西迁伏尔加第二节汗国的创立-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
正在汗位未决之时，俄国政府就下令“力求避免领主们完全按自己的意愿选择‘汗’（诺伏列托夫《卡尔梅克人》第１６页）。还是按沙皇陛下的示意为好。”１７２４年５月３日，俄国政府要求汗国的贵族们承认道尔济·纳札洛夫为“汗”。俄国政府无理的作法，造成土尔扈特汗国的大动乱，首领将怨恨集中在俄国，开始袭击俄国的边境和村庄。
在这场汗位争夺中首先退出的是道尔济·纳札洛夫。他虽然受到俄国政府的支持，而支持他的汗国贵族甚少，宣布“汗”位后，他的兀鲁思还不时受到无端的袭击。而且俄国政府要他交出儿子作人质，作为当“汗”的条件。１７２４年９月，因拒绝交出儿子作人质，拒绝继承汗位而出走。
第二支退出争夺汗位的是达桑格。达桑格因在兄弟之间内讧中不依靠本部落的力量，而求援于俄国当局，遭到部落人民的谴责。达桑格深感理亏，竟然把支持他的亲兄弟尼尔塔多尔济当替罪羊加以毒死，并将其首级送给俄国政府。他的这一卑污的作法遭到汗国人民的愤怒，其堂兄敦多克奥木巴起兵攻击。达桑格在惨遭失败之后，逃到阿斯特拉罕受俄国人的庇护。
第三支敦多克奥木巴，其人一是和达桑格的争斗中得罪了俄国政府，二是和俄国为敌的巴什基尔山民交往甚密，三是俄国政府认为他是一个轻浮不安，不听任何训诫，丝毫不肯过安分生活的人，所以俄国政府无论如何也不同意把汗位传给他。
１７２４年９月２０日，俄国政府不得不按照阿玉奇汗的遗愿，宣布策凌敦多克为汗国督办。其执政不久，汗国统治集团上层又发生内讧，以达桑格为一方，以彼得申台吉为另一方，为重新分配父亲的兀鲁思大动干戈。策凌敦多克面对侄儿们同室操戈，相互火并，无力调解（帕里莫夫著，许淑明译《卡尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第38页，新疆人民出版社1986年版。）后经俄国政府对达桑格施加压力，才平息纷争。四分五裂的政治局面，必然导致俄国加强对部落的渗透，给俄国侵略势力左右汗国政治局势一个可乘之机。
策凌敦多克面对汗国日渐衰弱的颓势，曾经联络巴克沙岱多尔济、达桑格以及和硕特台吉们的兀鲁思，来汗国督办府附近的伏尔加河两岸游牧，以加强汗的实力。以上兀鲁思宰桑们也同意，请求俄国政府予以批准，而俄国政府害怕策凌敦多克势力加强，减弱俄国政府对汗国的控制，拒绝请求。“俄国政府便采用分治的方法控制土尔扈特人（苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第１８９页，莫斯科，1967年版。）”
由于策凌敦多克的势力太小，在部落中无威信。１７３１年１１月９日，敦多克奥木巴率领１万多轻骑兵，向布置在伏尔加河西岸萨塞科俄地区的２０００多策凌敦多克的军队发动进攻，并击溃守军。敦多克奥木巴侵夺兀鲁思１５０００帐。汗与其母和大喇嘛逃往外地。俄国当局虽然派出军队支持策凌敦多克政权，但此举未能奏效，人心所向，越来越多的土尔扈特汗国的人民转向敦多克奥木巴营垒。到１７３４年８月，敦多克奥木巴拥有的部属兀鲁思２８０００帐，军队3万人。俄国政府终于放弃了对策凌敦多克的支持，并派出使者到库班与敦多克奥木巴谈判，表示支持他统领的土尔扈特汗国。
策凌敦多克在位１１年，对俄国推行的各派并存、互相牵制的政策极为反感；对限制扩大他的势力更是激烈反对。俄国的政策使他难以左右汗国的局面，1735年11月10日沙皇强迫他退位。
１７３５年１１月１４日，敦多克奥木巴即位。他是阿玉奇的孙子、衮札布的儿子，生于１６９２年。他天资聪颖，具有杰出的军事才能，从青年时期起就跟父兄东征西战，实践经验颇多。由于他对俄国政府的强硬态度，所以在策凌敦多克执政时期，为了回避敌对势力的打击，继续积蓄力量，不得不采用韬晦之计，“约有3年的时间消声匿迹，毫无动静，等待时机，以便东山再起，夺取汗国的政权（马汝珩、马大正著《漂落异域的民族》第１３２页，中国社会科学出版社１９９１年版）。”１７３５年他终于如愿以偿。
敦多克奥木巴执政后，坚决实行专制独裁的方针。“要求所有的台吉无条件地服从他，剥夺那些稍有不从的台吉们的兀鲁思。他对汗国内部的异己势力实行集权统治，只要有反对者，不论是领主、显贵、下等人、僧侣、任何男人和任何女人都格杀勿论。他逮捕一些人，完全根除另一些人（苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第１９２页，莫斯科，１９６７年版）。”
敦多克奥木巴执政后对稍有不同政见者打击过重，失去了部落的凝聚力。他对当时势力强大的敦多克达什有所顾忌，但未敢轻率用兵，但他深知堂兄弟敦多克达什是他统治汗国最大的威胁，因而他视为“不共戴天的敌人”。他多次要求俄国女沙皇，在适当时机翦除或软禁敦多克达什，他表示如果有敦多克达什的存在，他的思想永远也不得安宁。他这种做法不得人心，逐渐失去了汗国人民对他的尊重和向心力，使他到了多行不义必自毙的地步。
众叛亲离，不得人心，促其自毙。敦多克奥木巴上台不久，指定兰杜勒为接班人（兰杜勒是他在库班时与卡尔巴金公爵的女儿贾恩的非婚生子）。此举引起了正妻之子噶尔丹诺尔布的不满，屡遭敦多克奥木巴迫害的台吉们，聚集在噶尔丹诺尔布的周围，有道尔济·纳札洛夫的儿子鱼布札、有沙克都尔札布的女婿克列别依等人，形成了一股强大的反汗势力。１７３８年，当敦多克奥木巴命令噶尔丹诺尔布率汗国军队，依据俄国政府旨意进攻哈萨克人时，噶尔丹诺尔布调转矛头指向敦多克奥木巴，发生了倒戈政变。他惊慌失措向俄国求援，俄国让他和儿子讲和，后双方罢兵言和。敦多克奥木巴在事后，将儿子流放到喀山，将其它参与政变的及女儿女婿全部处死。１７４０年７月２７日，儿子懊恼着离开人世。１７４１年３月２１日，敦多克奥木巴也在众叛亲离的阴影中死去。
敦多克奥木巴统治汗国初期，整顿社会秩序，加强集权政治，对部落各项事业的振兴起了一定的作用。但在后期专横跋扈，打击异己，给下层劳动人民带来了苦难，“成了对汗国、对自己、对家族都十分有害的人”（苏联科学院编《卡尔梅克苏维埃社会主义自治共和国史纲》第１９３页，莫斯科，１９６７年版）。
１７４１年７月３１日，俄国政府任命敦多克达什为汗国督办，他是阿玉奇之孙、沙克都尔札布三子。他长期隐居蛰伏，暗中积聚力量，靠自己的实力获得汗权。１７２４年阿玉奇亡故，达桑格争夺汗位时，敦多克达什主张任用贤能的人统治汗国，反对少德无贤的达桑格仅以嫡长子权继承汗位。当达桑格杀害与其合作的亲兄弟并欲栽赃的阴谋败露后，汗国人认清了达桑格的真面目，并予以唾弃。同时初识了敦多克达什的远见卓识。１７３１—１７３４年，当策凌敦多克和敦多克奥木巴争权夺利而不可开交之时，他隐忍发展自己的力量，使他管辖的兀鲁思政治稳定，经济发展，牧民生活得以改善，使土尔扈特人民在他的身上，看到了部落未来的希望。敦多克奥木巴执政后，深感到敦多克达什，是一支日益强盛而又无法对付的力量。敦多克奥木巴在众叛亲离中死去后，生前曾将刚满10岁的儿子兰杜勒为继承人。兰杜勒之母贾恩虽暂执政，但又不是正妻，并且是个信仰伊斯兰教的卡尔巴金人，这就为笃信藏传佛教而又封建意识深厚的土尔扈特王公贵族所不能容忍。阿玉奇的遗孀达尔玛巴拉为把自己的儿子噶尔丹丹津扶上汗位，也在积极地组织力量和贾恩挑战。１７４１年６月，贾恩在鲍尔洪地区大败噶尔丹丹津，俘虏并杀害了噶尔丹丹津及其追随者。贾恩虽然取胜，但却激怒了汗国的王公贵族们，两种军事力量对垒起来，大战一触即发。这时俄国人“也不容许贾恩及其儿子统治土尔扈特部落”。（诺伏列托夫《卡尔梅克人》第26页）在这种情况下，敦多克达什是众望所归，登上督办之位。
敦多克达什不但以他智谋卓识、出身显赫，任命为汗国的督办，而且是当时汗国实力最为强大的台吉。敦多克奥木巴执政时期专横跋扈，已引起汗国王公贵族的普遍不满，故敦多克达什出任督办既可缓和王公贵族的不满情绪，又能以他强大的实力控制汗国的政局。敦多克达什执政后，首先正确处理了民族的内部关系，较为恰当地解决了汗国的内讧，对他的反对者采取了极为缓和的安抚政策。他刚执政不久，俄国政府就命令他逮捕贾恩和兰杜勒等人。他没有执行命令，为了缓和矛盾，他把曾经激起汗国人民愤怒的贾恩、兰杜勒等人送到库班供养起来，定期发饷银和面粉，并派人保护其母子，后又让俄国人弄到莫斯科养尊处优。他这些化干戈为玉帛的做法，得到了部落人民的拥护。
敦多克达什统治的２０年间，汗国太平无事，人民生活提高。他所颁布的法律表现了他灵活高超的行政才能和得心应手的领导艺术；他对自己时代责任的了解和对人民迫切希望的通达，使中外史学界把他誉为“最优秀的汗”（帕里莫夫著，许淑明译《卡尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第５４页，新疆人民出版社１９８６年版）。
敦多克达什反抗沙皇俄国对汗国的统治和压迫，坚持独立自主、自主自强的民族精神。使沙皇俄国感到他是经常给俄国制造麻烦、制造困难、制造头痛事件最多的一位汗，使得他直到１７５８年４月３０日（就任督办17年后）才被批准为汗，才赐给他诏旨，并送来了汗的标志，旗子1面，马刀1把，貂皮帽1顶和缎面皮大氅1件（帕里莫夫著，许淑明译《卡尔梅克在俄国境内时期的历史概况》第５４页，新疆人民出版社１９８６年版。）而他把这些东西看也不看，嗤之以鼻，永远扔在了仓库里。
１７６１年１月２１日敦多克达什逝世（诺伏列托夫著《卡尔梅克人》，第６３—６４页），渥巴锡承袭汗位，他当时只有１９岁，他是敦多克达什的幼子。“他心怀坦荡，为人正直，待人友好，心地善良，颇得部众的拥戴（《卡尔梅克札尔固案卷》１７５８年，第３２号，第一册）。”
渥巴锡上台伊始，沙俄政府从彼得堡放回了敦多克奥木巴的夫人贾恩和她的儿子道迪比和阿沙策。渥巴锡以团结的大局为重，按照沙俄政府的要求，及时拨给贾恩及其儿子１８００帐兀鲁思，供其生活之用。而贾恩和其子野心之大，以怨报德，又从渥巴锡手中夺取了３０００帐兀鲁思。还妄想进而夺取汗王之权。母子3人原来是信仰伊斯兰教，到彼得堡之后，为了讨好俄国，改信了东正教，回到部落之后，为了取悦于人民，竟然又改信了喇嘛黄教。一时部落人民大哗，土尔扈特人民对渥巴锡的正直和善良，表示同情和尊重，对贾恩母子忘恩和野心，表示愤慨和谴责。渥巴锡没有公开表态，而是暗示土尔扈特人民向俄国反映，揭发和抗�
