老残游记-第17章
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锵的乱击，协律谐声，乘虚蹈隙。其时箜篌渐稀，角声渐低，惟余清磬，铮
未已。少息，胜姑起立，两手笔直，乱铃再摇，众乐皆息。子平起立拱手
道：“有劳诸位，感戴之至。”众人俱道：“见笑了。”子平道：“请教这
曲叫什么名头，何以颇有杀伐之声？”黄龙道：“这曲叫《枯桑引》，又名
《胡马嘶风曲》，乃军阵乐也。凡箜篌所奏，无和平之音，多半凄清悲壮；
其至急者，可令人泣下。”
谈心之顷，各人已将乐器送还原位，复行坐下。扈姑对玙姑道：“фⅰ�
怎样多日未归？”玙姑道：“大姐姐因外甥子不舒服，闹了两个多月了，所
以不曾来得。”胜姑说：“小外甥子甚么病？怎么不赶紧治呢？”玙姑道：
“可不是么。小孩子淘气，治好了，他就乱吃；所以又发，已经发了两次了。
何尝不替他治呢！”又说了许多家常话，遂立起身来，告辞去了。子平也立
起身来，对黄龙说：“我们也前面坐罢，此刻怕有子正的光景，玙姑娘也要
睡了。”
说着，同向前面来，仍从回廊行走。只是窗上已无月光，窗外峭壁，上
半截雪白烁亮，下半截已经乌黑，是十三日的月亮，已经大歪西了。走至东
房，玙姑道：“二位就在此地坐罢，我送扈、胜姐姐出去。”到了堂屋，扈、
胜也说：“不用送了，我们也带了个苍头来，在前面呢。”听他们又喁喁哝
哝了好久，玙姑方回。黄龙说：“你也回罢，我还坐一刻呢。”玙姑也就告
辞回洞，说：“申先生就在榻上睡罢，失陪了。”
玙姑去后，黄龙道：“刘仁甫却是个好人，然其病在过真，处山林有余，
处城市恐不能久。大约一年的缘份，你们是有的。过此一年之后，局面又要
变动了。”子平问：“一年之后是甚么光景？”答：“小有变动。五年之后，
风潮渐起；十年之后，局面就大不同了。”子平问：“是好是坏呢？”答：
“自然是坏。然坏即是好，好即是坏；非坏不好，非好不坏。”子平道：“这
话我真正不懂了。好就是好，坏就是坏。像先生这种说法，岂不是好坏不分
了吗？务请指示一二。不才往常见人读佛经，什么 ‘色即是空，空即是色’，
这种无理之口头禅，常觉得头昏脑闷。今日遇见先生，以为如拨云雾见了青
天，不想又说出这套懵懂话来，岂不令人闷煞？”
黄龙子道：“我且问你：这个月亮，十五就明了，三十就暗了，上弦下
弦就明暗各半了，那初三四里的月亮只有一牙，请问他怎么便会慢慢地长满
了呢？十五以后怎么慢慢地又会烂吊了呢？”子平道：“这个理容易明白：
④ 揿 （qìn，音沁）——按。
① 蹙 （cù，音促）——紧迫。
② 熠 （yì，音异）——光耀；鲜明。
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因为月球本来无光，受太阳的光，所以朝太阳的半个是明的，背太阳的半个
是暗的。初三四，月身斜对太阳，所以人眼看见的正是三分明，七分暗，就
像一牙似的；其实，月球并无分别，只是半个明，半个暗，盈亏圆缺，都是
人眼睛现出来的景相，与月球毫不相干。”
黄龙子道：“你既明白这个道理，应须知道好即是坏，坏即是好，同那
月球的明暗，是一个道理。”子平道：“这个道理实不能同。月球虽无圆缺，
实有明暗。因永远是半个明的，半个暗的，所以明的半边朝人，人就说月圆
了；暗的半边朝人，人就说月黑了。初八、二十三，人正对他侧面，所以觉
得半明半暗，就叫做上弦、下弦。因人所看的方面不同，唤做个盈亏圆缺。
若在二十八九，月亮全黑的时候，人若能飞到月球上边去看，自然仍是明的。
这就是明暗的道理，我们都懂得的。然究竟半个明的，半个暗的，是一定不
移的道理。半个明的终久是明，半个暗的终久是暗。若说暗即是明，明即是
暗，理性总不能通。”
正说得高兴，只听背后有人道：“申先生，你错了。”毕竟此人是谁，
且听下回分解。
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①
第十一回 疫鼠传殃成害马 痸犬 流灾化毒龙
却说申子平正与黄龙子辨论，忽听背后有人喊道：“申先生，你错了。”
回头看时，却原来正是玙姑，业已换了装束，仅穿一件花布小袄，小脚裤子，
露出那六寸金莲，著一双灵芝头极鞋，愈显得聪明俊俏。那一双眼珠儿，黑
白分明，都像透水似的。电子平连忙起立，说：“玙姑还没有睡吗？”玙姑
道：“本待要睡，听你们二位谈得高兴，故再来听二位辨论，好长点学问。”
子平道：“不才那敢辨论！只是性质愚鲁，一时不能澈悟，所以有劳黄龙先
生指教。方才姑娘说我错了，请指教一二。”
玙姑道：“先生不是不明白，是没有多想一想。大凡人都是听人家怎样
说；便怎样信，不能达出自己的聪明。你方才说月球半个明的，终久是明的。
试思月球在天，是动的呢，是不动的呢？月球绕地是人人都晓得的。既知道
他绕地，则不能不动，即不能不转，是很明显的道理了。月球既转，何以对
着太阳的一面永远明呢？可见月球全身都是一样的质地，无论转到那一面，
凡对太阳的总是明的了。由此可知，无论其为明为暗，其于月球本体，毫无
增减，亦无生灭。其理本来易明，都被宋以后的三教子孙挟了一肚子欺人自
欺的心去做经注，把那三教圣人的精义都注歪了。所以天降奇灾，北拳南革，
要将历代圣贤一笔抹煞，此也是自然之理，不足为奇的事。不生不死，不死
不生；即生即死，即死即生，那里会错过一丝毫呢？”
申子平道：“方才月球即明即暗的道理，我方有二分明白，今又被姑娘
如此一说，又把我送到 ‘浆糊缸’里去了。我现在也不想明白这个道理了，
请二位将那五年之后风潮渐起，十年之后就大不同的情形，开示一二。”
①
黄龙子道：“三元甲子之说，阁下是晓得的。同治三年甲子，是上元甲
子第一年，阁下想必也是晓得的？”子平答应一声道：“是。”黄龙子又道：
“此一个甲子与以前三个甲子不同，此名为‘转关甲子’。此甲子，六十年
中要将以前的事全行改变：同治十三年，甲戌，为第一变；光绪十年，甲申，
为第二变；甲午，为第三变；甲辰，为第四变；甲寅，为第五变：五变之后，
诸事俱定。若是咸丰甲寅生人的人，活到八十岁，这六甲变态都是亲身阅历，
倒也是个极有意味的事。”
子平道：“前三甲的变动，不才大概也都见过了；大约甲戌穆宗毅皇帝
上升，大局为之一变；甲申为法兰西福建之役、安南之役，大局又为之一变；
甲午为日本侵我东三省，俄、德出为调停，借收渔翁之利，大局又为之一变：
此都已知道了。请问后三甲的变动如何？”
黄龙子道：“这就是北拳南革了。北拳之乱，起于戊子，成于甲午，至
庚子。子午一冲而爆发，其兴也勃然，其灭也忽然，北方之强也。其信从者，
①
上自宫闱 ，下至将相而止，主义为‘压汉’。南革之乱，起于戊戌，成于甲
辰，至庚戌，辰戌一冲而爆发，然其兴也渐进，其灭也潜消．南方之强也。
其信从者，下自土大夫，上亦至将相而止，主义为 ‘逐满’。此二乱党，皆
① 痸 （zhì，音窒）犬——痸同瘈，痸犬即疯狗。
① 三元甲子——我国旧时纪年，用十干和十二支依次轮配，每六十年轮转一次，叫甲子。术数家又以一百
八十年算作一同，其中每一个六十年叫上元甲子，第二十叫中元甲子，第三个叫下元甲子，合称“三元甲
子。”
① 宫闱（wéi，音违）——谓后妃所居之处。
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所以酿劫运，亦皆所以汗文明也。北拳之乱，所以渐渐逼出甲辰之变法；南
革之乱，所以追出甲寅之变法。甲寅之后，文明大著，中外之猜嫌，满、汉
之疑忌，尽皆销灭，魏真人《参同契》所说，‘元年乃芽滋’，指甲辰而言。
辰属土，万物生于土，故甲辰以后为文明芽滋之世，如木之拆甲，如笋之解
②
箨 。其实，满目所见者皆木甲竹箨也，而真苞已隐藏其中矣。十年之间，箨
③
甲渐解，至甲寅而齐，寅属木，为花萼之象。甲寅以后力文明华敷之世，虽
灿烂可观，尚不足与他国齐趋并驾。直至甲子，为文明结实之世，可以自立
④
矣。然后由欧洲新文明进而复我三皇五帝旧文明，骎 进于大同之世矣。然此
事尚远，非三五十年事也。”
子平听得欢欣鼓舞，因又问道：“像这北拳南革，这些人究竟是何因缘？
天为何要生这些人？先生是明道之人，正好请教。我常是不明白，上天有仔
生之德，天既好生，又是世界之主宰，为甚么又要生这些恶人做甚么呢？俗
语话岂不是 ‘瞎倒乱’吗？黄龙子点头长叹，默无一言。稍停，问子平道：
“你莫非以为上帝是尊无二上之神圣吗？”子平答道：“自然是了。”黄龙
摇头道：“还有一位尊者，比上帝还要了得呢！”
子平大惊，说道：“这就奇了！不但中国自有书籍以来，未曾听得有比
上帝再尊的，即环球各国亦没有人说上帝之上更有那一位尊神的。这真是闻
所未闻了！”黄龙子道：“你看过佛经，知道阿修罗王与上帝争战之事吗？”
子平道：“那却晓得，然我实不信。”
黄龙子道：“这话不但佛经上说，就是西洋各国宗教家，也知道有魔王
之说。那是丝毫不错的。须知阿修罗隔若千年便与上帝争战一次，未后总是
阿修罗败，再过若干年，又来争战。试问，当阿修罗战败之时，上帝为甚么
不把他灭了呢，等他过若干年，又来害人？不知道他害人，是个智也；知道
他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量
是灭不动他，可想而知了。譬如两国相战，虽有胜败之不同，彼一国即不能
灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，虽然战胜。则两国仍为平等之国，
这是一定的道理，上帝与阿修罗亦然，既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之
命是听，则阿修罗与上帝便为平等之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊
者之范围；所以晓得这位尊者，位分实在上帝之上。”
子平忙问道：“我从未听说过！请教这位尊者是何法号�
![[hp+猎人同人]severus.snape的猎人游记 作者:林夕t封面](http://www.beike3.com/cover/noimg.jpg)
