永乐大典 3-第22章
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东益州征虏府外兵参军府主魏，子建为山南行台，以为郎中。有军国机断，还京于荣阳，为人所害。宋叔集有学行，征东裴衍之讨葛荣也，表为员外散骑侍郎，引同戎役。及衍败，与叔集同时遇害。北齐张雕，武成时，为假义同三司待诏文林馆，韩长鸾赞于帝而诛死。其子德冲为中书舍人。随例待诏，其父之戮也。德冲在殿庭执事，目见冤酷，号哭殒绝于地，久之乃苏。隋李瞿昙，太师穆之孙筠，从父弟也，穆薨，以嫡孙筠袭爵，仁寿初，筠叔父浑忿其啬，阴遣子善衡贼杀之，求盗不获，高祖大怒，尽禁其亲族。初筠与弟瞿昙有隙，时浑有力，遂证瞿昙杀之。瞿昙因坐斩，而喜衡获宽。李德饶，性至孝。天大业中为金河长未之官，值群盗蜂起，贼帅格谦孙宣雅等十余头，聚众于渤海。时有敕许其归首，谦等惧不敢降，以德工饶信行有闻，遣使奏曰：若使德饶来者，即相率归首，帝于是遣德饶，往渤海慰谕诸贼，行至冠氏，会他盗攻陷县城，德饶见害。宇文协历虎贲郎将右翊卫将军，宇文化及之乱，遇害。刘世彻，倜傥不羁，颇为时人所许。大业末，群雄并起，世彻所至之处，辄为所忌，多拘禁之。后竟为兖州贼帅徐圆朗所杀。唐王勃为号州参军除名，父福时在左迁交阝止令，勃往省父渡南海，堕水而卒。阚棱为赵州都督，辅公之败，棱功居多，颇有自矜之色，及擒公，诬棱与已通谋。又杜伏威王雄诞，及棱家产在贼中者，合从原放，孝恭乃皆籍没，棱诉理之。有忤于孝恭，孝恭怒，遂以谋反诛之。郭士伦庸教于右羽林将军令狐建，建耻其妻将弃之，乃诬与士伦奸通。召士伦立榜杀之。因逐其妻而奏请案劾。士伦母，不胜其痛而亡。及诏三司诘之。李氏及奴婢款订，被诬颇明白建，乃自引，会赦免坐，德宗哀士伦母子，诏辍常膳，赐钱五百千充葬士伦母，其父委京兆府厚加存血阝。蜀狐造，为淄青节度巡官，贞元十二年，死于进奏院，进奏官郭溆大将王济缢杀之也。杨言云造为本，使李师古立庙，破用绢六千五百疋，钱三千贯，都不兴功。畏惧自缢，台府都不案举。陆长源，为宣武节度行军司马。贞元十五年二月，节度使董晋卒。未十日，汴州兵乱，杀长源及判官孟叔度丘颖，军人仍脔食之。斯须骨肉麋碎分散。胡氵殷，岭南节度使证之子。证素与贾饣束善，及李训事败，禁军利，氵殷匿饣束乃破其家，一日之内，家财并尽，军人执氵殷入。左军仇士良命斩之以徇。时氵殷弟湘为太原从事，忽白昼见录表人无首，血流被地入于室，湘恶之。翌日氵殷囚问至，而湘获免。刘邺为杨州大都督长史，贵巢渡淮而南诏以浙西高骈代还，寻除凤翔尹，凤翔陇右节度，命名以疾辞拜左仆射。巢贼犯长安，邺从驾不及，与崔沅豆卢琢匿于金吾将军攻方之家，旬日贼严切追捕，三人夜窜，为贼所得，迫以伪命，称疾不应，俱为贼所害。梁韩建，为陈许观察使，仍令中书，不议除替。太祖乾化二年六月，朝廷新有内难，人心动摇，部将张厚因作乱，害建于衙署，时年五十八。子从训，昭宗在华时，授太子文学，赐名文礼，寻拜屯田员外郎。国初为都官郎中赐紫，年未弱冠时，朝廷命从训告国哀于陈许，至许二日，军乱，与建并命。崔赏虞部郎中知制诰，乾化二年，中书奏得临河县镇状申赏夜黑，误至当县西壕，为贼所害。杜挠，庶人友人篡位，为礼部尚书平章事集贤殿大学士，依前判户部。及袁象先之讨友，禁兵大纵挠中重创而卒。李班为侍讲学士，均王平内难，是时内司职守，亦各奔败匿，班与崇政院使李振偕北走，将投军落，遇群十衣于禁外振中伤，而班尤甚。既十衣闻者莫不叹息。后唐孙岳以秦王从荣开元师府，欲以岳为都押衙事，未行，冯贤为三司，使时预内庭密谋，冯始患从荣狼戾，岳曾极言其祸福之端，康义诚闻之深不悦。及从荣事败，义诚召岳同至河南府，极阅府藏。时纷扰未定，义诚密遣骑，士弯弓射之，岳走至通利坊，骑士追及被害。李存义，为鹿阝州节度使，庄宗异母弟，郭崇韬子土胥也。崇韬被杀，故亦及于祸。范延策，幽州人，少习诗书，累居宾职，同光时为段凝掌书记。天成初，擢为安州副使，节度使高行为政贪猥，延策强制之，既不能止。尝因入奏，献策条于阙下，皆述藩侯之弊，请敕从事，当筵明谏谏之不从。又令诸校列班庭诤，行见敕御之转深及罢归又虑遗言，故因怀顺兵叛，奏延策为同谋，父子俱戮。谭善达，为宁江军节度判官，节度使西方邺为政贪虐，善达每箴其失，邺忿形于色，令左右告善达受人金，下狱拷掠，善达亦刚，词多不逊。
永乐大典
卷之一万三千一百三十五
卷之一万三千一百三十五
一送梦
梦唐尧
【黄光大积善录】
蓬人野人，一夕梦衣缝掖，冠章甫，而至一古宫室，茅茨土阶，米椽不斫。仰而瞻之，见服衮冕者，垂拱于上。仆乃稽首拜手拱而立。左右曰，此尧帝故宫也。子来何欲？仆曰，小人生千载之下，思见盛德之圣人，梦想而至此耳。帝乃命曰，汝生有道之世，学圣人之道，日对圣贤，何必见朕。仆曰，臣自览载籍以来，常怪三代而下，时君世主，治道无及于陛下者。不识陛下何修何饰，而圣德治功掩冠千古，而后王不可及也，臣愿有请。帝曰，朕在位七十载，为治之道，不过稽古任贤耳。二典具载，汝其不观乎？仆曰，臣固知陛下由是而致巍巍之治，为有道之主。奈何后世庸主，不能祖述圣德，而作聪明乱旧章，区区从事于繁文末节，不知为君之大道，故其治道无足观焉，此后世言治者所必称尧舜也。帝曰，汝之主，何如主？仆曰，臣之主，有道之主。聪明仁孝勤俭刚断，善于稽古，乐于任贤。汉唐以来，未之有。臣之所以愿入告者，亦必以是道。帝曰，俞，往钦哉，尔其能以尧事君者也。
梦大舜
【罗泌路史余论】
按《纂异记》，有张生至蒲关，梦舜召之，问以何习。对曰，孔孟。问孟何人，及诵其书。至往于田，号天怨慕之语。帝曰，孟有不知而作之者。朕舍天下千八百年矣，秦汉典籍泯其帝图，号天怨慕，非朕之所行者。莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。朕之泣，怨已之不合于父母。何轲之不知？答，传圣人之意，愿如是乎？吁而不已，拊琴而歌之。歌曰，南风薰薰号草芊芊，妙有之音号归清弦。荡荡之化号繇自然，熙熙号吾道全，薰薰号思可传。歌讫鼓琴为南风咏，发声称妙，故南风之德大矣。
梦傅说
【书】
《商书说命篇》：王庸作书以告曰，以台正于四方，台恐德弗类兹，故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼。其代予言，乃审厥象，俾以形，旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相，王置诸其左右。注，高宗恭默思道之心。纯一不二，与天无间。故梦寐之间，帝赉良弼。其念虑所孚，精神所格，非偶然而得者也。
【史记】
《殷本纪》：帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于家宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见，视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于传险中。是时说为胥靡，筑于传险。见于武丁，武丁曰，是也。得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。
【张横渠经学理窟】
高宗梦传说，先见容貌，此事最神。夫梦不必须圣人然后梦有理，但天神不间人，入得处便入也。万顷之陂，与污沱之水，皆足受天之光。但放来平易，心便神也。若圣人起，一欲得灵梦之心，则心固已不神矣，神又焉有心。圣人心不艰难，所以神也。高宗只是正心，思得圣贤，是以有感。横渠曰，寤所以知新于耳目，梦所以缘旧于习心。医言专语气于五脏之变，有取焉耳。屏山日，此言常梦，其德为多，如非常之梦，传说之梦武丁，竖牛之梦穆叔，横渠之言败矣。当以东莱之古为解，语在《左氏博议》。
【路史发挥】
《太公舟人篇》：胥靡之贤，武丁岂不之知，而必曰梦帝赉予者。武丁虽已知之，而天下未之知。天下未之知，故不得不托之梦。然则，文王之不得不托之于卜也，审矣。知武丁之梦为非梦，则知文王之卜为非卜矣。武丁之梦，文王之卜，是或一道也。
【黄光大积善录】
予常读书，夜分而假寐。梦至一石室，榜曰传。予俯而视之，有叟援琴而笑曰，子之来何异也？予曰，先生无乃相高宗者乎？叟曰，然。予稽首再拜，请曰，仆幸得见圣贤于千载之下，夕死无憾，然愿闻夫子所以致高宗之道也。叟曰，吾何术，惟勉君师古从谏耳。师古从谏，二帝以是而为圣帝，三王以是而为圣王。高宗所以能为商之贤王者，从吾斯言也。使不能从斯言，吾焉能致之于有道耶？子能以吾言告子之君，而子之君又能听子之言，则君亦高宗，而子亦传叟耳，宁有异乎？子归而勉之，予实有望于子也。
梦周公
【论语】
子曰，甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。
【黄光大积善录】
予常请谒归而昼寝，忽午梦谒周公。见其候门者，或朱紫，或青纶，或韦布。有顷，周公吐哺而出，获请者数人，而仆在其列。仆因造前而请曰，太师，圣人也。不骄于富贵，不间于势位。待士不倦，凡造门者，皆与进。则太师不其劳乎？公笑曰，见其可见者而已。其不可见者，何来之有？仆又请曰，何谓见其可见者？公曰，有道义之可重，有才德之可观者，必见之。为其有善之可间也。匪是则见予何以？予亦何暇见也？仆又请曰，太师以圣人之德而辅成王，制礼作乐，庶事大备，刑措四十余年，后之人臣不可及。奈何？后世人臣，欲致君泽民者，果无术乎？公曰，负材器学术，而不欺其君者，皆可以致君泽民，患乎无材器学术耳。苟无才器学术，而尸大臣之位者，虽尽忠，亦无补于事，矧欺君者也？后世人臣所以不及三代之臣者，其以此也。仆既闻斯二者之命，殆将拜而退。公复命曰，子其有志者也。凡有欲闻古人之所为者，子必以是告矣。庶几士知王公大人，不可以无闻而往见。人臣而负材器学术者，不可有欺君之失。言竟，恍然而觉。茫然而书，自是而后，不复梦周公矣。
【资治通鉴】
唐高祖武德元年，李密破宇文化及还。其劲卒良马夕死，士卒疲病。王世充欲乘其弊击之，恐人心不一，乃诈称左军卫士张永通，三梦周公，令宣意于世充，当勒兵相助击贼，乃为周公立庙，每出兵必先祈祷。世充令巫宣言，周公欲令仆射急讨李密，不即兵皆疫死。世充兵多楚人，信妖言，皆请战。遂击密，大败之。
【儒学警悟】
商宗文武皆言梦，孔子亦言梦。然孔子特以时无圣人，伤已道之不行也。曰，周公之不可见，虽梦寐间尚不见之。盖叹之云尔。而或者便谓孔子实欲梦见周公，此是痴人前不得说梦尔。伊川谓孔子梦周公之事，与常人之梦自别，则又梦中说梦也。予读《东轩笔录》，周师厚者为荆湖北路提举常平，人呼为梦见公，以其姓周也。蒲宗孟为湖北察访，因
