三国之席卷天下II-第745章
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诸葛亮安抚众人道：“若汉中在秦军手中，我军必须第一时间撤退。然现在汉中却在我军手中，本军师视秦军如同草芥。汉中北依秦岭山脉，南屏巴山浅麓，险要之地极多，似米仓山、阳平关、天荡山、定军山、南山，皆是一夫当关万夫莫开之所在，而张鲁无能，不会用。”
“这些险要所在，但凡有两处在我手中，秦子进就不敢窥伺汉中城。”
于是诸葛亮开始分配守备任务，调李严守阳平关，孟达守天荡山，张任守定军山，吴懿守南山，张飞守米仓山。
五处所在各一万兵力，诸葛亮亲自领军五万坐镇汉中城，是为一城五星卫。
“我军得到汉中钱粮，钱粮充足，只需固守，不出半年，秦军自退。”诸葛亮信心十足道。
另一方面。
远在数千公里外的天竺国。
如今天竺国，就和唐宋时期的天竺国不一样。天竺国分东西南北中五个国家，都称天竺国。东天竺王摩罗枝摩，西天竺王尸罗逸多，南天竺王遮逻其跋逻婆，北天竺王娄其那那，中天竺王地婆西那。
五个天竺王，统治着天竺国。虽然天竺国分裂为五部分，各有大王，但有一点是一样的，就是信奉佛宗。天竺王有五个，但佛宗只有一个。佛宗在五天竺国的影响力，不亚于后世基督在欧洲。
然佛宗弟子苦心潜修，虽然得到万民敬仰，王者敬畏，但却个个不理俗务。
这一日，中天竺国大雷音寺外，来了两个人。
第一千一百一十一章转世灵童孙权
大雷音寺，是天竺国最大最宏伟的寺庙，其在佛宗的地位，直如同后世梵蒂冈。
佛宗没有教宗，但有长老，有第一长老。
现在的第一长老是龙树，常年在大雷音寺修行，处理佛宗事务。
大雷音寺，日夜被焚香笼罩，每日里进出的善男信女，数以万计。
大雷音寺外。
司马懿冷峻，道：“大哥，准备好了没有？”
孙权深吸一口气，微微点头。
司马懿现在只能是‘向前看’了，他也不知孙权的佛法，是否能够通过佛宗的考核。
于是乎，孙权和司马懿进了大雷音寺。
大雷音寺不收门票，也没有门第观念，虽然司马懿和孙权是‘老外’，但也顺利了进了寺。
少顷。
“阿弥陀佛，二位施主请留步。里面是修行所在，不对外开放。”一个中年和尚，拦住了孙权和司马懿的去路。
“阿弥陀佛。”司马懿也是高喧一声佛号，道：“这位乃是得到菩萨点化的灵童转世。”
转世一说，一直以来盛传于佛宗传说。而这个时候天竺佛宗的转世又和后来不同，转世分为活佛转世和灵童转世，在佛宗教义上的依据，前者是大乘菩萨乘愿化身入生死中度化众生，后者为大乘菩萨点化，代自己在凡尘度化众生。
灵童转世，非同小可，乃是佛宗的大事件。中年和尚大惊失色，上下仔细打量孙权。然而不论从任何角度，也看不出是灵童转世。然而孙权碧眼紫髯，大异常人，不容小视。和尚小心问道：“不知这位师兄，可有证据。”
“这位乃是得到菩萨点化的灵童转世。”司马懿冷冷说道。
司马懿虽然一直在努力学习天竺语，但如今暂时就会这么一句完整复杂的，而孙权也是差不多。
中年和尚见孙权和司马懿相貌大异常人，尤其是孙权，碧眼紫髯的罗汉模样，和尚便感到这事情还是尽快报告给长老为上。
不久后。
大雷音寺，长老禅房。
孙权和司马懿走进来的时候，就看到一群老和尚，盘膝而坐，盯住了他们。
双方一阵沟通，亏得天竺佛宗有意东渡传教，因此培养了懂汉语的高僧，而龙树自己就懂汉语。
“你是东土人！”龙树颇为吃惊，以及诸位长老都很吃惊。
孙权微微一笑，道：“大长老，您着像了。”
龙树顿时惊讶，高喧一声佛号。稍后，他就和其他长老沟通了一番。对于孙权自称自己是灵童转世这件事情，龙树等人不敢小视又持怀疑。
龙树又高喧一声佛号，道：“不知施主得到那位菩萨的点化？”
孙权深知说多了漏洞多，就道：“菩萨万千化身，皆为菩萨也。”
“喔呦~。”龙树有些尴尬，起身合十道：“施主所言不错，既如此，施主既然说自己被菩萨点化，可有佛理感悟，可愿说于我们听？”
这就是开始考核了。
灵童转世，不能你说你自己是你就是。既然灵童得到了菩萨的点化，那肯定是佛理高深，并且一定会有自己对佛理独到的见解。简单点说，就是肯定有本事，这本事还会比寻常僧人强，还跟其他人不同。
司马懿顿时紧张了起来，走到这一步已经是成功了一半。另一半，就看孙权得到的佛法，是否能够得到龙树这些长老的认可。
孙权严肃起来，便开始念诵：“尔时菩萨始行时。愍世间故发趣于道。彼出家故行忍。不相应故。心三昧断无知故行金刚智慧。除舍调戏行真谛故除弃意垢。为直行故为苦行。慈孝父母故心坚牢固不舍誓愿。离欲故为闻饶。已念报恩求解脱故着袈裟。欲应息住林间故不观。行者求知亲故知己身缚口行无欺故一切苦本意无所念不舍有故……。”
“善住不移动，无有生死畏。即逮不还处，消灭三界趣。百劫所造行，欲净众生类。无有三世想，尔能无悕望。”
“多有众生类，流转生死渊。观此艰难苦，安处至涅槃。阴云所覆盖，无光处幽冥。智者皆现世，除云使光出。”
龙树等长老震惊了，一开始他们就震惊了。比及孙权只是念诵了‘僧伽罗刹’所著经文一段，他们就已经认定孙权是得到菩萨点化的灵童转世了。
实在是孙权所念经文，佛理极高，不在诸大经文之下。并且，龙树这些长老，对于佛宗所有经文倒背如流，然没有一个人听过孙权所念经文。这说明什么，这说明人家孙权是原创，年纪轻轻佛理就不在长老之下，还在许多长老之上，都能够自己撰写经文渡世了，非凡人也。
就目前佛宗内，也就龙树在内寥寥三人，有能够撰写经文。其余长老人等，还处在深刻解读经文的阶段。
“阿弥陀佛。”众和尚高喧一声佛号。
龙树激动的白胡子飘舞，对众僧人道：“佛去世后八百年，有灵童降世与东土，高明绝世多所述作，此修行大道地经其所集也。世尊自始成道迄于沦虚。行无巨细必因事而演。游化夏坐莫不曲备。虽普曜本行度世诸经载佛起居至谓为密。”
“我佛宗得以弘扬佛法，普度众生焉。”
“快随我见过灵童。”
龙树等长老起身行礼，其余晚辈皆是跪拜。
司马懿大松一口气，心态放松后，就对此刻的人生，充满了‘狗血’。
孙权大喜过望，合十还礼。
于是，孙权乃是菩萨点化灵童，降世普度众生的身份，就得到了佛宗的认定。
三日后，大雷音寺千余和尚的梵唱声中，龙树亲自主持了灵童的加持大会。此大会，是对佛的世界宣喻，佛宗灵童降世，名为孙权，普度众生，实乃佛宗盛典。
大会上，龙树就要给孙权剃度，佛号都想好了，就叫佗罗。
谁知孙权公然拒绝了剃度出家。
灵童拒绝了剃度，与会了上千高僧，数万信徒，震惊了。
就算龙树佛家已达化境，也是怒了，道：“何故？若说不出个所以然来，休怪贫僧无情，废除你的修行。”
第一千一百一十二章汉中之战序幕
孙权作出了他的解释。
一切都是菩萨的点化。
“菩萨点化与我，我今生所愿，就是普度众生。众生若苦，誓不清修。”孙权大义凛然道。
众生若苦，誓不清修。
这是一种极高的意境，不亚于地狱不空，誓不成佛，众僧震惊了。
而来观礼的天竺百姓被感化，感动，纷纷参拜孙权。
龙树脸色好多了，他也是钦佩孙权的普度众生，但又面露难色。
孙权早已经和司马懿全部商量好了，如今过程尽在掌握，他就提出了一个新的理念，“俗家弟子。”
俗家弟子！高僧们又震惊了。
当孙权对俗家弟子的含义作出解释后，高僧们更加震惊了，又是欣喜若狂。
长老提婆道：“俗家弟子！此乃佛离世八百年后，我佛宗新的纪元。”
于是乎，孙权提出俗家弟子的理论后，便成为了佛宗有史以来第一位俗家弟子，并成为有史以来第一位俗家长老。
消息传出去后，对于灵童，对于俗家弟子体系的建立，整个天竺国的世界震荡了。
东西南北中，五天竺国国王，纷纷派出重臣，携带重礼，前来参拜佛宗新的俗家长老。
又一日。
大长老龙树，也就是后来的“第二代释迦”，问孙权，“既在东方出生，为何不就地传道？”
孙权道：“东方罪业横行，有叫秦峰着，乃是邪魔。我与之对抗，不得胜，因此回到故乡。”
龙树疑惑道：“我听人说，秦王仁德，救助贫苦之人，正合了我教普顿众生之意。”
孙权道：“长老着像了，都说红粉骷髅，佛祖看的是骷髅，凡人看的是红粉。”
这一家伙就把龙树菩萨给难住了，龙树脸一红，便不再多说，暗道：“难道真的如此，秦王仁德，只是表面现象？”
这时候，有知客僧来报，“中天竺王‘地婆西那’的使者来到，求见孙权长老。”
孙权大喜，心说一切都在掌握中，此时说道：“中天竺之北，有一地名‘参罗’，这是菩萨赐给我拯救众生的土地。”
于是，龙树引荐孙权见到了中天竺王‘地婆西那’。
‘地婆西那’听说灵童转世到了他的地方，这说明他得到了佛祖的眷顾，他十分高兴。见到孙权亲自来见自己，就更加高兴了。听说孙权需要一块地方用来普度众生，地婆西那十分爽快的将孙权需要的那块百里之地，赠送给了孙权。
于是孙权当时就将那块地方，改名‘救世之地’。
地婆西那和龙树听到这个名字都很高兴。
孙权此刻的地位极高，就尊贵而言，还在天竺王之上。他就对天竺王说道：“若能普度众生，定然高寿。”
普度众生者高寿，众人对此深信不疑。
天竺王地婆西那问，“如何普度众生？”
孙权长老道：“救人一命胜造七级浮屠，天竺王若能拿出钱粮给我，由我代为加持后普度众生，定然能够高寿。”
天竺王最近就感到身体大不如前了，他大喜，就免了孙权土地的赋税，又给孙权钱粮，让他代替自己普度众生。
就此，孙权得到钱粮，又得到地盘。
另一方面，东土。
秦峰提大军过了上庸，直奔汉中盆地。
大军就在盆地外、汉水北岸的‘赤贩’驻扎了下来。
三日后，秦峰就得到了诸葛亮对于汉中的军事布置。
老贾诩道：“大王，诸葛亮将汉中盆地打造的铁桶一般，他的大军驻扎在汉中城，四周四山一关，皆有重兵把守，是为一城五星。我军切不可轻易进入盆地，若是不然，恐被敌军四面夹攻。”
秦峰微微点头，道：“依你等之意，如何进攻汉中？”
庞统道：“可先攻西北的阳平关、天荡山，和南部的米仓山，大王大军坐镇随机应变，待剪除汉中城左右羽翼，即可兵临城下。”
秦峰采纳了军师的建议，于是传令黄忠、颜良、文丑的部队，绕开箕谷，进攻阳平关和天荡山。
又令赵云带二万兵马，前去进攻米仓山。
秦峰的大军，就在赤贩驻扎。
