贝壳电子书 > 恐怖悬疑电子书 > 赶尸笔记 >

第65章

赶尸笔记-第65章

小说: 赶尸笔记 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




师父听后,沉默良久。

我与田古道感觉事情有些不妙。垂首准备受训。

“罢了,罢了!反正师训并未规定不能打出旗号,念你们并无恶意,再说任何行当,都需要不断发扬光大,虽然不能说你们如此作为就是发扬,也算是一种探索吧,哎,由你们去了,旗号可以打,但是尔等得始终谨记不能害人的训示……不伦啊,为师一直器重于你,希望你在此次赶尸大会上有不俗的表现,为我柳门争光……”

师父的一番肺腑之言让我们颇感意外,也很惊喜。我们立即道谢,对师父的开明大义感激不尽。同时,我也向师父保证,一定好好表现,尽量不给师门抹黑。

天黑时分,柳门弟子陆陆续续赶到乌龙洞。九师伯与师父布置了第二天的参会事宜,众弟子一一应了。

我们正准备睡觉的时候,却发现鬼崽鸦见了,我们唤了几声,也没见回答。

我与田古道急了,取下火把,在洞里四处找寻,依然无果。

由于乌龙洞是在太大,显得空旷无比。我们只好循着前面一条深不可测幽道前行。由于怕大声叫喊惊动了洞穴里的玄机,我们只好在黝黑的溶道里寻觅。越往里走,寒气越是逼人。估摸走了一里来地,突然发现前方有一火光在晃动,我们不敢大意,为了避免发生意外,决定由田古道先摸黑过去探个究竟。

第六卷 赶尸大会 第六章 傩术

少顷,田古道便唤我过去。

原来那火光处蹲着的正是鬼崽妖,他正独自在一个骨头堆里玩耍。见到我们的到来,发出吱吱的叫声。

我们借着火把,才看清楚,他蹲着的地方除了一地零散的碎骨外,还有很多巨大的板骨,那些巨骨足有四、五人之长,与两尺之宽,这是我见过的最大的骨头。

“这是什么动物的骨头?”田古道一脸的疑惑。

“也许是海龙的骨架。”

“海龙是什么龙?”

“生长在海里的王龙。”

“可是这里是陆地,怎么会有海龙呢,简直太扯淡!”

“这说明这里在数万年活更早以前是大海啊!”

“秀才,你是不是读书读傻了啊,太扯了!我看倒是像体型特别巨大的牛的骨架!”

“哪有这么大的牛!”

“是犀牛!”

“犀牛是什么牛?”

……

我用手触摸那骨头,却感觉不像骨头那样光滑,表面粗糙得很,再用旁边得碎石敲打一番,分明就是石头!

田古道有些不解。我告诉他这是化石。他还是似懂非懂。

而鬼崽妖却一直没有停下来,在一对碎骨头里翻找,准确地说是在骨化石里翻找。

“好玩,好玩!”突然,他再次发出异样叫声,见他手里多了一个碎骨化石,仔细一看,发觉是一颗粗壮的牙齿化石。鬼崽妖将脖子上的骨片取下,这骨片是咒龙溪那老尼姑送他的,他一直戴在脖子上。

鬼崽妖取下脖子上的骨片后,便将手里的牙骨化石也串了上去。我仔细一看,发觉两个骨片的形状居然惊人的相似,只不过大小迥异而已,似乎是浑然天成的子母骨片。

那老尼姑赠送的骨片上刻下的数字“一四二八五七”曾让我困惑不已,一直没有找到答案。

今天牙骨化石的样子,让我的疑惑又增加了一层。

难道这古洞之内的牙骨化石与那老尼姑所赠的骨片又什么渊源?或者另外还藏有别的玄机?为何当初我询问那骨片的奥妙时,那老尼直道“不可说,不可说”?

正在我冥想之际,见鬼崽妖将两块骨片合拼在一起,就在合拢的一瞬间,忽然闻得洞外响起一声炸雷,洞内也发出一声闷响,一股热气从两骨片间陡然升起,并冒出淡淡的青烟,就在这时,我们手里的火把突然熄灭了……

我与田古道一惊,幸好还有鬼崽妖放在一旁的火把没有熄灭,于是,三人赶紧拿起火把,迅速折了回去,一阵折腾后,在忐忑中睡去。

第二天一大早,柳门弟子结伴而行,前往赶尸大会的主会场飞龙洞。

飞龙洞,位于皮渡河西岸,洞内宽大,气势磅礴,洞内空旷无比,光洞内的一个中央大厅就可容纳上万人,洞内最大天眼高达百来丈;洞道四通八达,有自古以来尚未有人探明此洞的尽头,素有“一洞通三省之称”,连接着湖南、罕、四川。

飞龙洞到底有多深?当地人也无人说得清楚,很多人都认为洞深近二百里;此洞上下共有四层,洞内有天然的瀑布和奔流不息的地下泉水,溶洞深处狭窄、黑暗、深不可测。

更为惊奇的是,洞内有地下阴河、地下湖泊、地下山脉,奇观异景不计其数,俨然一个浓缩的地下龙宫。地下阴河里,可见一些从未见过的神奇生物,当地人说那是阴河里的冥鱼,这些鱼是供阴间的鬼怪食用。

关于飞龙洞的传说很多,其中最有传奇色彩的,莫过于“飞龙锁洞”的故事。

说是明神宗朱翊钧统治后期,宦官擅权,倒行逆施,政治日益腐化。当时的东林党人提出反对矿监税使掠夺、减轻赋役负担、发展地区经济等主张。因此遭到宦官及各种依附势力的激烈反对。齐楚浙党造天鉴诸录,加东林以恶名,并列党人榜于全国,凡列名者,生者削籍,死者追夺。大太监魏忠贤也指使党羽制造《东林点将录》,将著名的东林党人分别加以《水浒》一百零八将绰号,企图将其一网打尽。

湖南辰州府的杨姓一位文官因是东林党人,也受到冲击,并遭人陷害,于是愤然挂印而去,隐居于乡土乌龙山。可奸党要对东林党人斩尽杀绝,便追杀至此。杨姓文官便隐藏于飞龙洞中,还是被奸人发觉,追寻而来,将洞口团团围住。危急之际,突然天昏地暗,洞口烟雾缭绕,一条青爪巨龙从洞内驾雾而出,奸人大骇,丢魂落魄,竟自逃命而去,再也不敢来骚扰。

有人说这是土家人的祖先显灵,有人说这是神仙下凡庇护忠良,说法不一。此洞故名飞龙洞。

神秘的传说,加上深山旷野,使得飞龙洞平素极少有人光顾。洞内寒气逼人,阴森得很,当地山民独自一人是不敢贸然进洞的。只有土家人“过赶年”的时候,土家人便从四面八方聚集而来。”过赶年”是土家人的习惯,这个节日也有些来历。

明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭,军令紧急,便提前过年,奔赴前线,并立下“东南战功第一功”,后人为纪念此次出征,便将年节提前,形成赶年节俗。每当“赶年”来临,土家男女老少便身披土花被面,手举龙凤大旗,肩扛鸟枪、梭镖、齐眉棍,浩浩荡荡而来,聚集于飞龙洞内的中央大厅,一起欢庆,跳起万人摆手舞,气氛异常隆重。

当我们一行抵达飞龙洞的时候,缕缕薄雾从洞里袅袅飘出,山洞已是一片热闹,给宁寂的山谷增添了几分并不刺耳的喧嚣。

一面巨大的幡旗飘扬在洞口的上方,旗帜两丈见方,上面刺绣着“走尸”两个大字。

洞口围满了人群,这使我大感意外。在我的预想中,赶尸大会只有赶尸人参加,人数应该不会太多。

身边的大师兄告诉我:“赶尸大会除了各地赶尸门派会率门下弟子竭力参加外,各地的一些巫师、民间术士和江湖野士也会闻讯而来表演助兴,赶尸大会举办地附近一些胆子大的村民也会相邀结伴来看稀奇,还有那些好奇心很强的小摊贩们也不愿意错过赚钱的机会,闻风而至。而在乌龙山这个地方,还有众多胆大不信邪的土匪山贼,也乔装前来看古怪……如此一来,赶尸大会也就不是单一的赶尸人大会,而更像一个充满神秘奇趣色彩的民俗大会。”

来到飞龙洞洞口前,站在洞口往洞内俯视,可见山洞前厅一片豁然的宽阔之地,中央已经搭起了一座庞大的木架台,高出地面丈余许,台子中央摆放着一排木椅。

木台后方用树木新竖立着一个门形架子,架子的横梁两侧挂满了五颜六色的幡帜,这是各门各派的号旗,每面号旗颜色不同,上面刺绣着自己门派的称谓。按照规矩,凡是来参加赶尸大会的门派,都要将自己的号旗悬挂于此。横梁上挂了多少面幡旗,就表示前来参加大会的门派有多少个。号旗越多,就意味着参加大会的人数越多,大会也就会越精彩。

“秀才,我数了一下,上面的号旗有三十二面之多,看来这次大会有好戏看了……”田古道侧身对我说。

浏览了一下,我总感觉门形横梁上缺点什么。【﹕。。】

“秀才,这里这么大得场面,得有幅对联……”田古道笑着对我说。

对,这里缺得就是一幅楹联!

于是,我从背上取下狼箫朱砂笔,将木台旁边的土布扯下一匹,笔走龙蛇,唰唰几下,一会功夫,一幅朱砂楹联就出炉了两界阴阳同赴乌龙山,翻山越岭宿星月,走尸论英雄四省神士齐聚飞虎洞,牵魂引魄渡生死,符咒比高低一旁的大师兄见状,知道我的意思,一个鹞子翻身,将布条往木架一甩,一幅白布朱砂楹联就挂好了。

“秀才,好像还是哪个地方不对劲!”田古道接着念叨。

我便接着在白布上疾书“赶尸大会”四个大字。

大师兄如法炮制,将横幅挂上。

“好……好……”这时洞里的人群里爆发出阵阵掌声。

一些赶尸派的弟子也情不自禁跟着鼓掌,却被师父用眼神制止住,原来他们担心被柳门抢了风头。

围观的人群却不明就里,以为我们刚才的即兴发挥是赶尸大会安排的一个程序,放肆叫好。

一些早已等候多时的巫师与江湖汉子,以为是大会开始的信号,便开始了各自的助兴表演。

一个巫师头戴凤冠高帽,腰系八幅罗裙,手摇银铃司刀,手舞足蹈地进行指挥,场中敲响震天锣鼓;吹起牛角、土号,点放三眼铳,台子周围的几百名群众一边高歌一边挑起小摆手舞。

各个赶尸门派的长者面面相觑,被这突如其来的一幕搞懵了。几个长者一阵交头接耳之后,并没有作出异样反应。

我看见师父眉头微锁,知道我们几个刚才的举动有些冒失。可能因为旁边观众的阵阵叫好与掌声,淡化与掩盖了我们的冒失,各赶尸门派也不便过于责备。

第六卷 赶尸大会 第七章 赶尸大会

按照往届赶尸大会规矩,赶尸秘技比赛开始之前,先由赶来助兴的山民、巫师跳傩舞,唱傩戏,表演傩技。

土家人奉傩兄傩妹为“傩神”,后世的土家人也称其为傩公傩娘。相传傩公傩娘本是兄妹,世界洪荒之后,二人结为夫妻,繁衍人类,这便是土家人的先祖。

每逢重大节日,这一带的山民都要举行隆重的傩戏。这是上古时代先民用以驱鬼逐疫,酬神纳吉的祭祀形式,源于湖南永顺、辰州、沅州一带。战国时期的大诗人屈原就浸淫于湖南“信巫鬼,重淫祀”的风俗之中。在湖南西部山区一带的民间人们就一直保留着《九歌》傩舞表演。傩戏于康熙年间在湖南西部山区达到顶峰后,由沅水进入长江,向各地迅速发展,形成了不同的流派。

飞虎洞里,一阵热烈的摆手舞之后,傩戏开始了。

一位身着法袍的巫师来到一个傩坛前,傩坛布置精致,坛上覆盖着一面印花土布,布面上编扎一些造型独特的小草人,摆放着各式剪纸,还有一个纸质的灵牌,灵牌上一行行楷小字遒劲有力,一个新鲜萝卜上插着三柱焚香。

湖南西部山区的傩戏,将释、道、儒三教合一,形成了自己独特的方式。信奉的人认为,傩戏

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 4

你可能喜欢的