 
《 书 》 、 《 易 》 、 《 春 秋 》 是 它 为 教 的 内 容 , 儒 家 的 “ 礼 、 乐 、 刑 、 
 政 ” 是 它 施 政 的 方 法 , “ 士 、 农 、 工 、 贾 ” 是 它 的 社 会 成 员 

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