留指爪自白-第2章
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有时也感到很奇怪，老祖宗一向遵循月亮的圆缺来安排每月的初一十五，为甚么偏偏在推算命理时却只按太阳定位呢？读书太少，未知来由！应是很有道理的吧。
西洋算命，依据阳历是理所当然。例如星座算命，是以黄道十二星座排列为依据，不同的日子对应不同的星座，推算不同出生日期的人的特性。但它们侧重的是个性特质，不同于八字命理所偏重的一生运程。亦应是有道理的。
再细比较，其实西洋星座与八字月柱的功能有很大的重合性。星座算命将一年分为十二星座，名之为摩羯、水瓶……之类。而月柱是按一年十二个月划分，排列为子、丑、寅、卯……两者应有共同规律。对比如下：
节气 阳历日期 月建 星座
────────────────────────
冬至 12月22/23日 摩羯
小寒 1月5/6日 丑
大寒 1月20/21日 水瓶
立春 2月4/5日 寅
雨水 2月19/20日 双鱼
惊蛰 3月6/7日 卯
春分 3月21/22日 牡羊
清明 4月5/6日 辰
谷雨 4月20/21日 金牛
立夏 5月6/7日 巳
小满 5月21/22日 双子
芒种 6月6/7日 午
夏至 6月21/22日 巨蟹
小暑 7月7/8日 未
大暑 7月23/24日 狮子
立秋 8月8/9日 申
处暑 8月23/24日 处女
白露 9月8/9日 酉
秋分 9月23/24日 天枰
寒露 10月8/9日 戌
霜降 10月23/24日 天蝎
立冬 11月7/8日 亥
小雪 11月22/23日 射手
大雪 12月7/8日 子
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两者异曲同工，或是“英雄所见略同”吧，不会是巧合的。
＇color=red＇欢迎广大股友与我交流。tiangtiangzh@163 ＇/color＇ ＇img＇bbs。macd/attachments/forumid_11/2121122121_Uc5dorUwetYR。jpg＇/img＇
2004…5…1 09：00 3楼
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＃＃学易杂谈──从学易到悟易
早年就读长沙，学校的前身是有“千年学府”之称的岳麓书院。常在朱子手书石刻之古迹前留连。面对空荡荡的赫曦台和只有讲台及座椅的古旧讲堂，常有这样一个疑问：那些慕名而来的莘莘学子，听朱夫子讲的是些甚么呢？当时年轻，未知答案。现在想来，课程应是有博大精深的＜周易本义＞的！
岳麓书院是深具灵气的，弦歌不断，千年不衰，学术渊源，人材辈出。最忘不了书院讲堂上的一对名联，它是乾隆年间的书院山长（院长）旷敏本撰写的：
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，
陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；
君亲恩何所酬，民物命何以立，圣贤道何以传，
登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有悠归。
对联的大概意思是：“世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应该做的。经过自己独立思维决定去做了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决于数（术数，命运，自然规律）。只要登上岳麓山头，感受一下朗月清风，天地万物之理便悠然可知，荣辱得失即可以置度外了；君亲恩如何来还报，民物的安身立命之本如何把握，圣贤的道统如何传播，当登上赫曦台，感受这衡云湘水的魅力，一切便有答案。”
真是哲理名言，尤其是开头的“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”，实可作为人生的座右铭。不少名人都在这一名言中得到启示、参悟人生。蒋介石就是其中之一。
据说蒋公在７５年临终前，曾深有体会地向从人道出一生的处世哲学就是这句：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”《易经》哲理对他的影响，可见一斑。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人的讥讽，幸而能在《易经》的哲理上，得到参悟，重新励精图治，临终前有感而发吧。
还有伟人毛泽东。爱晚亭、赫曦台是他早年常到的地方，据说还曾在书院的“半学斋”留宿过。他对湖湘理学定有超人之见，可惜没有文字留下来，应是因为不大方便吧。直至建国后的１９５５年，他还给早年的朋友写下了“莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。”的诗句，可见书院对他的印象是很深的。
不是名人的我，也希望在名言中领悟点甚么来。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。这个“数”，足够我们用心领悟毕生的。
＜易＞是要靠悟的。在学写卦爻辞诗时，有时翻遍群书也写不下一两个恰当的字来。不是意思没搞懂，而是欠缺灵感，拿不定主意。灵感一到，实是得来全不费功夫。学解卦时亦有类似的情况，终究是未参透。
学易后一直没有去过长沙，如果现在有机会重游岳麓书院的话，应是会有较以往更深刻的人生感悟。或许能领悟到当年朱夫子在书院中讲的＜周易本义＞之哲理。易不仅是靠学，而更是要靠参悟的。
＃＃学易杂谈──神会邵夫子
未习易前，对邵尧夫大名很是陌生，仅依稀知道预卜本事了得，创有＜梅花易数＞之类。中学课本从未见提及，大学就更不学这些了。（我读工科，不足为奇，但不知文科的有没有讲述他的。）
后来学易，发觉易书中提及邵子的也不是很多，其贡献似乎只是局限于占卜，或非正统，属左道旁门之类吧。地位有点像８０年代前的“右派分子”，不便正视。
日前偶然翻阅港澳中文中学六年级的“国文”教科书，其中有关于理学的一段介绍令人眼前一亮。现节录如下：
理学：意义：……
起因：……
派别：北宋：
？ 濂溪学派：领袖－周敦颐……
学说－……
？ 百源学派：领袖－邵雍，字尧夫，自号安乐先生，谥康节。精于象数之学，着有先天图、
皇极经世、观物篇。
学说－以‘心’为太极，天地万物转运之道，一切皆由人心观察而生。主‘无我’‘因物’，‘虚心不动’。如此观物经世，以树立其‘客观的心一元论’。
？ 关学派：领袖－张载……
学说－……
？ 洛学派：领袖－程颢、程颐……
学说－……
南宋：
？ 闽学派：领袖－朱熹……
学说－……
？ 江西学派：领袖－陆九渊……
学说－……
明代：
？ 白沙学派：领袖－陈献章……
学说－……
？ 姚江学派：领袖－王守仁……
学说－……
原来，在哲学理论上，邵夫子是与濂溪、横渠、明道、伊川、朱熹、象山、白沙、阳明这些大人物平起平坐的。至于占卜术数，更是周易在理论联系实际上的成功实践，是他人所不能与之相比的。只是占卜术数对人类文明进步的贡献一直没有得到应有的肯定，历史上的“极左”思潮为了表明自身的“伟大正确”而纷纷与之划清界线，将它打成“右派”，这是很不公正的，特别是对邵夫子。
有人说，邵雍的才干和品德皆不亚于诸葛亮。我对邵夫子认识不深，但凭直观感觉就相信这是可能的。花了一些时间找到他的生辰八字： 辛亥 辛丑 甲子 甲戌 ──宋真宗大中祥符四年（１０１１）十二月廿五日戌时。
高手们有兴趣的话可以研究一下。对照诸葛亮的生辰八字，是否可发现点甚么：
辛酉 丙申 癸丑 丁巳 ──汉灵帝光和四年（１８１）七月廿三日巳时
还有一个同类别的刘基：元武宗至大四年（１３１１）六月十五日。八字只推得年月二柱：辛亥 乙未。
三个人的出生日期有些甚么共同点呢？哦，有两个：一是都是ＸＸ四年；二是都是公元ｘｘｘ１年。……哈哈哈哈
＃＃学易杂谈──运程与占卜
早几年，朋友在珠海欲租一店，从事门市生意。觅得一铺位，请我代问卦师是否可行。经电话联系，卦师按接电话时间起卦。隔天回答是“一般，若门前有一桥会好些，但总不理想”。朋友接回复即去与业主落实租赁，但已迟了一步，给别人租去了。随即找来另一铺，再卜之，不好。如是者再三，皆无好结果。
我问卦师：“是否卜卦有问题，还是其它原因？”回答是：问卦者在这段时间不适宜从商，从商必败，这是命运决定，在卜卦中反映出来。他说前不久，ｘｘ（另一位大家都认识的朋友）来求卦，同样是择铺营商，而几个铺结果都不错。可见问题不是铺，是人。
我将结果回复朋友，他似心有不甘。后再自行选择一铺，毅然上马。（这在求卜者中是很常见的。）结果仍是失败。
命运不可违。
＃＃学易杂谈──可行性与偶然性
早几年，朋友约我到上海开发一项目，经多方详细研究分析，完全可行，应无问题。去前致电卦师问休咎。
得＜水山蹇＞，六二变爻。不好！
一． 卦象：蹇，阻滞；
二． 卦辞：利西南不利东北，上海在我的东北方；
三． 爻辞：六二 王臣蹇蹇 匪躬之故。不是你自身的问题，也不是你的能力达不到，而是一个意想不到的原因，使计划受阻。
据说，三国当年关羽取长沙，守将黄忠应战。战前占得此卦。“匪躬之故”，不是自己的武艺不敌关羽，而是意想不到的原因。果然，大战一百回合不分胜负，岂料马失前蹄，以致有关云长义释黄忠的千古佳话。
最后，卦师提醒一句，“你曾在长沙就读多年，古例涉及长沙，多必准确。”
后在朋友的一再怂恿下，依然北上，虽已注意化解变通，但终未改预卜之结果。
一次痛苦而又有益的教训。
＃＃学易杂谈──“万古云霄一羽毛”与风山渐卦
早年读诗时，由于敬慕诸葛亮，对唐朝大诗人杜甫的一首名诗印象犹深：
诸葛大名垂宇宙
宗臣遗象肃清高
三分割据纡筹策
万古云霄一羽毛
伯仲之间见伊吕
指挥若定失萧曹
运移汉祚�
