赶尸笔记-第67章
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我看不惯那独眼炫耀的神情，于是走上台去。让堪裁人将竹筐子打开，我从腰间取出狼箫朱砂笔，将洞箫吹了起来。
听到洞箫的声音，那竹筐里的十多条王蛇会从竹篓里钻出。我吹起逗蛇曲，王蛇便随音乐舞动身体，我的笛子一动，蛇便随着扭动，我的笛子不动，蛇也就不动。其他赶尸匠面前的王蛇听到我们的箫声，也把头偏向我的方向，随着我的箫声一起扭动。
其实，这是我在《柳门走尸秘技》里看到的飞禽走兽摄魂术。
台下一片哗然。向我投以惊诧的目光。
大会安排比胆子，自有其道理。胆大心细是一个赶尸匠必须具备的基本素质，当然，胆大是最根本的要求。学徒刚入行学赶尸之前，师父便会将一件东西放在深山老林的坟山上，黑夜里让学徒一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。就算进了师门，师父也会经常安排一些事情来锻炼弟子的胆量。
比过胆子大小后，接下来是一些赶尸匠表演起尸术。
一名年轻赶尸匠登台亮相，手里拄着一面“秦”字幡旗，显然是秦门弟子。相貌长得有些不堪入目，他表演的是起尸术。容他站稳，两名同门弟子抬上一具死尸，先由堪裁人勘验确认是死尸。然后他念咒施法，嘴里一口辰州符水一喷，大喝一声，那死尸就怦然而起。
没见过赶尸的旁观者发出一阵啧啧的惊讶声。
没待人家收拾好道具，又上来一个潘门弟子，他唤师兄弟抬上来三具死尸。然后朝围观人群里喊道：“请上来几个人。”
大概不知道他葫芦里卖的什么药，没人敢轻易上台。
“请上来几个人验证一下，这三具尸体是不是已经断气。”
听了潘门弟子的解释，大家打消了顾虑，几个壮汉踊跃上台，再三具死尸跟前一阵摸捻，然后大声道：“真的是死人！”
潘门弟子开始施法，在死尸上撒了些粉末，只见其中一具死尸居然突然坐起，屁股却不离开地板。
众人感到甚是惊愕。
赶尸匠拂尘一扫，那死尸又倒下。
地下又是一阵惊愕。
赶尸匠并不性急，接着施法，拂尘一扬，三具死尸居然同时坐起！
台下哗然，议论纷纷。
赶尸匠接着将手中的拂尘上下移摆，那三具死尸居然随着拂尘的节奏坐起，躺下，再坐起，再躺下，接着坐起，接着又躺下，如此反复，坚持了五遍。
台下的围观者看得口瞪木呆，继而掌声雷动。
潘门弟子再掌声中骄傲地退下去。
中间又有人做了表演。
我决定上去表演一下。于是，嘱田古道将我们所赶的七具尸体赶上台子。
我让田古道将几具尸体一字摆好，也唤台下的看客上来验证。几个巫师跑上台来检查一番，确认确实是七具死尸。
我面对东方设坛，点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，单盘席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵经文：“拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与杜不伦引魂出窍，魂魄皆由我使，当歌即歌，当舞即舞，当走即走，千般万般，俱听我令，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵……”
念完经文，从米碗内取米三粒，分朝西方三次弹出，然后再披上事先准备好的用稻草扎成的茅草衣，面部用稻草扎成的帽子遮住，头上用稻草和棕树叶拧成冲天而竖的单瘦辫，来到七具死尸前列，大喝一声：“众孽魂听令，我动则动，我息则息，我移则移，我曲则曲……”
我迈出右脚。众死尸也跟着迈出右脚。
我迈出左脚。众死尸也跟着迈出左脚。
我伸腰，展肢，移步，屈膝，跳起了土家人的“毛古斯舞”。
七具死尸也跟着再后面跳起“毛古斯”，样子原始僵滞、滑稽夸张。
引来台下的一阵哄笑。
“毛古斯”为土家人所熟悉，反应的是古代土家族先民的生产、生活为主，模拟上古人古朴粗犷的动作，讲土家语，唱土家歌，融歌、舞、话为一体。其步骤分为扫堂、祭祖、祭五谷神、示雄、析求万事如意等几个环节，每个环节细节繁多，如祝万事如意的表演中，就有打露水、修山、打铁、犁田、播种、收获、打粑粑、迎新娘等等。男毛古斯腰上捆—根用草扎成的“粗鲁棒”，象【炫｜书｜网】征男性生殖器，有生殖崇拜的遗风。
我很小的时候跳过这种舞，后来因为一心只读圣贤书，很多动作也忘记了，所以跳起“毛古斯”来不伦不类，更加引人发笑。
台下一位卖烧饼的土家大娘大喊：“跳错啦，跳错啦！”
旁人起哄要她上台领舞，她也不推迟，来到我的前面，跳起了“毛古斯”。她的节奏有些快，我跟不上，那些死尸更加跟不上，我要她尽量慢一点。估计是跳惯了快节奏，一慢下来，她的动作也变得很僵硬，身子很不协调，浑身不自在，但她还是一本正经地坚持跳下去，样子比我更加滑稽。
台上台下的人看了，笑得捂着肚子笑个不停，有人放肆鼓掌，其实是在喝倒彩。
我与土家大娘，以及七具死尸跳的“毛古斯舞”，赢得了热烈的掌声使赶尸大会的紧张气氛变得轻松了许多，掀起了大会的第一个高潮。
第六卷 赶尸大会 第九章 飞龙洞斗法
经过一个上午的表演与比试，第一个回合算是结束了。
进入第二个回合的法术比试。
第二个回合的比试没有固定场地，一般根据比试内容来确定。
由十一人组成的评监团，决定先让参加比试的赶尸匠展示自己的招神功。
招神，是赶尸时经常要用到的一个基本功，一般与咒语同时配合使用，主要是招请各路神仙菩萨显灵，为赶尸匠提供帮助。比如念雪山咒就需要雪神显灵，寻物需要土地菩萨显灵。赶尸匠的招神功越厉害，避邪驱魔的法力就越搞，赶起尸来就越顺利。
招神功的比试地点定在飞龙洞深处的阴河边。
飞龙洞洞中有洞，洞内有山，山边有湖，地下湖泊连着地下阴河。地下阴河、地下湖泊、地下山脉形成洞中的一大奇观。
阴河，是个很灵异的地方。它如果与地面的河流相通，则水性偏阳；如果流向幽洞深处，则与阴曹地府相连通，水性呈偏阴。
实际上，阴河是连接阴间与阳世的一种玄合关道。
因此，阴河一般多鬼怪妖孽，尤其是深山、深洞、深河，更容易出现怪异之举。这也是民间山洞阴河怪事频发的原因。这样的传说再乡野之地处处可闻。正因如此，很多地方的村民，都有再山洞口祭拜山神洞神的风俗。
飞龙洞青爪飞龙庇护忠良的故事，就证明此洞绝非平常之穴。
进入第二个回合，各门派也变得重视起来，纷纷派出本门身怀绝技的法师，以期在这个回合中独占鳌头。
于是，参加比试的几十个赶尸匠，跟随着评监团，沿着大厅的阴河边沿往里走，后面有众多看热闹的人也打着火把跟在后面。
飞虎洞内有十余条阴河，洞长莫测，越往里走，越感觉寒气直入骨头。大家不敢高声言语，至深处，洞顶掉下来的水滴落在阴河与岩石，发出很空洞而又寒蝉的声音。
走到中间的时候，一些村民不敢再跟进去，便拄着火把，找了个高高的岩石爬上去，远远地望着。
再往里走，可见飞虎洞共有四层，洞内有天然的瀑布，空气越发潮湿，阴河的水流也越来越大，越来越急，奔流不息，直往西边滔滔而去。如果没有火把，里面黝黑，完全看不到任何东西，更别说行走。
在一个稍微平敞的地方，大家停住脚步，决定在此施法。
在火把的照耀下，只见阴河中惊现一群怪鱼！
这些怪鱼之怪，怪在其颜色和肉肤，还有眼睛。这些怪鱼中，有的像泥鳅，有的像虾子，有的根本就叫不出名字。所有的怪鱼鳍横状如岛翼，头部和尾部雪白如牛乳汁，躯干透明，粉红色的内脏清晰可见，鱼的鳞片已经消失，血液的红色透过皮肤，显现出粉红色。这样的鱼再阳河是看不到的。更让人意想不到的是，这些鱼的眼睛似乎没有感觉，几乎看不到东西，如果保持静止，使用棍子去驱赶，它们都没有反应，好像全部死瞎子。但却一样可以在阴河里觅食游走。
因为胰试法术，大家似乎没有欣赏这些美丽的怪鱼的雅兴。
大家按照抓阄的方式来决定施法的先后顺序。
一位来自四川酉阳的潘派赶尸匠第一个施法。他扬起手中的司刀，一阵挥舞，一阵咒语，然后在阴河浅水处插了一根棍子，没多久，阴河中游走的怪鱼便慢慢自觉地朝那棍子游过来。少顷，怪鱼越聚越多，越聚越密，很多先前没有见到的怪鱼也游了过来，争先恐后使劲地往棍子处钻，似乎再抢食，又感觉再抢地盘。不一会，棍子处的怪异便堆积成山，密密砸砸，不计其数，鱼鳍已经脱离了水面，仍不罢休，死活拥挤过来……
大家觉得稀奇，但是不敢鼓掌，怕惊动了洞穴与阴河里的神灵。
“这不过雕虫小技而已，看我的吧……”一个曲派弟子站出来，脸上有一块青斑，应是胎记。
青斑一幅胸有成竹的样子，不慌不忙地施法念咒，将手中的法杖插进阴河边的泥土中，然后从衣兜里拿处一条青花小蛇，缠在自己的法杖之上，再取出一个青花瓷碗，从阴河里取满满一碗水，以手在水碗上画符，深深从碗里汲取一口水，将碗放在法杖前面，然后运足肺气，一口朝青花小蛇猛然喷去，只见那蛇立即滑入阴河水流之中，瞬间消失不见……
大家的目光死死盯住那小蛇逃逸的方向，却不见了那蛇的踪影。
一切如常。
有人向曲门弟子发出质疑。
正在这时，有人叫了一声，原来阴河的水位已经开始上涨，不知不觉已经漫过河道，浸湿了大家的鞋子。
人们纷纷后退，寻找高处避身。
突然，山洞的远处，一股淡烟弥漫而来，那烟越来越近，越来越浓，前进的速度也越来越快，阴河里的水泛起了涟漪，那涟漪的水纹也由粗变细变密，最后形成了波浪，慢慢翻滚起来……
“不好啦！青龙出洞啦！”不知道谁喊了一声，大家如梦初醒，慌忙拔腿便跑，争相往洞外跑去。
可是，这时阴河的水位已经陡然上升，水深一下子就漫过了膝盖，最后形成汹涌的波涛，铺天盖地扑面而来。
很多人慌不择路，反应灵敏的人早已跑到洞外。一些在洞中断观望的人，因为没来得及下来，被波浪掀了起来，脸露惊骇神色，喊娘叫爷。
这时，两只巨大的鹿角似的东西露出浓雾，接着，两个锋利的巨爪踏水而出，一条体形庞大的利爪青龙从洞深处飘游出来，映入大家的眼帘。
那青龙双眼如炬，浑身青灰色的鳞甲，张着一张血盆大口，发出震耳欲聋的吼叫声，朝洞外扑来。它每吼叫一声，洞里的水为就上涨一尺，没多久，水位急剧上升，到了胸口�
