女主三国-第222章
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士兵强大，还是不能说明其主人的心胸。周瑜照样不知道田兰是否仁义。但是，却让周瑜有了一丝向往和好奇。好奇的是，这样的士兵是怎样练出来的；向往的是，如果自己指挥的就是这样的士兵，那该有多好。
有了向往和好奇之后，那求死的念头就完全彻底地消失了。于是，周瑜就有了烦恼。周瑜希望，先判定田兰是否仁义，然后再确定是否归顺田兰。因而对于军营里面的将领马上就要问到的降与不降的问题，极为头疼。
……
见到了军营里的主将。周瑜认识，就是跟孙策打过一场的太史慈。还好，太史慈认出周瑜之后，并没有立即询问周瑜降与不降、不降就杀。太史慈派了个百人小队，把周瑜押走了。
这就算是过了一关了。“降与不降、不降就杀”这样的问题太让人头疼了。放在半个时辰以前，很简单，也就是“不降，要杀便杀。”但是，当周瑜再次见到田兰的强兵之后，周瑜发现自己已经不想死了。既不想死，又不愿意归降，这就矛盾了。
转眼就到了于禁的军营。躲过一次的问题，还能不能再次躲过呢？周瑜被押着见到了于禁。周瑜也记得于禁。还好，于禁也没有问那样的问题。于禁居然派了一个千人队，把周瑜押往曲阿。
一次躲过那样的问题，可以解释为偶然。两次躲过，应该就不是偶然了。周瑜不由得思考了想来，为什么田兰的将领都不问那样的问题呢？绝对不能解释为田兰的将领没有杀人的权力。
到了曲阿，周瑜被移交给张昭。这个过程中，周瑜并没有见到张昭。不过，此时周瑜已经不再头疼了。两次躲过那样的问题，周瑜就判定出曲阿的主事之人同样也不会问自己那样的问题。当然，为什么不问，周瑜还是没有想通。
由曲阿到建业，张昭带队，衙役护送。这个时候，周瑜见到了张昭。但周瑜并不认识张昭。周瑜仅仅是知道张昭这么个人，并且认为张昭有大才，却并没有见过。
就这样，周瑜最后被带到田兰这里来了。将领们不问那样的问题，田兰肯定要问。那样的问题，始终是躲不过去的。而周瑜这边，却还是没想好应该怎样回答。
第二卷 第238章 建业逛街
第238章 建业逛街
“且慢，我来！”田兰喊了。那两名衙役就退开了。田兰又喊：“姐妹们。一起来解。”然而，田兰没有动，亲兵们也没有动。田兰与这些女亲兵都一样，是传统的女人，又是品行端正的女人。没有男人在场的时候，一个个说话十分露骨，仿佛是色中饿鬼。真正要实际地做一回，却人人都畏缩不前了。
田兰有些下不来台了，恰在这时，陆议来了。田兰一眼看见陆议，就松了口气，叫道：“伯言，快过来。亲兵，备马。”陆议依言走了过来，田兰就低声跟陆议说话。亲兵也解放了，一窝蜂，全去备马去了。一时之间，无人理会周瑜了。
不一会儿，就有亲兵来报，马已经备好了。田兰带着陆议就往外走。经过张昭、周瑜的旁边时，田兰道：“子布。你都看见了，我没有空了。你跟管事说说，先给周公瑾安排个住处吧。哦，好像没有房子了。文则那边空着，先住那儿吧。我走啦。”说完即走，不敢再看周瑜了。
……
田兰离开后，张昭见田兰的语气，是把周瑜当作自己人的。便叫那两个衙役解开了捆绑的绳索。然后找到管事，拿了钥匙，将周瑜带到于禁的房里。交待了一下，今后就住这里了。然后又说自己有事，就走了。留下了周瑜一人。
周瑜就纳闷了，降与不降的问题，怎么田兰也不问呢？没理由一上来就把自己当着已经归顺了的人吧。如果自己只是一名在野人士，如此对待也是可以的。但自己却是在田兰这儿挂过号的，脑门子上刻着孙策部属的烙印。田兰就不怕自己跑了？
说实话，周瑜真的没想跑。周瑜很期望了解一下田兰。但这个田兰也太怪异了点，连个捆绑的绳索，也是说了，却不上前来解。这跟自己所知道的那些虚情假意的招揽完全不相符。
周瑜搞不懂田兰的意思，就干脆不想了。周瑜不是聪明二字所能描述的，周瑜具有的是智慧，而且是大智慧。具有大智慧的人，并不是说，一切事情都能够想得明明白白，而是知道什么该想，什么不该想。知进退，知取舍。
周瑜原本是有个行囊的，但却在三次押解的交接当中丢失了。行囊里面也没有什么值钱的东西。就是些换洗衣服之类的。此时，周瑜也没有钱，不能上街买东西。但周瑜还是跨出房门，走出大门，上街去了。
……
周瑜上街，当然不是买东西去的，也不是想要逃跑。周瑜上街的目的有三个。一是瞧瞧有没有看押自己。表面上，是没有。真实的，有没有还不一定。经常有一些人，当面一套，背后又一套。对于看押自己的人来说，自己跨出房门，就在院中散步，算不了什么大事。但只要自己一走向院门，就不行了。看押的人必定会出来阻止。结果，周瑜却顺利出了院门。没有任何人出来阻止。这么说来，田兰还是个言行一致，表里如一的人。
第二个目的，是可以看看田兰是否会派兵来抓自己。要达到这个目的。周瑜在街上的时候必须足够长。一直长到，应该回去的时候没有回去；长到，田兰回去了而自己还没有回去。到那个时候，田兰不知道自己在什么地方，只能派出士兵，一是城内搜索，二是出城追赶。这第二个目的，是因为周瑜感到田兰对自己没有敌意。而周瑜却认为田兰应该是对自己有敌意的。应该有敌意，而实际上却没有敌意，事出反常必有妖。田兰多半是在玩那种欲擒故纵的把戏。
第三个目的是不容易实现的。那就是在城中通过百姓，了解田兰这个人是否仁义。建业城，就在田兰的治下。田兰是否仁义，完全可以从百姓的生活当中得到真实的反应。只不过，却因为周瑜没有钱，也就不方便了。要了解情况，就得买东西，就得喝茶，就得吃饭。什么都不做的话，就很难得到与百姓交谈的机会。不交谈，就不能知道真相。
……
此时，周瑜有的是时间，一点也不心急，就这么顺着街道慢慢往前走。建业城池很大，街道纵横交错。沿途所见百姓，有的悠闲，有的忙碌，并不一概而论。慢慢地，周瑜走到建业城的中心地带。行人多了起来。城市的中心，往往就是商业中心。路旁参差的楼宇都挂出了抢眼的招牌。各个店铺顺着街道一字排开。商品琳琅满目。有的店铺还派了伙计到店门招呼客人。但大多数则没有。
周瑜身上没有钱，但周瑜还是照样去逛了几家店铺。看着百姓买东西，没什么异常。只能得出一个太平的结论。太平与战乱，百姓买东西的行为是截然不同的。像现代，太平已经太久，百姓习以为常，反而不知道有什么特点。但周瑜这样的人，身处乱世，一眼就能看得出其中的差异。
如果时局不稳，朝不保夕，那么，百姓就需要为后面的日子做打算，需要储存一些东西。那些东西，多半是能够长期储存的。如果要举个例子，可以这么想。蔬菜，就是不易储存的。每逢战乱，买菜的人必然不多，买菜的人必然很少。
当然，蔬菜只是一种比喻。其实上的东西品种就多了。总之，周瑜一路所见，能够得出的结论，均与太平相关。而太平，则仅仅与田兰的军力有关。田兰的士兵极为强大。有这样强大士兵的保护，领地自然能够得享太平。
周瑜很想得出田兰仁义方面的结论。但可惜所见之事，均与此全然无关。
……
终于，就在闹市的一角，周瑜看见了奇异的一幕。那是一个乞讨妇女。妇女面前铺了一张布，布上面写着“为女儿治病”五个大字。妇女不住地向周围的行人磕头作操。而周围的行人，有的匆匆而过，没有看上一眼；有的看见了妇女，却没有减慢脚步，有的减慢了脚步，甚至停了下来。在妇女跟前站了一会儿，却又离开了。只有极少数的人，才扔出了铜钱。
乞讨的场面，周瑜见过。甚至于很多人一起乞讨的场面，周瑜也见过。但周瑜见过的乞讨场面，通常都是在战乱之地。但建业这样的，百姓安居乐业之地，还真有些扎眼。并且，这名乞讨的妇女所处的地方，还是闹市的一角。
周瑜并没有走上前去。这是因为周瑜没有钱。站在那名妇女的跟前，接受那名妇女的跪拜，却不能施舍，那是十分过意不去的。周瑜就站在远处，看着这一切。心里却在想，这件事跟田兰是否仁义有没有关系。
也许有关系。有一种说法，是仁者乐山智者乐水。把仁者和智者截然分开。但周瑜却认为，仁者都是智者。只要心底够仁义，就算是不聪明，也会具有智慧。因而，仁者治天下，天下百姓便都能够各得其所，就不应该出现这样的乞讨的情况。
不过，那名乞讨的妇女是建业人吗？周瑜却不能肯定。如果不是建业人，而是从外地刚来的呢？田兰拥有雄厚的军力，但是却并没有抢占多大的地方。也就是建业、曲阿及其所属的二十几个县。算起来，就只相当于一个吴郡。田兰所属的地方并没有实行封锁。百姓可以与外界往来。外地的百姓，是完全可以来到建业的。如果那名妇女是外地刚来的百姓，似乎还不能说明建业的治理不好。
周瑜转念又想，外地刚来的，这种情况当然是可能的。但同时，似乎也是必然的。肯定会有外地的生活无着落的百姓来到建业。那么，是不是说，建业的官府就应该针对这种一定会发生的情况拟出相应的措施来呢？应该，完全应该。这名乞讨妇女的出现，说明了这方面措施的不力。
还是不对。如果这方面措施真的不得力的话，那也不应该只有那一名妇女在乞讨啊。而应该有很多人都在乞讨才对。这还真是奇怪了。
……
“公瑾、公瑾！”有人在叫。周瑜回头一望，看见了一张似曾相识的面孔。“敢问先生是……”“郭图、郭公则。”周瑜心里面百度了一下。却没有搜索到此人的资料。“恕瑜记性不大好，忘记了与公则兄的交往。”郭图道：“此非说话之所。公瑾请随我来。”
周瑜就跟着郭图走。心里面却在想，这人是怎么回事？周瑜有着随时被田兰派人抓回去的精神准备。但走在前面的郭图，怎么也不可能是田兰派来抓自己的。周瑜可不单单是文士，周瑜的武艺，跟于禁是差不多的。因而，周瑜一眼就能看出，郭图没有一点武艺。
郭图将周瑜带到一座酒楼。这家酒楼共有两层楼。此时，并非吃饭时间，酒楼里没有几个客人，座位大多空着。郭图就上了楼，找了个可以眺望街景的位置。伙计过来问话，郭图道：“图忝为地主，理当做东。我先点了。伙计，盐水鸭一只，菊花脑一份，小笼汤包两笼，清酒两壶。公瑾，您接着再点。”
郭图所点的东西虽然少，但是对于非饭点的饮宴，却算很多了。因而周瑜就没有再点。不一会儿，菊花脑到。两人先吃了菊花脑。接着小笼汤包到，又干掉了。最后才上了酒和盐水鸭。
