留指爪自白-第9章
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47。 水雷屯 ０１０００１ ４７ ３０
48。 水地比 ０１００００ ４８ ６２
49。 雷天大壮 ００１１１１ ４９ ４
50。 雷风恒 ００１１１０ ５０ ３６
51。 雷火丰 ００１１０１ ５１ ２０
52。 雷山小过 ００１１００ ５２ ５２
53。 雷泽归妹 ００１０１１ ５３ １２
54。 雷水解 ００１０１０ ５４ ４４
55。 震为雷 ００１００１ ５５ ２８
56。 雷地豫 ００１０００ ５６ ６０
57。 地天泰 ０００１１１ ５７ ８
58。 地风升 ０００１１０ ５８ ４０
59。 地火明夷 ０００１０１ ５９ ２４
60。 地山谦 ０００１００ ６０ ５６
61。 地泽临 ００００１１ ６１ １６
62。 地水师 ００００１０ ６２ ４８
63。 地雷复 ０００００１ ６３ ３２
64。 坤为地 ００００００ ６４ ６４
这样一个序列对比，一时难于看出甚么眉目。但按下表重新排列，眼前当为之一亮！
综（错）卦对 常规二进制序 邵雍序 两数之和
───────────────────────────────────
乾 ／ 坤 １／６４ １／６４ ６５ ＊＊
比 ／ 师 ４８／６２ ６２／４８ １１０
临 ／ 观 ６１／１６ １６／６１ ７７
屯 ／ 蒙 ４７／３０ ３０／４７ ７７
震 ／ 艮 ５５／２８ ２８／５５ ８３
损 ／ 益 ２９／１５ １５／２９ ４４
大畜／无妄 ２５／７ ７／２５ ３２
萃 ／ 升 ４０／５８ ５８／４０ ９８
谦 ／ 豫 ６０／５６ ５６／６０ １１６
噬嗑／ 贲 ２３／２７ ２７／２３ ５０
兑 ／ 巽 ３７／１０ １０／３７ ４７
随 ／ 蛊 ３９／２６ ２６／３９ ６５
剥 ／ 复 ３２／６３ ６３／３２ ９５
晋 ／明夷 ２４／５９ ５９／２４ ８３
井 ／ 困 ４２／３８ ３８／４２ ８０
咸 ／ 恒 ３６／５０ ５０／３６ ８６
涣 ／ 节 １４／４５ ４５／１４ ５９
解 ／ 蹇 ５４／４４ ４４／５４ ９８
暌 ／家人 ２１／１１ １１／２１ ３２
否 ／ 泰 ８／５７ ５７／８ ６５
大壮／ 遯 ４９／４ ４／４９ ５３
大有／同人 １７／３ ３／１７ ２０
革 ／ 鼎 ３５／１８ １８／３５ ５３
小过／中孚 ５２／１３ ５２／１３ ６５ ＊＊
丰 ／ 旅 ５１／２０ ２０／５１ ７１
离 ／ 坎 １９／４６ １９／４６ ６５ ＊＊
小畜／ 履 ９／５ ５／９ １４
需 ／ 讼 ４１／６ ６／４１ ４７
大过／ 颐 ３４／４１ ３４／４１ ６５ ＊＊
姤 ／ 夬 ２／３３ ３３／２ ３５
渐 ／归妹 １２／５３ ５３／１２ ６５
既济／未济 ４３／２２ ２２／４３ ６５
这里，综（错）卦的配对是按照＜杂卦传＞排出的。在上述常规二进制序与邵雍序的比较中，明确显示出下面几点：
１） 有４对，两种卦序的号码完全相同。每对两卦序数之和皆为６５（即６４＋１）。这是错卦（有＊＊者）。
２） 其余２８对，两种卦序的号码刚好互换，全部都是，一个不差。这是综卦。
３） 在＜杂卦传＞中，前面５６卦都是两两配对、并列解释的，只有后面８卦则没有配对。这里是根据其数字特征，重新配对，分清其综、错卦关系。结果与后人的解释一致。后人大多怀疑＜杂卦传＞错简，这里的数字证明，此怀疑是有道理的。既有‘纬编三绝’之说，错简应不足为奇。
这是十分耐人寻味的数字组合规律。首先，它不可能是巧合，而规律本身正反映着常规二进制序、邵雍序和＜杂卦传＞的内在联系。
？ 二进制序是直接按经文陰陽爻自下而上進位排出的，当必反映经文上天下地之本义；
？ ＜杂卦传＞是＜易经＞最古老的解释之一，上述数字组合规律说明，其综、错卦的配对与经文是相适合的，并非如＜序卦传＞那样自成体系；
？ 邵雍的序列是通过陰陽爻自上而下進位推算得来的，這與常規二進制習慣不同，因而出現每对综卦次序倒转的結果。
？ 六十四卦中的综、错关系是非比寻常的。非反即复之意，尽在其中，习易解卦时不可或忘。
文字结束前回到开头的问题2），其实后人并未抛弃经文之卦序，只是自己所学不精，未能由表及里罢了，须努力。有关邵雍卦序与先天八卦的关系，常规二进制序的八卦与先、后天八卦的异同，易经六十四卦方阵的建立……一切都有待日后再探。
＃＃学易杂谈──综卦的分类
易经中有＜杂卦传＞，是将六十四卦，以性格相反的综卦（反卦），或性格交错的错卦（旁通卦），两卦并列，作简明扼要的解释。这是＜易传＞的重要组成部分，也是深得经文真义的部分。
综卦与错卦，都是相互对应的。一部份是简单的一一对应，而另一部份，则是与其它卦对形成交叉对应，这是＜杂卦传＞中没有提到的。这里试将它们分类如下：
1。 八卦对：
？ 干－坤 ＊＊ （＊＊ 表示错卦）
？ 巽－兑
？ 离－坎 ＊＊
？ 艮－震
2。 单一对应：
？ 同人－大有
？ 讼－需
？ 否－泰
？ 未济－既济
？ 晋－明夷
？ 比－师
3。 两两交错对应：（除了主要的自身对应之外，两对间尚存在交叉互对。）
？ 姤－夬 ／ 履－小畜
？ 遯－大壮 ／ 无妄－大畜
？ 旅－丰 ／ 噬嗑－贲
？ 睽－家人 ／ 鼎－革
？ 归妹－渐 ／ 蛊－随
？ 中孚－小过 ／ 颐－大过 ＊＊
？ 益－损 ／ 咸－恒
？ 涣－节 ／ 困－井
？ 蒙－屯 ／ 解－蹇
？ 观－临 ／ 莘－升
？ 剥－复 ／ 豫－谦
理顺关系，应有助参悟经文，在解卦时得到灵感。
＃＃周 易 卦 序 新 探──发现易经六十四卦本义卦序
＜易经＞自问世以来，卦序问题一直困扰着后人。历代＜易经＞卦序主要有：
1。 通行本卦序；
2。 邵子先天六十四卦卦序；
3。 常规二进制卦序；
4。 马王堆汉墓帛书卦序；
5。 京房八宫卦序等。
都是后人对原始易经的解释，未必符合经文本义。
通行本卦序，主要从易理入手，不是经文的原始卦序（原始卦序记录在经文爻辞之‘九．六’之中）。但它所强调的综卦、错卦关系，是检验卦序是否合理的重要标志。
邵子先天六十四卦卦序，是根据各卦之阴阳爻自上而下作二进制数进位（即低位在上，高位在下）排成。与原始卦象未能完全吻合，综错卦关系混乱。
常规二进制卦序是按由下而上进位的二进制数挂列（即低位在下，高位在上）。它符合现代计算机数制规律，与先天六十四卦卦序异曲同工，两序列错卦序号相同，综卦互换。
马王堆帛书按宫排列合理，与常规二进制卦序相符，但各宫内序列混乱，因是要把上下卦相同的迭卦放在各宫的第一位。
京房八宫卦序中宫的排列是另一顺序，也是将上下卦相同的迭卦放在各宫的第一位，宫内排位错杂，综错卦关系混乱。
关键是八卦的排列。
按由下而上常规二进制排列：乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤。
天、风、火、山、泽、水、雷、地。
这表达了易经对大自然的理解。它是明确按天上地下、阳上阴下的规则列队的。天乃至高无尚；天下面的是风；风下面是火；继而是山，高山也；再下是泽；再下是水，海是低位；最下是雷和地。地乃最低，阴在下，不容置疑。雷却不是在天下，而在地上，说明先人对雷的理解是从地而生，与地震相关，故卦曰“震为雷”，并非从天而降。这是垂直Ｚ坐标的分布。
按由上而下二进制排列：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
天、泽、火、雷、风、水、山、地。
是平面Ｘ、Ｙ坐标，先天八卦图的走向。
易经六十四卦的排序，是自下而上和自上而下两种二进制排列相结合的产物。具体就是，‘以人为本’，上卦，按天人合一的理念，自下而上进位；下卦，按人类生活平面方位的特性，由上而下进位。上下两卦由正象及倒影象结合组成一个卦序号。这样组合，与卦象不符的缺陷全被消除，形成一个符合原始易经本义的卦序。
上下两卦按不同的规则进行进位组合，这是在卦序排列中，千古年来人们所不能理解突破的关键所在。
经这一方法排列所得卦序，暂称之为‘本义卦序’。比较列表如下：（上卦、下卦之‘１’代表阳爻，‘０’代表阴爻，自左至右依次与自上而下排列对应。）
本义卦序 上卦 下卦 常规二进制 汉墓帛书 通行本 邵子序
1 乾为天 １１１ １１１ １ １ １ １
2 天泽履 １１１ ０１１ ５ ４ １０ ９
3 天火同人 １１１ １０１ ３ ６ １３ １７
4 天雷无妄 １１１ ００１ ７ ７ ２５ ２５
5 天风姤 １１１ １１０ ２ ８ ４４ ３３
6 天水讼 １１１ ０１０ ６ ５ ６ ４１
7 天山遯 １１１ １００ ４ ３ ３３ ４９
8 天地否 １１１ ０００ ８ ２ １２ ５７
9 风天小畜 １１０ １１１ ９ ５８ ９ ５
10 风泽中孚 １１０ ０１１ １３ ６１ ６１ １３
11 风火家人 １１０ １０１ １１ ６３ ３７ ２１
12 风雷益 １１０ ００１ １５ ６４ ４２ ２９
13 巽�
