武破三国-第20章
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苏辰当然要去九原，不说这里有他向往的天下第一武将，而且他才是王炜真正要对付的人，所以他必须跟随父亲一起去。
“父亲，孩儿想和您一起去九原！”
“嗯！”苏寔也想把儿子带在身边，不说有事儿还能有个商议之人，最主要的是他能够照顾他。
“那你以为五源县该派何人留守？”苏家的产业现在大部分都是苏辰在管理，所以苏寔有此一问也不奇怪。
这个问题苏辰暂时还没有想过，听到父亲的话，他也陷入了沉思，苏家现在最大的两桩生意就是马匹生意和苏酒生意，苏酒的摊子已经打开了，而且有了甄家合作，现在根本不担心销售，反而应该担心生产。
苏家每次酿出来的酒，七cd被甄家一口吃下去了，要不是苏辰为了并州本土的销售，甄家甚至想要全部打包。
苏家乃自五源商会的势力现在只能辐射周边，除了并州几乎就无能为力了，而且以苏家目前的实力，暂时也不宜对外扩张，还是稳扎稳打为要。
苏家西边的马场屯有战马五千，其余交换的马匹都被陆续出售到并州各地，一大部分仍然是和甄家交易，这部分生意一直是郝萌在负责，苏辰对他也很放心。
这次去九原上任，前途未卜，狼骑就不用带去了，否则只会弄巧成拙，既然狼骑留下守护五原商会，那么魏续必然也要留下，苏辰想了想，六大健将中郝萌心思灵巧，善于应变，曹性沉稳持重，箭术不凡，关键时刻能够排上大用场，所以这两人他准备带在身边。
苏氏父子一走，苏家就有苏武坐镇，为了便于双方连续，苏安他也得带走，身边也着实需要这么个灵巧的亲信，这一年来，苏安在他的培养之下，也锻炼了出来，可堪一用。
苏家有苏武坐镇，还有一个县的军事力量保卫，五原商会有狼骑守护，这一切都不需要苏辰担心，现在他担心的乃是这个新上任的太守对苏家是何态度？
祁阳王氏和晋阳王氏虽然系出同门，可到底不是一家，而且在这个时代，即便后来亲如袁绍袁术兄弟也为了利益相杀，所以王智不一定会和王柔一条心，这算是苏辰潜意识的希望了。
但想想也觉得这个希望渺茫，毕竟王柔现在是刺史，哪怕是王智这个太守也要对其礼让三分，两人又都是系出同源，没有道理帮外人不帮自己人的，除非苏家能给出更大的利益。
可是苏家能给出更大的利益吗？
显然不能！苏家的苏酒生意就是一棵摇钱树，也是苏辰现在的底牌，除非和王智代表的祁阳王氏分享这门生意，否则苏辰还真找不到什么对方不对付他的理由。
想想，只要两家共同发力，苏家必然承受不住，一旦苏家败亡，那苏酒的秘方不就自然落入了王氏手中吗？
如果说原来王氏要对付苏家只是因为私仇的话，现在就给他们找了一个共同的理由，那就是树大招风，匹夫无罪，怀璧其罪。
想到这里，苏辰对于九原一行充满了担忧……
第24章 前往九原
九原县在五源县南部，是五原郡郡治所在，太守府便是在这里。
五原郡设有三个部都尉，分别是，东、西、中部都尉，部都尉归属长史管辖，具体军事调动则是由司马负责，也就是说苏寔便是这三部都尉的上官。
高顺离任东部都尉之后，接任者是他的亲信，所以这东部都尉治所实际上仍是他的囊中之物，也是高家的势力范围，别人想要掺和根本无从下手。
苏寔明白这个道理，所以在上任之初便舍弃了往这里安钉子的想法，毕竟于公于私，这里都容不得他涉足。
不过，虽然东部都尉治所不能掺沙子，但是其余两部却不存在这样的问题，只有将这两大治所梳理完毕，苏寔才算是名副其实的司马，否则也不过是个摆设罢了。
为了理清这方方面面的关系，苏寔先行一步，前往九原，争取在太守上任之前，有所施为，苏辰则是暂时留在家里，处理家中的琐事，一切打点完毕，他让苏安带着一百私兵护送家眷货物先行一步，自己则在曹性郝萌二人的陪伴之下，紧随其后。
这一日，三人骑马路过清凉山，只见远远望去，山上寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌。
苏辰暗自好奇，难不成佛教如今已传到大汉来了？
这却是他有所不知，佛教传入五台山（此时叫清凉山），普遍的说法是始于东汉。
史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。
永平十一年在洛阳城西雍门外御道之南，建造一座僧院以供这两位印度高僧居住。为纪念白马负经（《四十二章经》）输像（佛像）之功，因名白马寺。
永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，他二人想在此建寺。
但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。汉朝廷为辨别佛教与道教的优劣高下，让僧人与道士表演、说明、验证，因此双方达成协议——约期焚经，以别真伪（相传，焚经地点在今西安焚经台）。焚经的结果，道教经文全部焚毁，佛教经文却完好如初，故他二人获得建寺的权利。
苏辰前世在寺庙长大，对于寺庙颇有好感，于是三人下马步行，拾级而上。
走到山上，果然看到了两扇朱红色的大门，郝萌上前敲门，不一会儿便有光头和尚出来开门。
看到那圆滚滚的光头，苏辰颇有些亲切，扬言自己乃是路过的士子，看见山上有佛光普照，故而冒昧来访。
那僧人将三人引入寺庙，这个时候，信仰佛教的人不多，因此寺庙之中有些冷清。
不一会儿，一个白眉老僧出来相迎，苏辰打了个稽首，顿时震住了老僧。
“施主原来是信佛之人，老僧未曾远迎，恕罪，恕罪。”这个时候，信仰佛教的人不多，士子就更少了，不过世家之中信佛的人也有。
三国有个国相笮融就信仰佛教，当时他在下邳郡广兴佛寺庙宇，要下邳郡人民日夜诵读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前後高达五千多户之多。每到佛祖诞辰，举办《浴佛会》，光是在路旁设酒宴的费用要用亿为单位来算。
这个时候道教才是主流宗教，势力庞大，天师道，太平道这两大门派发展迅猛，尤其是太平道，拥有信徒百万之众，怪不得后来张角揭竿而起，天下云集影从，一时间大汉烽烟如聚。
苏辰虽然不怎么懂佛法，可到底从小念经送佛，耳濡目染之下，时不时冒出几句偈语，把这老僧忽悠得一愣一愣的，直接惊为天人。
“施主果然有大智慧，适才忘了介绍，老僧迦叶摩腾，有个不情之请，不知施主是否愿意信奉我佛？”
“大和尚你就是迦叶摩腾？”方才两人聊到过佛教传入大汉之事，故而苏辰怎么可能不知道迦叶摩腾之名呢，只是他没想到，这老家伙竟然还活着，算起来他今年怕不有一百五十多了吧？
“老僧正是！”迦叶似乎对苏辰真的动了收徒之念，也不隐瞒，直接说道：“你是不是奇怪老僧为何会出来见你？实不相瞒，你刚刚踏入寺庙之中，老僧就觉得你与我佛有大机缘，所以才亲身试探，果然，你是有慧根之人。”
苏辰暂且没有理会他的忽悠，而是问道：“这么说来大和尚你如今莫不有一百五十寿数了？那不知你是何境界？”
听到这话，迦叶笑了，答道：“老僧虚度一百五十载，不才已到了神照境。”
“什么？你竟然是神照境的高手？”也不怪苏辰不相信，因为从这个大和尚身上，他没有感受到半点高手的气息，这和当初他与王越相处时全然不同，虽然王越修为内敛，但他有时候还是会被对方的气势所摄，尤其是对视的时候。
适才他和这老和尚聊天，完全没有感受到一点高手的气势，他整个人仿佛就像是半死不活一般，若不是仔细感知，你还真难以相信在你面前竟然坐着一个活人。
“老僧修炼的是佛法，和道门的功法不尽相同，也没有具体的境界划分，只是参照现今流行的武道境界，对应的应该是神照期！”
迦叶这么一说，苏辰顿时肃然起敬，这么说来，这老和尚的实力比神照期只高不低，若真能抱上这么一根大腿，那他还怕什么太原王氏呢？
不过这个想法只是稍稍有点苗头就被他掐灭了，要知道他如今已拜了王越为师，一日为师，终身为师，改换门庭乃是大忌，更何况王越视他如亲子一般，即便是师父同意，他也不愿意改换门庭。
“大和尚谬赞了，小子已经有了师承，实在是辜负了大和尚一番美意。”
苏辰话音刚落，就发现自己的手臂对方抓住了，他心下大乱，心说这老和尚当真不要脸皮吗？软的不行，就来硬的，怪不得后世人们都喜欢骂和尚秃驴呢，实在是不当人子。
不过显然他的顾虑地多余的，迦叶只是用手探了探他的脉搏，说道：“你如今并没有修炼练气之法，我也没在你身上感受到师门的印记，所以你并没有师承，我说的可对？”
迦叶说完就笑呵呵地看着苏辰，那样子活脱脱像一只老狐狸，也不知道这货怎么学会的这一套，要知道这货可是天竺人啊，不是汉人。
没等苏辰说话，迦叶又说道：“你如今不过是易筋期的修为，而且你才刚刚踏进此门，要想突破，没个三年五载是不可能的，如果你入了我门，我可以传授你瑜伽术，瑜伽术乃是天竺不传之秘，拥有易筋锻骨的功效，正适合你现在开始修炼，你修炼之后，不出半年，便能易筋大成，怎么样？要不要再考虑一下？”
易筋经？
听到瑜伽术，苏辰下意识地就想到了易筋经，这易筋经有着易筋洗髓的功效，怪不得这老和尚修为这么深厚呢，原来是修炼了天竺瑜伽经。
还别说，听到这瑜伽术，苏辰还真有点动心，虽然老和尚不知道他有底牌，突破易筋期并不需要三年五载，但这易筋经可是能修炼到神武境的功法，到目前为止，这是他听过的唯一一门神武境的绝学，要说不动心是假的。
可他也只是动心而已，听了迦叶的话，苏辰仍然摇了摇头。
可这迦叶仍不死心，继续添油加火道：“不止如此，我虽然修炼的是瑜伽术，但对于你们汉朝道家的阴阳之道也有所涉猎，这其中就有炼丹术，我曾根据道家培元丹的方法，稍加改进，炼出一种丹药，名为地藏丹，服用之后，可提升一甲子修为，虽然你现今用不着，但如果你突破练气境后服用，立马可以直入先天，无需受那经年累修之苦。”
“这么牛叉？”
苏辰又有点不相信了，这培元丹是什么东西，他倒是听王越说过，培元丹乃是比筑基丹高一个等级的丹药，是给练气境武者服用的，效果是固本培元，能在真气耗尽之后快速恢复真气，甚至直接突破一个小境界。
这培元丹万金难求，王越把九阳花拿去，正是
