鬼不走门-第65章
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十三里铺死了的那些人，还有在白猿冰谷死掉的人会不安宁的。
连续享受了十几天的美女侍宴和陪睡……唉，两个美女同时陪睡，竟然连摸摸这样的事都很少发生，实在是很丢脸。
最后一个棺椁运上特制的木车，再架上皮教授改装过的运物车以后，我依着那阴毒女人的指示，就在我和红牡丹单依和川川美菜子共同睡过的床底下的一个地道里取出那两尊真的玉佛，然后，按双方拟定的行进路线，开始了沿金石古道，将有着不逊于中华文明传承的匈奴活文化运回新疆的旅程。
大概这是一次最浩大的整体搬移了。我无法想象一代又一代的匈奴的后人们，是如何把他们视为英雄的人的尸骨保存下来，再在金石古道的各个驿点里存放，最后运抵各个血亲家族的暂居地里。
在路上，红牡丹单依告诉我，光象他们这样的有王族血统的分支就有上千个，他们都不是象某些所谓的专家臆断的那样成了什么匈牙利人，或是干脆就灭亡了，虽然匈奴后人的生存方式越来越隐秘，有些已融入了汉族人的生活圈子，但是，匈奴人依然以他们的方式在传沿着匈奴民族的优秀血统，而且也学会了融入汉族和其他民族的优秀的东西，而与时俱进着。
民族的传承的东西，是最马虎不得的东西，就算再强大的民族也无法把另一个民族彻底消亡，他们总会以找到适合他们生存的土壤顽强地生活着。
我们有惊无险地到达的第一个驿站是一个诸候台式的陵墓，这是一个“戎族”意即匈奴的祖先借周幽王烽火戏诸候后，匈奴人欲南下问鼎中原的一段划时代的见证。
这些都是以纳音石封住的。
屠塔将军和红牡丹等匈奴皇族后人始终搞不懂，为什么他们费尽千方百计打不开的陵墓，而公主那照妖镜似的一块石头，就能轻而易举地打开。
将军问皮教授，皮教授遵守我和他的“绝密打死也不说”的良心约定，两手一摊，表示无可奉告。
第一百一十二章金石古道（2）
在进入古烽火台陵墓时，两个女人假装要监视我和孙菊灵嫣，也要跟着进去，结果被红牡丹单依劈手闪了两记要血命的耳光，阴毒女人和川川美菜子的脸上立起了五指山，横看成岭侧成峰的。
两个女人还想示示威，却被将军的警卫射了两枪，子弹掠头发而过，吓得她们再未敢吱声，没脸地站到一边了。
不过，为了安全起见，我和孙菊灵嫣，皮教授、公主、孙不二、范钢是最后一批进去的。
进去后，先没顾上看那戏台子一样的烽火台，而是范钢手脚麻利地给我和孙菊灵嫣换假炸药。
重新换上后，浑身感到轻快多了，跟刚当新手头一次发子弹袋那感觉一样。
处理完毕，范钢还舍不得丢，贴我耳边说，等他趁出空儿，一定给那两个女人绑上，炸他狗日血肉横飞。
公主却摇摇头，要过去，把真炸药扔进了水里。
唉，没法子嫉恶如仇了（看书的大大们，我也没办法，不能安排血腥场面，让你们过一下让日本女人血肉横飞的瘾头了）。
没有了炸药的危险，看老烽火台那上上下下的诸候群像，不轻松多了。
咦，怎么那个被千夫所指的褒拟被众星捧月的供着。她应该是千古罪人才对。
我摇着头，连说了几个不对，公主扭头对我道：“汉人的罪人，当就是匈奴人的功臣才对，这叫对立统一，你们的主义哲学，不都讲一分为二吗，这可是真正的一分为二看问题。”
听着公主的话，我这才想到，人家匈奴人在骊山干掉大周的天子，那是蓄谋已久。而那些早有分裂之心的诸候王们着了人家的离间，还以为匈奴鲁笨，为他们所利用呢。
我所知道的历史总是在跟我开玩笑，这粉饰太平，掩过饰非的毛病原来是从老根子上就有，怪不得那充满饥荒的六十年代，明明吃不饱穿不暖，还要大放卫星，说什么，小麦母产几十万斤，已经超英赶美，报纸上天天大吹特吹，这“烽火戏诸候”的真实面目，本该是诸候早就不想听中央调令要自立门户，却被某些别有用心的家伙写成了，周幽王犯众怒，为博美人笑，而点狼烟，致狼烟起，诸候不应……唉……天下的历史的真实，到底哪个是真，哪个是假哦？？？？？？？
不过，这大烽火台，最让我感兴趣的是一篇关于心理学的启示录，看那手笔，经皮教授鉴定，只有三百多年的历史。而且，我们用纳音石探过，周壁的纳音石从未被开启过，或者说，他们一定是有更厉害的法子进入这盗墓贼也无法进入的古陵墓，他们说不定还是活动着的生命。
由此断定，匈奴人中有象无遮公主甚或比公主道行还高的，跟无想大法师和虚明大师这样的高人存在，他们一定可以不凭神公纳音石就可以进入。
皮教授认为这是唯一的可能。
不过，那上面的洋鬼子文倒是一种很有趣的对“烽火戏诸候”的解释。
皮教授为使我明白，很着重地讲超限逆反和禁果逆反。
我心里话：这考古还考出心理学来了，人家匈奴的后人灭国后，痛定思痛，学习各种先进的学科知识，倒是咱们汉民族落后了，只知道研究“只顾个人向钱看”的暴富理论。
不过，皮教授讲那两个例子，倒使很受启发。
一个是超限逆反的马克吐温的例子：著名作家马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲。最初，他觉得牧师讲得很好，使人感动，就准备在募捐的时候掏出自己所有的钱。过了一段时间后，牧师还没有讲完，使就有些不耐烦了，决定只捐一些零钱。又过了一段时间，牧师还没有讲完，于是他决定一分钱也不捐。到牧师终于结束了冗长的演讲，开始募捐的时期，马克·吐温由于气愤不仅不捐钱，相反还从盘子里偷了两元钱。
一个是禁果逆反，即所谓越禁止的就越是引起人的好奇心，结果这好奇心不仅仅是害死猫，还导致亚当和夏娃偷吃了禁果，生出了西方的博爱的人类，这个例子是用大诗人的诗来形象说明的：普希金在《叶甫根尼·奥涅金》里写道：呵，世俗的人！你们就象／你们原始的妈妈——夏娃／凡是到手的，你们就不喜欢／只有蛇的遥远的呼唤／和神秘的树，使你们向往／去吧，去吃那一颗禁果——／不然的话，天堂也不是天堂。与亚当和夏娃偷吃苹果的传说相似：古希腊神话中，宙斯的侍女潘多拉由于宙斯的禁止，反而产生了不可遏止的欲望，终于不顾一切地打开了魔盒。禁果逆反也称为“潘多拉效应”。
真是学知识啊，西方的学人们把这称为“态度引导中，简单而未说明充足理由的禁止可能诱发禁果逆反的必然”。
有点意志决定一切的唯心主义，咱们不宣扬他们的必然理论，没得把咱们奉为经典的伟大的唯物辩证法给怀疑和否定了。不过，马克思他老人家也是西方人，咱们中华民族的哲学是老庄、孔孟等等一系列模糊哲学。
这东东好象有点看起点的YY小说了，越是有人告发有作者写淫荡情节，要查封，反而会有越多人去留意那些有淫荡情节的书。
这叫越禁越逆……专门对着干。
我和公主的爱情不知道算不算得上越禁越逆。当初刚刚跟公主在沙漠里行走的时候，我特别地反对无遮国那劳什子的刺身杀爱的变态举动，所以，越想让我死，我就越不死，现在，好象没人提这茬了，我倒没这反叛之心了。
而看烽火台的陵墓这情形，刻这心理大文的高人，这是让后来人仍要继续沿用这烽火戏了诸候灭掉周帝国的至极之哲学，用在越来越不争气的现代的某些官员身上，让他们去嫖去贪，这样子一直不停地无恶不做下去，恐怕到时候，汉民族的统治者真的会象那个最屈辱的大宋统治者一样，被人捉了去，皇后妃子公主们还要在人家的妓院里卖肉……
好怕，这才是杀人于无形……不敢想下去了。
第一百一十三章金石古道（3）
范钢这家伙却不管什么哲学不哲学，楞是身手不凡手到擒来的偷拿了五只褒拟戒指给我，说是大小老婆一人一个。而且，还特意点出，第五只是给纳依不是给红牡丹，说是红牡丹她自家的东西，她想拿多少拿多少。
这老小子，还挺能安排，纳依是金宝已经领了结婚证的老婆，怎么能硬按到我的头上。范钢一脸的坏笑，说是可以意淫一下，想象着由公主统率后宫，那真是在开花的大地上，想多放荡就有多放荡，而且是诗情画意的放荡。
我狠踢了他一脚，笑骂：“滚你的！你老小子连修女也不放过，坏了人家的清修，小心人家用咒语咒你。”
范钢听到我提他在拉合尔的不堪丑行，立时投降，噤声而去。
我看皮教授已经把该取像的都取了，他的几位得力学生也都做完了相应工作，就征询他的意见。皮教授跟将军言语几句，命人将那心理学的石文割下来，放到了烽火台陵墓的门口，而且让公主把烽火台陵墓周围的纳音石都取走了，让其全部曝光。
不过，据后来的去巴基斯坦的人说，他们并未在拉合尔附近看到过那座具有中国匈奴特色的陵墓，当地的巴基斯坦人也不知道有这么一座烽火台。
我，嘿嘿，当时，跟公主忙大婚的事，没顾上探究这曝光了的烽火台消失的问题，倒成了一桩公案了。
身上除掉炸药的我，已经对川川美菜子没什么顾忌了。因此言语间，不是骂就是吼，气得两个女人眼里喷火，恨不得我立时就死的样子。
哈哈，我很高兴！
不过，走路却走得很不平坦，而且沿途不时有匈奴后人的王公家族的车队加进来，安全成了大问题。因为，不时地有一些印度的准军人想打我们这个车队的注意。
但是，我们又不能抄近路……好象匈奴的后代人把这次回归视为一次几千年未有的盛事，我们必须把那些匈奴血统的分支们按照他们的秘密居住地，一路地收拢，还要安全地护送。
将军决定只白天行进，等待他的特种兵部队化装后进入巴基斯坦控制区接应我们。将军让我仍假装受日本女人所制，不要过份地激怒她们，以免日本人再增加力量插手这件事，等进入了红其拉铺达板，就是咱们收拾日本娘们的时候了。
听了将军粗中有细的安排，我就停止了对两个女人的狮子吼，改为听红牡丹讲故事。
红牡丹单依问我知不知道另一个版本的《冰山上的来客》，我摇头。
她跟我讲，我那天夜里跟孙菊灵嫣住过的监牢，曾经锁过一名共和国的象电影《冰山上的来客》演的那位杨排长那么英勇果敢能计能谋的侦察兵，他可能是匈奴后人的塔吉克人或者是有异族血统的汉人，红牡丹单依的奶奶因为从巴基斯坦返回新疆去寻找破解纳音石的东东，在帕米尔高原上遇到了那位侦察兵，两人斗得是一塌糊涂，差点一块死在冰山里，但最终两人互相温暖了，一下子都怦然心动了，结果爱得一塌糊涂。
但红牡丹的奶奶苦于匈奴皇族不能跟汉族人通婚的禁律，毅然决然地离开了那位侦察兵爷爷，可侦察兵爷爷情根深种，不顾部队的严令，跑到巴基斯坦的回风湖边边上，等啊等的，一艘艘船出来又回去的，终于在绿牡丹盛开的那天，红牡丹的奶奶
