风花醉-第360章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　这是一对兄妹，又像是父女，萧芷蕴扶着萧岿站起来，看着远处那些打马奔来的骑士。她心中一阵自豪，她回来了，真正的回来了，也只有在这些儿郎面前，她萧芷蕴才能找回遥辇公主的感觉，这一次，她要领一支乙室雄兵回归关中，那时，她要让所有人知道遥辇公主的威风。
　　　　“兄长，我回来了，你可愿跟随小妹，为我遥辇子弟打下一片天地？”天空有白云飘过，一只雄鹰展翅翱翔，在这片广袤的天地间，萧芷蕴显得那么渺小。可没人敢小瞧这个女子，她说能为遥辇子弟打下一片天地，那就一定能，因为她是萧燕燕的后人，她是百年来独一无二的遥辇公主。
　　　　松开手，萧岿退后一步，再次匍匐在地，右手握拳，抵住心口，他大声喝道，“属下愿做千里良驹，随公主驰骋天下！”
　　　　那些乙室骑兵，那些拔里氏儿郎，他们立在马上，看着这个让他们心生自豪的女子，良久后，他们拔出弯刀，直指太阳，“公主公主公主”
　　　　大辽公主几十人，从皇族到部落，从上京到西京，在这片绵延千里的国土上，能让人心潮澎湃，甘愿跟随的唯有那个遥辇公主，她不仅仅是契丹明珠，更是遥辇儿郎心中的英雄。因为她，乙室军不在屈居皮室军之下，因为她，乙室军为各部畏惧，因为她，哪怕当朝陛下也要对遥辇拔里氏退让三分。
　　　　她是女子，却比男儿刚强，她身不愧魁梧，却胸怀广阔。契丹儿郎，只慕英雄，遥辇子弟，只认自己的女王。
　　　　听那一声声呐喊，萧芷蕴久久回味，好长时间没有这种感觉了，她很喜欢这种感觉。当初为了报答姑母恩情，她选择了离开这些儿郎，远赴西夏。她做到了自己该做的，只是耶律洪基并未将她安全送达西夏，从今往后，她不在耶律洪基什么，天地如此广阔，她想做什么就做什么，再无人能阻挡。
　　　　“萧岿听令，即刻拔营，随本公主入丰州，从今日起，本公主要让乙室军的威名重新响彻整个草原！”短短的时间里，她又变成了那个指挥若定，傲立于世的遥辇公主。
　　　　耶律南仙？不，她已经死了，活着的只是遥辇公主，一生，只为药捻子孙而战。萧岿起身弯腰，手一挥，亲兵就吆喝着散去，未过多久，平静的东胜州变得震动起来，一支一万两千多人的乙室大军途径准格尔草原，一路南下，而他们真正的目的地，则是关中大地。
　　　　七月初八。在京玉关停留几日后，赵有恭和两个女人再次踏上了征程，出京玉关往西就是湟州。湟州。此处九曲黄河，百里高原，唯有乐都山，有道是南山射箭，北山跑马，这里民风彪悍，即使后世依旧不能淹没。湟州北部古骨龙城。又称震武城，三角城。古骨龙城始建于汉魏时期，起初是羌人、吐蕃、党项等少数部落征伐之地，因地处要害，所以每一代人都会古骨龙城大加休整。古骨龙城是一种典型的三角风格。这与其他城池的四面建筑风格大为迥异，这也是三角城的由来，除此之外，城墙采用了一种梯形模式，下宽四丈，上宽一丈，这大大的加强了土墙的坚固程度。
　　　　古骨龙城是一种典型的军事要塞，途经此地的大都在二十里外的浩门镇休息，因为城内条件艰苦的很。除了供士兵吃喝的酒馆外，其他全无，至于客栈。几间土房子算是好的了。在浩门镇休息一日，又买了几匹骆驼，如此才过古骨龙城进入西夏境内。出古骨龙城向北便是西凉府辖地，西凉府也就是唐时的凉州，这片地方四周多是荒漠戈壁，要是没有骆驼。保准累死你。
　　　　说实话，这三人可都是第一次走戈壁滩。面对一眼望不到边际的戈壁滩，顿生几分恐惧。至于龙门沙漠，根本无法与眼前的戈壁相比，龙门沙漠，你只要瞅准一个方向走，保准能走出去，可凉州附近的大荒漠，你想用这种方法，对不起，除非撞大运，保准让你死在里边。好在来的时候带着指南针，只需要一路向北，到达西凉府就可以了。
　　　　辰时出发，待到日上正头，走得累了，靠在骆驼旁边喝口水吃点饼，木女侠用黑纱裹着头，倒不是她习惯了蒙面，实在是风沙有点大，木女侠又有点洁癖，只好裹着脸了。看她黑纱黑丝巾的，倒像是后世的阿拉伯女郎。
　　　　“真见鬼了，走了这么长时间还没走出去，你那个什么指南针是不是失效了？”木女侠的话也正是阿朱想问的，赵有恭脸色有点黑，这可是他赵某人跨时代的发明，能失效？简直是瞧不起人嘛。把巴掌大小的指南针逃出来，来回转了转，赵小郡王立马露出一副苦瓜脸。
　　　　只见自己往哪转，那指南针就往哪指，这不对啊，正常情况下，应该是往哪转，指针都向南北才对啊，这他娘的是怎么回事？翻来覆去的检查下，没有问题，难道附近有磁场？见鬼了，怎么可能，还从没听说过西凉府附近有磁石啥玩意的。赵小郡王脸色不对，阿朱和木女侠立马看出不对劲儿了，爬过来拽着赵有恭的袖子急声问道，“怎么了，你这玩意真不管用了？”
　　　　赵有恭吞吞口水，很认真的回道，“好像，是那么回事！”
　　　　“你你”木女侠气坏了，攥起小拳头就擂了下去，“早跟你说找个向导了，你偏不听，非说这玩意管用，现在怎么办？你这可恶的恶贼！”
　　　　赵小郡王腆着脸嘿嘿直笑，都是恶贼了，能不可恶么，木女侠也是废话连篇，不过她这个毛病好像已经存在好多年了，改都改不了。捏着破指南针使劲磕一磕，还是没效果，只好闷闷不乐的收回怀中，老成持重道，“二位娘子莫怕，待官人我掐指算上一算啧啧信么，不出两个时辰，必有神人救我等出苦海！”
　　　　“呸，信你有鬼了”阿朱和木女侠却是不信的，赵小郡王觉得很冤枉，说真话也不信，这可如何是好？其实，对碰上过路人，赵有恭还是很有自信的，他们走的可是去西凉府的商道，这一片地方市场有骆驼队经过，就算瞎猫碰上死耗子，也能碰上几个过路的吧？再说了，吃喝待了许多，坚持个十天半月没问题，这么长时间，又有骆驼助阵，还走不出小小的西凉府大荒漠？
　　　　只是，希望生死符别发作的太频繁，这个地方可没有郎中，连个止痛药都没得买。
　　　　等待了半个时辰，也不知道是不是赵小郡王真的话掐指神算，果然看到一队人缓缓走来，阿朱高兴坏了，捏着手里的红绸就喊了起来，“过路的，带着我们！”
　　　　阿朱眼尖，最先叫喊起来，赵有恭还以为阿朱小娘子又开玩笑逗弄人呢，眯着眼往远处看了看，顿时来了精神，只是高兴没一会儿，眉头又蹙了起来。不对劲儿，这伙子人怎么连匹骆驼都没有？沙漠行走，没有骆驼，那不是自找死路么？
　　　　“哦勒哦哦勒哦”随着那群人走近，可听到绵绵不断的声音，像是梵音，又是不像，总之像是经文。
　　　　偶有清脆的响音传来，可看到头前两人手拿嘛呢轮，不断摇晃着。赵有恭还留意到，嘛呢轮摇动方式很特别，平常佛教之人嘛呢轮都是由内向外，而这人手中嘛呢轮是由外向内。
　　　　这些人到底是什么人？怎么如此怪异？
　　　　

第426章　荒漠茫茫天祝山
　　　　为什么说怪异呢？不仅仅是嘛呢轮怪，其他的更怪。如今可是七月天，又是西凉府戈壁滩，天上有一轮烈日高照，温度能达到三十多度。虽然有风，可那风夹杂着狂沙，燥热不堪，根本带不来半点清凉。就在这种天气里，那个手持嘛呢轮的男子却穿着一件红色兽袍，类似于西域喇嘛穿的外套，右肩裸露，腰间系着一条黑色丝带，上边挂着一圈小铃铛，走起路来咣咣作响。那男子皮肤黝黑，留着一头短发，眉毛很浓，看上去不像汉人，也不像党项人。在他身后，还跟着十几个男子，都是清一色的红色裸肩兽袍，就像一群朝圣的喇嘛。
　　　　大夏天的在沙漠里穿这么厚的衣服，看他们面色庄重，就差在头顶写五个大字“我是神经病”了。阿朱也有些愣神，这会儿连她也看出有点不对劲儿了，一群身着厚衣服的喇嘛，还抬着一口长长地木箱子，若是在别处不会奇怪，可这里是沙漠。不知怎地，竟有种恍如梦中的感觉，这些番僧是地狱里钻出来的么？
　　　　木女侠到底是心直口快，嘟着嘴小声嘀咕道，“这群人有毛病吗？大热天的穿成这个样，吐蕃番僧也不似他们这般傻的吧？”
　　　　“嘘。小点声”赵有恭示意木婉清不要再说了，因为他发现这些人很特别，行走在烈日之下。身着厚厚的兽袍，却额头不见汗水。在那口长箱子上还插着一面旗子，上边画着一个“卍”形符号。如果来与后世，当非常熟悉这个符号的，后世希特勒的纳粹党人的符号不就是卍吗？都晓得这个符号出自纳粹，其实卍标志真正起源地乃是古时候的华夏。记得，卍符号乃是西域藏族原始宗教苯教的标记图案。名字为“雍仲”。雍仲图案，预示着“吉祥海云相”。在古象雄国，雍仲为永恒的太阳。而后世纳粹党人以卍为标记，也是取太阳永生不灭之意。
　　　　几百年前，随着印度佛教传入西藏。西域番教活跃起来，藏传佛教为赢的藏民拥戴，也延续了苯教的教义，就连藏地佛教标志也延续下来。不过标记又有很大的不同，藏传佛教乃是，而苯教为卍。这其中的差距可就很大了，苯教寓意逆，而藏地佛教寓意顺，逆。就代表着抗争，代表着死亡，这又与藏地佛教所阐述的与世无争有着非常大的冲突。所以随着时间推移，苯教被挤压的越来越厉害，时至宋时，已经很少听到苯教的事情了。在中原一带活跃的，也是藏地佛教番僧，而僧袍所绣符号也是。符号相差不多，但很少有人留意符号方向不同。而恰恰赵有恭留意到了这一点。他能知道这些，也源自于后世对纳粹党义做过了解，否则也不可能短时间内认出眼前这些人就是苯教教徒的。
　　　　那些身着红色兽袍的教徒们脸色虔诚，领头之人也只是用余光扫视了赵有恭一眼，而后慢慢从身前走过。那些苯教教徒渐行渐远，赵有恭却没有跟上去，也许跟着这些苯教教徒可以很快走出荒漠，可谁知道后边会遇到什么事情呢？赵有恭看不透这些人，所以最保险的还是不惹事。
　　　　苯教，做为藏地原始宗教，时至大宋，已经变得神秘无比，苯教有一圣物，名为雍仲禅杖。这把禅杖乃是苯教祖先顿巴辛饶所持，因禅杖周身刻满雍仲符号，所以才被称之为雍仲禅杖，又名天火神杖。传说中，谁能得到这把雍仲禅杖，谁就能得到无穷的力量，可以颠覆天下，相传这把雍仲禅杖就藏于苯教圣地。一直以来，关于苯教圣地就有两种说法，第一种说法认为圣地就是九级雍中山，而九级雍中山就是吐蕃境内的喜马拉雅山脉之中的一座山峰。第二种说法认为苯教圣地是雍仲沙地，存于西北某一片荒漠之中。
　　　　关于苯教的事情许多只存于传说中，哪怕藏地居民想要了解苯教也是多从一些典籍中了解，不过由于藏地佛教盛行，典籍中所记载的东西也已经面目全非，而真正存活于藏地的苯教也已经被阉割。即使如此，几百年来，找寻苯教圣地的人就没有断绝过，哪怕到后世，希特勒统领纳粹党时，依旧派人来藏地寻找苯教圣地。之所以人们对苯教圣地那么向往，全源自于那件苯教生物，但凡野心